王莉娜

摘要法律移植是一個(gè)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化下的必然選擇,制約移植法產(chǎn)生實(shí)效性的基本因素是社會(huì)政治結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu);移植法實(shí)效性的實(shí)現(xiàn)是顯性規(guī)則與隱性規(guī)則進(jìn)行互動(dòng)的結(jié)果,其中,“人”對(duì)規(guī)則的選擇至關(guān)重要。

關(guān)鍵詞移植法 實(shí)效性 隱性規(guī)則 顯性規(guī)則

中圖分類(lèi)號(hào):D90文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2009)09-374-01

隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的的不斷加強(qiáng),各國(guó)在法律領(lǐng)域的接觸和交流機(jī)會(huì)空前增多,彼此之間互相借鑒和進(jìn)行法律移植日益頻繁?？v觀我國(guó)近現(xiàn)代史的法制建設(shè),法律移植是一個(gè)基本歷史現(xiàn)象。然而,法律移植不是簡(jiǎn)單地“拿來(lái)”。因此,如何使外來(lái)的移植法具有實(shí)效性,讓人們不僅在行為上、更是在觀念上接受移植法,成為法律移植中應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問(wèn)題。

一、制約移植法產(chǎn)生實(shí)效性的基本因素——社會(huì)政治結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

法律的實(shí)效性,“是指人們實(shí)際上按照法律規(guī)定的行為模式去行為,法律被人們實(shí)際遵守、執(zhí)行或適用?！雹僖浦卜ㄒa(chǎn)生實(shí)效性,應(yīng)與輸入國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)相融合。其中,社會(huì)政治結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是制約移植法產(chǎn)生實(shí)效性的基本因素。

(一)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)

在社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中,政府的因素與移植法的實(shí)效性緊密相關(guān)。政府本身對(duì)移植法的態(tài)度以及政府的推進(jìn)力度對(duì)移植法能否有實(shí)效性起著重要的作用。建國(guó)初期,中國(guó)政府全面否定國(guó)民黨時(shí)期的舊法統(tǒng),所要建立的新法制以前蘇聯(lián)法律為藍(lán)本。起草討論憲法時(shí),毛澤東主席給憲法起草委員會(huì)開(kāi)具的參考書(shū)包括了前蘇聯(lián)的歷部憲法,并強(qiáng)調(diào)每個(gè)憲法起草委員會(huì)成員都要熟讀前蘇聯(lián)憲法。我國(guó)政權(quán)體制和法律機(jī)構(gòu)的設(shè)立,完全依據(jù)蘇聯(lián)模式。此外,中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人請(qǐng)?zhí)K聯(lián)專(zhuān)家按蘇聯(lián)模式建立了中國(guó)人民大學(xué)法律系。全套模擬仿真的蘇聯(lián)法學(xué)教學(xué)在中國(guó)起著示范作用。②直到今天,我國(guó)的法律制度和法學(xué)教育仍有蘇聯(lián)法的影響。

(二)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

即使有了政府的認(rèn)可和有力措施,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)方面的因素也不可忽視。清末法律改革,在內(nèi)容上具有先進(jìn)性、超前性,但是所移植的西方法律制度與清末的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段并不契合。西方的法律制度建立在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上,其中有大量反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的民商事規(guī)則。而清朝末年,自然經(jīng)濟(jì)占很大比重,從整體上并未形成全國(guó)統(tǒng)一的市場(chǎng)。因此,清末法律改革以?xún)H有移植法的內(nèi)容而無(wú)移植法的實(shí)效這一結(jié)果而告終。

二、移植法實(shí)效性的實(shí)現(xiàn)途徑——顯性規(guī)則與隱性規(guī)則的互動(dòng)

符合政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)并不必然使移植法產(chǎn)生實(shí)效性,移植法與社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu)的契合是一個(gè)更為艱難的過(guò)程,特別是與法律文化的融合至為關(guān)鍵。如果將移植法看作表面的一種顯性規(guī)則,本土法律文化看作是一種深層次的隱性規(guī)則,那么移植法實(shí)效性的實(shí)現(xiàn)依賴(lài)于這兩種規(guī)則的互動(dòng),這種互動(dòng)的過(guò)程以“人”的選擇得以體現(xiàn)。

(一)移植法實(shí)效性的初步實(shí)現(xiàn)

法律職業(yè)人士中形成的“內(nèi)部法律文化”對(duì)整個(gè)社會(huì)的法律實(shí)踐有強(qiáng)大的引導(dǎo)作用,移植法首先要被法律職業(yè)人士接受,才能在全社會(huì)范圍內(nèi)推廣。但是當(dāng)移植法這一顯性規(guī)則與內(nèi)部法律文化所蘊(yùn)含的隱性規(guī)則沖突時(shí),法律職業(yè)人士特別是執(zhí)法、司法人員將作何選擇呢?第一種選擇:嚴(yán)格按照移植法的內(nèi)容去執(zhí)法、司法;第二,表面上按照移植法的內(nèi)容,但實(shí)際上選擇隱性規(guī)則對(duì)移植法進(jìn)行變通。十月革命前,中亞地區(qū)是傳統(tǒng)的穆斯林社會(huì)。十月革命后,蘇聯(lián)政府頒布了一系列與穆斯林傳統(tǒng)不相一致的法令,如鼓勵(lì)婦女穿西式服裝,走出家門(mén)找工作等。而在實(shí)踐中,身穿西式服裝的婦女經(jīng)常遭到各種攻擊,當(dāng)?shù)氐木旌驼賳T竟置若罔聞。③顯然,當(dāng)?shù)胤扇耸窟x擇了包含有穆斯林傳統(tǒng)習(xí)慣的隱性規(guī)則,并不是外來(lái)的移植法?？梢?jiàn),如果執(zhí)法和司法人員本身不能接受移植法,而是按照既有的隱性規(guī)則行事,那么,移植法就不能與內(nèi)部法律文化相融合。

(二)移植法實(shí)效性的最終實(shí)現(xiàn)

移植法實(shí)效性的最終實(shí)現(xiàn)要與社會(huì)絕大多數(shù)成員的外部法律文化融合。如果移植法不能符合社會(huì)成員的普遍隱性規(guī)則,也難以有實(shí)效性。英國(guó)曾在非洲殖民地移植本國(guó)法律,依據(jù)英國(guó)法律,監(jiān)禁是處置罪犯的最好方式。但在非洲社會(huì),監(jiān)禁并不帶有恥辱的涵義。由于監(jiān)獄的生活環(huán)境相對(duì)優(yōu)越并提供學(xué)手藝的機(jī)會(huì),故犯人們往往感到適得其所,并為此自豪。④顯然,當(dāng)?shù)氐碾[性規(guī)則并未隨英國(guó)人的進(jìn)入而發(fā)生變化,傳統(tǒng)的道德評(píng)價(jià)和價(jià)值取向抵消了移植法本身的目的。

綜合這兩個(gè)實(shí)現(xiàn)層次,移植法實(shí)效性的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)從法律人士到非法律人士不斷認(rèn)可、接受的過(guò)程,也是一個(gè)不斷選擇移植法這一顯性規(guī)則而改變固有的隱性規(guī)則的過(guò)程。但是,“人”在面對(duì)顯性規(guī)則與隱性規(guī)則時(shí),由于人的主觀能動(dòng)性,他未必會(huì)接受外來(lái)的移植法而摒棄原有的隱性規(guī)則,也未必會(huì)固守原有的隱性規(guī)則而排斥移植法。因此,要想改變我國(guó)傳統(tǒng)法律文化中滯后的部分,汲取外來(lái)法律文化的先進(jìn)因素,只有不斷加大開(kāi)放的力度,開(kāi)拓人的視野范圍。同時(shí),通過(guò)各種方式引導(dǎo)人們更多的選擇符合社會(huì)進(jìn)步需要的顯性規(guī)則,才能最終實(shí)現(xiàn)移植法的實(shí)效性。

注釋:

①沈宗靈主編.法理學(xué).北京:北京大學(xué)出版社.2000.

②蔡定劍.關(guān)于前蘇聯(lián)法對(duì)中國(guó)法制建設(shè)的影響——建國(guó)以來(lái)法學(xué)界重大事件研究(22).法學(xué).1999(3).

③朱景文.現(xiàn)代西方法社會(huì)學(xué).北京:法律出版社.1994.

④夏新華.英國(guó)法在非洲的本土化.西亞非洲.2001(3).