高麗萍

[摘要]對馬克思主義整體性的研究從理論層面上講要從馬克思主義基本原理、馬克思主義經(jīng)典原著、馬克思主義發(fā)展史的視角去研究；從實踐層面上講要從思想政治理論四門課之間的關(guān)系、馬克思主義理論一級學(xué)科下的五個二級學(xué)科之間的關(guān)系去研究。關(guān)鍵是要建構(gòu)馬克思主義整體性的范疇體系。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義整體性范疇體系

十七大報告將鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為中國特色社會主義理論體系，凸現(xiàn)了這三大理論成果的整體性，而這三大理論成果的整體性源于馬克思主義的整體性，因此加強對馬克思主義整體性研究有重要的理論和現(xiàn)實意義。

從整體上研究馬克思主義的必要性

長期以來由于人們對馬克思主義的教條化理解，尤其是著重于將馬克思主義分成三個部分分門別類的理解，影響了馬克思主義作為一個整體的價值內(nèi)涵，也導(dǎo)致了人們對馬克思主義的錯誤理解，前蘇聯(lián)、東歐國家劇變的原因之一就是馬克思主義信仰的缺失，這一現(xiàn)象也引起了我國的高度重視，隨著我國經(jīng)濟社會的迅速發(fā)展和國際地位的不斷加強，加強馬克思主義整體性研究具有更加重大的戰(zhàn)略意義。而對大學(xué)生的思想政治教育也是我們強化馬克思主義整體性教育的主要渠道。要加強大學(xué)生思想政治教育，堅定青年學(xué)生對馬克思主義的信仰，必須重新解讀馬克思主義，認清什么是馬克思主義、如何堅持和發(fā)展馬克思主義，這就必須走出過去對馬克思主義教條式理解的誤區(qū)，從整體上研究馬克思主義，真正把握馬克思主義的精神實質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵，因為馬克思主義是不可分解的整體，是一個一脈相承的系統(tǒng)，整體性是馬克思主義的基本精神。

馬克思主義的整體性

從學(xué)科分化的角度將馬克思主義分為馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義有利于對馬克思主義進行分門別類的研究，但是并不符合馬克思主義的精神實質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵。標(biāo)志馬克思主義創(chuàng)立的是唯物史觀和剩余價值理論，這兩大學(xué)說成為其科學(xué)社會主義的理論基礎(chǔ)。而這三個部分是一個有機的整體，列寧曾指出：馬克思主義理論的整體性是指馬克思主義的“完備而嚴密”，給人們提供了“完整的世界觀”。馬克思主義的整體性是指對馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義基本原理進行分門別類研究為基礎(chǔ)而形成的馬克思主義理論，是能夠反映馬克思主義科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)及理論品質(zhì)的理論體系。

馬克思沒有單純的哲學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)及科學(xué)社會主義的著作，在標(biāo)志其唯物史觀發(fā)源的《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中以異化勞動為主線分析資本主義的不合理，將共產(chǎn)主義作為克服異化的最終理想。在標(biāo)志其新世界觀萌芽的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中以科學(xué)的實踐觀為標(biāo)志批判舊哲學(xué)的同時，表明馬克思主義哲學(xué)不僅要解釋世界，而且更重要的是要改變世界，即改變現(xiàn)存的不合理的資本主義社會，實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。在隨后的《德意志意識形態(tài)》中馬克思進一步提出生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑這一人類社會的基本規(guī)律，得出資本主義社會只是人類社會的一個歷史階段的結(jié)論。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思和恩格斯運用唯物史觀的基本原理批判資本主義，自然得出共產(chǎn)主義代替資本主義的歷史必然性的結(jié)論。

作為對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)批判的著作也是以唯物史觀為理論武器和方法論基礎(chǔ)的?！顿Y本論》雖長期被人們看作是一部經(jīng)濟學(xué)著作，但實際上馬克思是用唯物史觀的基本方法通過分析資本主義社會的基本矛盾，最終得出資本主義必然滅亡，社會主義、共產(chǎn)主義必然勝利的結(jié)論。恩格斯雖然在《反杜林論》中提出了馬克思主義的三大組成部分，但恩格斯是在將馬克思主義作為一個有機整體的基礎(chǔ)上提出這一問題的。因此馬克思主義是一個整體，決不能隨意肢解，淡化馬克思主義的整體性會影響對馬克思主義的理解。

馬克思主義整體性的研究視角

目前要建設(shè)好馬克思主義理論這一學(xué)科，必須在重塑馬克思主義的整體性上下功夫。根據(jù)馬克思主義的科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的基本特征，應(yīng)從理論和實踐兩大層面研究馬克思主義整體性。

從理論層面來看：首先應(yīng)從馬克思主義基本原理人手研究馬克思主義的整體性。馬克思主義基本原理是整個馬克思主義理論的基礎(chǔ)。要在確立統(tǒng)領(lǐng)馬克思主義基本原理核心的基礎(chǔ)上建構(gòu)一個有機系統(tǒng)，打破對馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義的分割式理解。其次要從經(jīng)典原著人手界定馬克思主義的整體性。在構(gòu)建馬克思主義基本原理整體性基礎(chǔ)上，必須從重新解讀經(jīng)典原著人手，將馬克思主義產(chǎn)生和發(fā)展歷程中的經(jīng)典原著進行重新解讀，挖掘馬克思主義的精神實質(zhì)，建構(gòu)經(jīng)典原著的整體性。再次要從馬克思主義發(fā)展史的脈絡(luò)中樹立馬克思主義的整體性。在解讀經(jīng)典原著的基礎(chǔ)上，以馬克思主義的整體性為切入點和突破口重新梳理馬克思主義發(fā)展史，不僅要從每一個人物的理論及其思想轉(zhuǎn)變歷程著手研究，而且要將馬克思主義發(fā)展史作為一個整體來研究，從而突出馬克思主義貫穿始終的精神實質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵。

從實踐層面上看：首先要從馬克思主義中國化的歷程審視馬克思主義的整體性。馬克思主義中國化是馬克思主義基本原理與中國革命和社會主義建設(shè)的具體實際相結(jié)合的過程，在這個過程中產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀等重大理論成果，這些成果都是在實踐中對馬克思主義基本原理的運用和發(fā)展。其次要從本科生思想政治理論四門課程及其相互關(guān)系研究馬克思主義的整體性。思想政治理論課教學(xué)是我們宣傳馬克思主義的主要渠道，在整體上審視思想政治理論四門課的相互關(guān)系，對于貫徹馬克思主義整體性思想至關(guān)重要。政治理論課本身是一個有機的整體，《馬克思主義基本原理概論》為其它三門課的理論基礎(chǔ)，從基本理論的角度幫助大學(xué)生從整體上認清什么是馬克思主義、如何堅持和發(fā)展馬克思主義?！吨袊F(xiàn)代史綱要》是從歷史的角度闡明中國為什么選擇馬克思主義?！睹珴蓶|思想、鄧小平理論和“三個代表重要思想”概論》為四門課程的核心，主要從實踐上闡明馬克思主義為什么中國化、馬克思主義基本理論如何與現(xiàn)實相結(jié)合的問題?！端枷氲赖屡c法律基礎(chǔ)》是進行微觀的社會主義道德和法制教育。最后要從馬克思主義理論一級學(xué)科下面的五個二級學(xué)科及其相互關(guān)系研究馬克思主義的整體性。馬克思主義理論一級學(xué)科的基礎(chǔ)就是整體性，五個二級學(xué)科之間也是一個既有區(qū)別又有聯(lián)系的有機整體。馬克思主義基本原理是具有基礎(chǔ)性地位的學(xué)科，這個學(xué)科點的教師必須加強馬克思主義整體性研究，即要從馬克思主義的整體視野對馬克思主義學(xué)科、學(xué)科體系重新認識，認識要有新高度、新視野和新眼光。因此，必須從整體上認清馬克思主義的歷史發(fā)展、基本原理和精神實質(zhì)。同時對具體問題的研究應(yīng)放人整體的馬克思主義理論和歷史進程的大視野中，要力求打破馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義學(xué)科區(qū)分的局限性。

建構(gòu)馬克思主義整體性的范疇體系

范疇體系是一門學(xué)科的重要構(gòu)架，馬克思主義理論要通過確立構(gòu)架形成馬克思主義整體性的體系。建構(gòu)馬克思主義整體性的范疇體系主要通過對馬克思主義經(jīng)典原著的解讀和對馬克思主義發(fā)展史的梳理。馬克思主義整體性范疇體系的切入點是矛盾，思維與存在、主體與客體、絕對與相對、自由與必然等矛盾萌生了馬克思的實踐思維方式，因此矛盾是馬克思世界觀和方法論的突破口。

實踐是馬克思主義世界觀和方法論的邏輯起點，馬克思是在解決人與世界矛盾對立過程中提出實踐的，實踐是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的標(biāo)志，馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”，這是馬克思突破過去哲學(xué)二元對立的武器。他找到了連接人與世界的鑰匙，即只有實踐才將整個物質(zhì)世界區(qū)分為自在世界和人類世界，也只有實踐才將其統(tǒng)一起來，因此馬克思認為人類世界只有在實踐中才不斷發(fā)展，自在世界也只有在實踐中才不斷為人所擁有。

馬克思的實踐是以客觀物質(zhì)世界為前提的，在馬克思看來只有合規(guī)律性、合目的性的運動才使人的價值得以實現(xiàn)。但在資本主義社會中人的實踐活動被異化了，人成為非人。同樣馬克思以矛盾為切入點，以作為實踐表現(xiàn)形式的勞動為起點，從分析私人勞動和社會勞動的矛盾人手，找出解決私人勞動和社會勞動的途徑為商品貨幣，從而找到了勞動力這一特殊的商品，發(fā)現(xiàn)了資本剝削工人的秘密。作為被剝削的無產(chǎn)階級只有通過不斷斗爭才能改變自身的命運，最終生產(chǎn)社會化和資本主義私人占有制的矛盾導(dǎo)致資本主義必然滅亡，只有共產(chǎn)主義才能徹底揚棄資本主義的弊端，使人成為真正意義上的人。

因此，馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義是以人的自由和解放為價值取向通過矛盾和實踐兩大范疇將思維與存在、主體與客體、人與自然、人與社會統(tǒng)一起來的一個有機整體。