程啟貴

差不多一個(gè)世紀(jì)前，梁?jiǎn)⒊f(shuō)：一我國(guó)科學(xué)最倡明者，惟天文算法，至清而尤盛。凡治經(jīng)者，多兼通之，其開(kāi)山之祖，則宣城梅文鼎也。

梅文鼎，被世界科技史界譽(yù)為與英國(guó)牛頓和日本吳孝和齊名的“三大世界科學(xué)巨擘”。他一輩子活了89歲，卻從來(lái)沒(méi)當(dāng)過(guò)一天官，但身為文淵閣大學(xué)士、吏部尚書(shū)的李光地與他成了至交，康熙皇帝一連三次接見(jiàn)他，為的都是兩個(gè)字——科學(xué)。他成了君臣共同奉迎的“老師”。但是，在十七、十八世紀(jì)，當(dāng)朝鮮人、日本人已經(jīng)出版梅文鼎的研究專著時(shí)，梅文鼎的墓冢還孤獨(dú)地躺在安徽省宣城市西南柏枧村的獨(dú)山。梅文鼎之后的時(shí)代，中華民族陷入多事之秋。關(guān)注他，大有人在；研究他，恐怕就沒(méi)有那個(gè)時(shí)間了。但如今，已然欣逢盛世，我們來(lái)細(xì)細(xì)品味這位清朝科學(xué)家以及“宣城梅”這個(gè)極具代表意義的“文化家族”，應(yīng)該是很有意義的事。

顯赫家族

“宣城梅”是和“績(jī)溪胡”一樣，在中國(guó)享有盛名的文化家族。差不多一個(gè)世紀(jì)前，梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我國(guó)科學(xué)最倡明者，惟天文算法，至清而尤盛。凡治經(jīng)者，多兼通之，其開(kāi)山之祖，則宣城梅文鼎也?！?/p>

清朝著名的宰相張廷玉曾夸贊說(shuō)：“上江人文之盛首宣城，宣之舊族首梅氏……自有宋以來(lái)，彬彬郁郁，綿亙輝映?！鼻宄苏f(shuō)的“上江”，是當(dāng)今的皖江一帶。從張廷玉的話中，可以體味出“宣城梅”從宋朝以來(lái)已有上千年的輝煌歷史。

據(jù)梅氏第34代孫梅鐵山先生介紹，張廷玉所說(shuō)是有根據(jù)的。現(xiàn)在能追溯到的，最遠(yuǎn)的“宣城梅”始祖是五代時(shí)的梅遠(yuǎn)。張廷玉稱“自有宋以來(lái)”，是指宋朝時(shí)著名的“宣城二梅”——梅詢和梅堯臣。梅詢是“宣城梅氏”有譜可查的第四代孫，梅堯臣是他的侄兒。梅詢是個(gè)進(jìn)士，曾在杭州、蘇州、濠州、池州等地做通判，后回到中央，直做到給事中、知審官院，與名臣寇準(zhǔn)關(guān)系很好。梅詢有個(gè)哥哥叫梅讓，梅讓的名氣不大，可他的兒子梅堯臣卻是個(gè)了不得的人物，以詩(shī)名世，連當(dāng)時(shí)的大文豪歐陽(yáng)修都自嘆弗如。官修的《宋史》亦稱：“宋興以詩(shī)名家，為世所傳，如堯臣蓋少也?！笨梢?jiàn)，在當(dāng)時(shí)，不論是民間還是官方，對(duì)梅氏這一子弟的評(píng)價(jià)都已達(dá)到極高的地步。

正如張廷玉說(shuō)的，自宋以后，宣城梅家代有人出。明朝時(shí)，有與著名戲劇家湯顯祖義結(jié)金蘭的梅鼎祚(1548—1615)。他的劇作《玉龠記》、《涪泥蓮花記》曾是梨園長(zhǎng)演不衰的劇目。和他同輩的梅膺祚是中國(guó)古代杰出的文字學(xué)家，他獨(dú)撰完成的《字匯》，是《康熙字典》問(wèn)世前最完備、最權(quán)威的大字典。到了清朝，以梅文鼎為首的梅氏家族，在數(shù)學(xué)、天文歷法等方面的研究，絕世超倫，這是上自皇帝卿相、下迄黎民百姓一致公認(rèn)的。

據(jù)梅鐵山先生統(tǒng)計(jì)，自明朝中葉以后，梅氏家族先后出進(jìn)士29人(其中武進(jìn)士3人)，舉人48人(其中武舉人7人)，貢生84人。在官場(chǎng)，曾有9人為朝廷名臣，薦辟(被朝廷破格召用)8人，連同府、州、縣一級(jí)的官員共64人。在學(xué)術(shù)界，在歷史上留下著作的有100多人，刊行于世的著作230多種，其中被朝廷大型叢書(shū)《四庫(kù)全書(shū)》收入的達(dá)125種。臺(tái)灣學(xué)者張其昀先生說(shuō)：“宣城梅氏是中國(guó)族姓中實(shí)為最光榮者之一?！睂?duì)于這樣的評(píng)價(jià)，梅氏家族確實(shí)是當(dāng)之無(wú)愧的。

不入仕途

1633年，梅文鼎出生在宣城市西南黃渡鄉(xiāng)的伏村。梅家乃書(shū)香門第，所以梅文鼎很小的時(shí)候就跟著父親讀書(shū)學(xué)習(xí)。梅文鼎共兄弟四人，文鼎為長(zhǎng)。從他們的名字文鼎、文鼐、文鼐、文而來(lái)看，長(zhǎng)輩們是希望這群孩子將來(lái)能文質(zhì)彬彬，才華橫溢。梅文鼎確實(shí)天賦很高，他“九歲熟五經(jīng)，通史事”，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“神童”。五經(jīng)，是指《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》，為儒家最主要的經(jīng)典，也是封建時(shí)代歷朝科舉考試的主要內(nèi)容。之所以讓兒子早早地接觸這些內(nèi)容，表明父親非常希望梅文鼎等將來(lái)能走科舉入仕的道路。但恰恰兒子們?cè)谶@條路上走得太艱難了。梅文鼎在15歲時(shí)被補(bǔ)為博士弟子員，即僅能進(jìn)地方官學(xué)的生員，此后再也沒(méi)有考取過(guò)什么功名。他20歲時(shí)結(jié)婚，接著，祖父與父親相繼去世，在既要養(yǎng)兒育女，又要守孝的日子里，梅文鼎就再也沒(méi)有時(shí)間去忙于舉業(yè)了。

據(jù)家譜記載，梅文鼎“性至孝”，在他祖父和父親患病期間，他時(shí)刻侍奉在側(cè)，衣不解帶，隨叫隨到。居喪期間，他嚴(yán)格按照古代禮法，守墓掃灑，從沒(méi)有絲毫懈怠。當(dāng)時(shí)，梅氏弟兄已經(jīng)分家析產(chǎn)，作為兄長(zhǎng)，所有族中“公事”，都由他這個(gè)“家長(zhǎng)”出面應(yīng)接。在這種情況下，再致力于舉業(yè)，也確實(shí)是件不容易的事。

最主要的，梅文鼎棄科舉而專注于天文歷算，可能與父親的志趣有關(guān)。他父親梅士昌，是明末的一名諸生，明朝滅亡后，梅士昌歸鄉(xiāng)隱居，埋頭于學(xué)術(shù)研究，尤其致力于《易經(jīng)》的研究。梅文鼎很早就接觸《易經(jīng)》，對(duì)易學(xué)神秘的數(shù)學(xué)排列產(chǎn)生濃厚興趣。

從梅文鼎往年的回憶中，我們發(fā)現(xiàn)他后來(lái)成為一名杰出的天文歷算專家，還受他幼時(shí)讀私塾的先生羅王賓影響頗深。

羅王賓被梅家請(qǐng)到家塾文峰書(shū)院教書(shū)，晚上就住在塾中。孩子們放學(xué)回家了，梅文鼎還常常在書(shū)院門口徜徉。先生很喜歡這個(gè)靈氣十足的學(xué)生，夜幕下，村民們經(jīng)?？匆?jiàn)羅王賓領(lǐng)著梅文鼎在村邊散步。羅王賓指著綴在天幕上的列星列宿，告訴梅文鼎這些星宿的名稱、位置及四季變化情況。梅文鼎從先生的解說(shuō)中明白了：這些看似亙古不變的星宿，原來(lái)也是有規(guī)律地變化的。至于這個(gè)變化規(guī)律到底是什么樣的，羅王賓還會(huì)自己制作天文儀器，模仿天象，直接地模擬給梅文鼎看，直看得梅文鼎專注入迷，廢寢忘食。但由于家中不斷出現(xiàn)生老病死等一系列大事，梅文鼎對(duì)天體歷象無(wú)暇深究。然而，羅王賓先生所描繪的神秘天象，已強(qiáng)烈吸引了梅文鼎。

給梅文鼎以指點(diǎn)的另一位“高人”，是其同鄉(xiāng)先賢倪觀湖先生。

倪觀湖是典型的明代遺民。他滿腹經(jīng)綸，卻一身隱士道服。接受梅文鼎求教時(shí)，倪觀湖先生已是須髯飄飄、鶴發(fā)童顏的老者了。他教給梅文鼎的，主要是日月交食現(xiàn)象、原理及計(jì)算方法。同時(shí)向倪觀湖先生學(xué)習(xí)天文歷法的還有梅文鼎的兩個(gè)弟弟；梅文鼐、梅文薷。兄弟仨白天向老人請(qǐng)教學(xué)習(xí)，晚上則相互討論、切磋，并將討論結(jié)果寫(xiě)成《歷學(xué)駢枝》。書(shū)成后，交給先生看，倪觀湖先生連連點(diǎn)頭，稱梅氏三兄弟大有“青出于藍(lán)”之勢(shì)。

得到倪觀湖老人的贊許，梅文鼎致力于學(xué)習(xí)歷法的志向更加堅(jiān)定了。

因?yàn)闅v法研究與數(shù)學(xué)關(guān)系緊密，所以梅文鼎在學(xué)歷的同時(shí)，必然要傾注精力研究算學(xué)，而且，他在算學(xué)領(lǐng)域內(nèi)也取得了突出成就。他在39歲時(shí)，就已經(jīng)寫(xiě)出了算學(xué)專著《籌算》、《方程論》等。尤其是《方程論》，會(huì)通中西，達(dá)到了當(dāng)時(shí)算學(xué)的最高水平。但是苦于沒(méi)有錢，此書(shū)一直無(wú)法刻印。15年后，福建嘉魚(yú)縣縣令李鼎征聽(tīng)說(shuō)了這部書(shū)，贊助刊刻。自此之后，梅文鼎與李

家結(jié)下良好的關(guān)系，這種關(guān)系，給梅氏家族的生活與學(xué)術(shù)帶來(lái)了巨大影響。

見(jiàn)賞卿相

嘉魚(yú)縣縣令李鼎征有個(gè)哥哥，名叫李光地，是康熙朝了不得的人物。李光地(1642-1718)，泉州安溪人，康熙九年(1670)進(jìn)士，最終官至文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書(shū)。因?yàn)檎?jī)顯著，康熙皇帝曾先后三次授匾給他。從康熙三十七年(1698)被任命為直隸巡撫開(kāi)始，李光地一直是康熙皇帝很器重的大臣，與康熙“情雖君臣”，但“義同兄弟”。

李光地雖身居要位，但對(duì)自然科學(xué)十分感興趣，而且在算學(xué)和天文歷法領(lǐng)域都有相當(dāng)深的造詣。這可能與當(dāng)時(shí)傳教士學(xué)術(shù)風(fēng)靡一時(shí)以及康熙皇帝癡迷于自然科學(xué)有關(guān)。他弟弟出資為梅文鼎刻印《方程論》的事，他不可能不知道。就在他弟弟為梅文鼎刻印《方程論》的一年后，梅文鼎應(yīng)主修《明史》官員的邀請(qǐng)，北上京城，參與修訂《明史》中的“歷志”部分。

梅文鼎到京后，受到李光地的熱情接待，他讓梅文鼎就住在他家，這使梅文鼎感激不已。梅文鼎感激，并不是因?yàn)槔罟獾厥莻€(gè)大官，而是因?yàn)橛泻芏喈?dāng)時(shí)一流的科學(xué)家經(jīng)常出入相府，這使梅文鼎有了與他們交流的機(jī)會(huì)。梅文鼎以極厚的學(xué)術(shù)功底，參引歷史上有記載的72家歷書(shū)，檢校得失，指出了《明史·歷志》稿本中的多種謬誤，使得編纂者低首心折，大為震驚。一些士大夫?qū)⒆约旱淖拥芩偷嚼罡?，拜梅文鼎為師。李府一時(shí)門庭若市。

由于登門求教的人太多，李光地建議梅文鼎寫(xiě)一些有關(guān)歷法和算學(xué)方面的普及型讀物，使一般讀者看了就能“入得門津”。梅文鼎覺(jué)得有道理，就先寫(xiě)了一本《歷學(xué)疑問(wèn)》，由李光地作序，刊行于世。

校完“歷志”，梅文鼎回到宣城。

康熙四十一年(1702)2月，康熙皇帝邀請(qǐng)部分傳教士給他講課，李光地等漢人知識(shí)分子官員也應(yīng)邀參加。講課結(jié)束后，康熙皇帝送給李光地兩部書(shū)，一本是《幾何原本》，一本是《算法原本》。這兩本都是傳教士的書(shū)，李光地雖然也研究算學(xué)，但還不能完全看懂。可皇帝賜的書(shū)，李光地不敢怠慢，就寫(xiě)信給梅文鼎，請(qǐng)他北上，一來(lái)可以求教，二來(lái)是想請(qǐng)他教一教自己的兒孫。

梅文鼎接信后也很高興，因?yàn)樗览罡畠叭皇莻€(gè)學(xué)術(shù)交流中心，于是他帶著他的弟弟梅文鼐、兒子梅以燕和孫子梅彀成一同來(lái)到李光地府上。因?yàn)槊芳易鎸O三代的光臨，致使李府再次成為當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)一流學(xué)者的聚集之地。應(yīng)李光地的請(qǐng)求，梅毀成親自為李光地的兒子李世得演繹算學(xué)。

當(dāng)年十月，康熙皇帝巡視黃河到達(dá)德州，時(shí)任順天巡撫的李光地護(hù)駕隨行。一日晚，公牘完畢，康熙叫群臣獻(xiàn)書(shū)來(lái)看。可能是疲于行走，大家都沒(méi)帶書(shū)，只有李光地帶了一部梅文鼎寫(xiě)的《歷學(xué)疑問(wèn)》，于是呈交皇上，并說(shuō)只是不知皇上是否感興趣?？滴跽f(shuō)：“朕多年來(lái)一直關(guān)注歷學(xué)，尤其是漢人楊光先與傳教士打的那場(chǎng)歷法官司，促使朕深究歷學(xué)，否則，是無(wú)法作出是非判斷的。把書(shū)拿上來(lái)，叫朕看看?！?/p>

第二天，康熙見(jiàn)到李光地時(shí)說(shuō)：“昨天你送來(lái)的那本書(shū)，對(duì)歷學(xué)敘述比較細(xì)致，對(duì)史上各家歷學(xué)的評(píng)價(jià)也比較公正。作者深入淺出，用功頗深，是一部不錯(cuò)的歷學(xué)書(shū)。朕準(zhǔn)備帶回宮中，仔細(xì)閱讀?！崩罟獾芈?tīng)了，打心眼里佩服康熙，趕緊說(shuō)：“圣上英明!敢請(qǐng)御筆批駁，將書(shū)中瑕疵一一指明，讓草野小民明白迷津，有所裁取，也可使臣得以知曉。這可是萬(wàn)幸之事啊!”康熙點(diǎn)頭允可。

《歷學(xué)疑問(wèn)》被康熙拿走后。一直沒(méi)有回音，李光地當(dāng)然也不便提這事。第二年(1703)春天，康熙皇帝第四次南巡，李光地照舊在鞍前馬后服務(wù)。

一天晚上，李光地已準(zhǔn)備休息了，突然，有人來(lái)到船上，原來(lái)是康熙皇帝派來(lái)的，說(shuō)皇上有事找。李光地誠(chéng)惶誠(chéng)恐地來(lái)到駐蹕行轅，撩衣磕頭。只見(jiàn)康熙皇帝拿出《歷學(xué)疑問(wèn)》一書(shū)，說(shuō)：“《歷學(xué)疑問(wèn)》一書(shū)已看完?！崩罟獾匦念^一陣輕松，趕忙說(shuō)：“敢問(wèn)這書(shū)的毛病何在?”康熙說(shuō)：“沒(méi)甚毛病，只是書(shū)中沒(méi)有歷學(xué)的算法?！?/p>

李光地接過(guò)書(shū)，只見(jiàn)書(shū)上御筆圈圈點(diǎn)點(diǎn)。康熙所說(shuō)的“美中不足”，事實(shí)上也是客觀的，因?yàn)槊肺亩?xiě)這部書(shū)時(shí)，考慮是“普及本”，“算法”部分沒(méi)有寫(xiě)進(jìn)去。

1703年10月，康熙皇帝西巡，李光地隨從左右，時(shí)刻備問(wèn)?？滴鯁?wèn)：“社稷之治，應(yīng)網(wǎng)羅各種人才。今除了任上各位，你知道還有沒(méi)有隱士?”李光地思忖再三，說(shuō)：“人才早已盡入圣上囊中。但就臣所知，還有三人可以算得‘人才，一是關(guān)中的李颥，二是河南的張沐，三是江南的梅文鼎。”

當(dāng)康熙駐蹕西安后，就立即派人去請(qǐng)這三位“隱士”，關(guān)中李顆精通理學(xué)，人稱“海內(nèi)大儒”，當(dāng)時(shí)他年事已高，行動(dòng)不便，無(wú)法應(yīng)詔前來(lái)，康熙皇帝特意派人送給他匾額一方，以示優(yōu)寵；河南張沐是清朝有名的循吏，當(dāng)時(shí)已經(jīng)去世；梅文鼎遠(yuǎn)在江南，也無(wú)法應(yīng)詔，但梅文鼎的大名，無(wú)疑讓康熙皇帝牢牢地記住了。

三見(jiàn)天子

1705年，康熙皇帝的龍舟隊(duì)浩浩蕩蕩，進(jìn)行第五次南巡。當(dāng)船隊(duì)進(jìn)入江南，康熙問(wèn)李光地：“你前年不是說(shuō)梅文鼎在江南嗎?可否叫他來(lái)一見(jiàn)?”李光地一愣，因?yàn)槊肺亩ΜF(xiàn)在正在他的府上。他回答說(shuō)：“此人現(xiàn)在正在臣的官署教授生徒呢。”康熙皇帝只好命李光地：“等朕回宮時(shí)，你領(lǐng)他一道來(lái)。朕要見(jiàn)見(jiàn)這個(gè)‘隱士?！?/p>

康熙皇帝南巡北歸，四月十九日，長(zhǎng)長(zhǎng)的龍舟隊(duì)行至山東境內(nèi)，泊在臨清碼頭。當(dāng)晚，康熙將一切公牘處理完畢后，李光地早派人叫來(lái)梅文鼎，并親自下船，將年已72歲的梅文鼎攙扶上了龍舟。

見(jiàn)了康熙，梅文鼎連忙下跪。當(dāng)康熙看見(jiàn)梅文鼎已白發(fā)蒼蒼，且略顯病態(tài)時(shí)，頓生憐憫之心，連忙吩咐侍奉在側(cè)的小黃門上前將梅文鼎攙起來(lái)，又命人搬來(lái)桌幾，叫梅文鼎坐下對(duì)話。

一對(duì)君臣，從幾何談到律呂，由歷學(xué)談到算學(xué)，天子不時(shí)提問(wèn)，臣子從容應(yīng)對(duì)。不知不覺(jué)，時(shí)過(guò)子夜，小黃門為康熙端來(lái)夜宵，康熙吩咐廚子特意為梅文鼎老人也做上一份。臨了，康熙皇帝親自為梅文鼎書(shū)寫(xiě)了扇面。到底寫(xiě)了些什么內(nèi)容，現(xiàn)在已無(wú)法知道。

梅文鼎走后，康熙皇帝對(duì)李光地說(shuō)：“歷象算法，如今已很少有人知道。像梅文鼎這樣的人才實(shí)在太少了!他確實(shí)是個(gè)風(fēng)雅的隱士，只可惜他也已經(jīng)老了?！苯又?，康熙皇帝囑咐李光地：將梅文鼎留下，有時(shí)間再接見(jiàn)。

此后的兩天，長(zhǎng)長(zhǎng)的龍舟船隊(duì)后面系著一只小船，這是李光地特意為梅文鼎安排的。四月二十二日、二十三日，康熙皇帝連續(xù)兩個(gè)夜晚接見(jiàn)了梅文鼎。往日只可遙想的天子龍顏，如今近在咫尺，甚至連皇帝呼吸的氣息都能感觸到，這使梅文鼎深受感動(dòng)，他誠(chéng)惶誠(chéng)恐地將自己用心血撰就的《三角法舉要》呈送給皇上。梅文鼎深厚的歷學(xué)、算學(xué)修養(yǎng)，也使康熙皇帝肅然起敬，親筆書(shū)贈(zèng)他“積學(xué)參微”四個(gè)大字一一這四個(gè)字，如今被放大石刻在安徽省宣城市“梅文鼎紀(jì)念館”里。

臨別時(shí)，康熙皇帝見(jiàn)梅文鼎起身后，叫他稍微站立一會(huì)兒，定一定神，

輕輕挪一挪步子，然后再指令小黃門點(diǎn)燃燈燭，扶著他離去。

二十四日臨晚，龍舟隊(duì)在天津大運(yùn)河的楊村口泊岸，梅文鼎和眾大臣都紛紛登岸。這時(shí)，太子胤初出來(lái)轉(zhuǎn)達(dá)康熙的圣旨，叫在場(chǎng)的大臣即興賦詩(shī)。當(dāng)時(shí)，天色已黑，很多大臣又沒(méi)有帶紙和筆，因此都無(wú)法作詩(shī)。只有李光地、督學(xué)楊名時(shí)、天津道員蔣陳錫和梅文鼎四人拿出了紙和筆。

體弱年邁的梅文鼎挽起衣袖；伏下身體，準(zhǔn)備寫(xiě)詩(shī)。這時(shí)，康熙皇帝走了出來(lái)，他見(jiàn)燭光下的梅文鼎顯得格外清癯，就叫一個(gè)小黃門為梅文鼎支起桌幾，另一個(gè)小黃門將燈燭高高擎起，為梅文鼎照明。

帝德同天乘景運(yùn)，波臣效順盡安流。

河淮底定千秋績(jī)，江海澄清萬(wàn)里舟。

排決經(jīng)營(yíng)歸廟算，平成勛業(yè)起歌謳。

輓輸無(wú)阻耕夫樂(lè)，從此長(zhǎng)紆宵旰憂。

詩(shī)中竭力為康熙皇帝歌功頌德一一在那種場(chǎng)合，作為平民布衣，得到如此殊榮，寫(xiě)出這種“頌歌”，當(dāng)然是可以理解的。

回到李光地府上之后，梅文鼎因?yàn)榕c其他學(xué)者的交流和抄書(shū)，在李府繼續(xù)逗留了一年多，直到1706年天暖(6月)，梅文鼎才回到老家宣城。孫承祖業(yè)

與梅文鼎同時(shí)的，還有一位重要的數(shù)學(xué)家陳厚耀(1648一1722)。他是江蘇泰州人，也是由李光地的推薦，屢次受到康熙皇帝的接見(jiàn)?？梢哉f(shuō)，是他建議康熙組織的一項(xiàng)科研學(xué)術(shù)活動(dòng)，改變了梅文鼎孫子梅毀成的命運(yùn)。

康熙五十一年(1712)，陳厚耀被康熙皇帝召見(jiàn)時(shí)，建議清政府組織人力，編輯歷法、算學(xué)大型叢書(shū)，“以惠天下”。這一建議得到康熙皇帝的支持。在召集人才時(shí)，陳厚耀向康熙皇帝推薦了梅文鼎的孫子梅彀成?？滴趸实墼试S調(diào)用梅彀成，并賜給他舉人身份。

這次的大型學(xué)術(shù)活動(dòng)主要是編纂歷學(xué)、律呂和算學(xué)三部叢書(shū)。不久，陳厚耀回南方老家，叢書(shū)總裁的重任落到梅轂成的肩上。三部叢書(shū)中首先修成的是《律呂正義》，這是一部樂(lè)律學(xué)叢書(shū)。書(shū)成后，康熙專門派人給在宣城的梅文鼎送去一部，請(qǐng)梅文鼎審讀?？滴趸实蹖?duì)梅毀成說(shuō)：“你爺爺留心律學(xué)多年，在這一方面造詣很深，可將《律呂正義》寄一部給他看看。如有錯(cuò)處，能指出來(lái)更好。”并囑咐梅毀成：“古代曾有‘都俞吁咈的典故，對(duì)別人的意見(jiàn)表示同意，即說(shuō)‘都或‘俞，如果不同意，則說(shuō)‘吁或‘咈。現(xiàn)在，不說(shuō)帝王臣僚之間，就是一般朋友之間，也只能聽(tīng)到‘都俞之聲，而再也難以聽(tīng)到‘吁睇之諫了。這種現(xiàn)象不好，汝等應(yīng)竭力避免。相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，學(xué)問(wèn)才有長(zhǎng)進(jìn)。你要在信中表明朕的這番心意?！?/p>

當(dāng)梅文鼎收到皇帝特意派人送來(lái)的《律呂正義》和孫子梅毀成的家信時(shí)，感激之情無(wú)以言表，立即面朝北方，焚香遙拜。

主要貢獻(xiàn)

梅文鼎的主要貢獻(xiàn)在于復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)的天文和算學(xué)知識(shí)，并且推進(jìn)中西天文學(xué)的融合。

梅文鼎在著作中，再次闡明了已失傳的古代歷理。傳統(tǒng)天文學(xué)中的許多方法，如郭守敬的三次內(nèi)插法、黃赤相求術(shù)在明代已失傳，因?yàn)槊肺亩Φ陌l(fā)掘而大放異彩。他曾在臬臺(tái)金長(zhǎng)真幕下當(dāng)教席，撰寫(xiě)了《交食》、《七政》、《五星管見(jiàn)》、《揆日紀(jì)要》、《恒星紀(jì)要》等書(shū)，介紹第谷式的西方天文學(xué)。他還借鑒西方天文儀器的原理，制成了璇璣尺、揆日器、側(cè)望儀、仰觀儀、月道儀等多種儀器。梅文鼎在另一部著作《歷學(xué)疑問(wèn)》中，論述了中西歷法的異同，并將許多西方天文學(xué)知識(shí)納入中國(guó)古代學(xué)術(shù)體系中，如他稱西學(xué)的“地球寒暖有五帶”，即《周髀算經(jīng)》中的“七衡六間說(shuō)”。其中《古今歷法通考》一書(shū)，對(duì)西洋歷、回回歷以及我國(guó)古代的各種歷法都作了系統(tǒng)的研究，是我國(guó)第一部歷學(xué)史專著。他對(duì)中西歷法不抱偏見(jiàn)，而以實(shí)事求是的態(tài)度加以研究。他說(shuō)：“歷以敬授人時(shí)，何論中西，吾取其合天者從之而已?！边@種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)是難能可貴的。

梅文鼎還在介紹和發(fā)展來(lái)自西方的數(shù)學(xué)知識(shí)方面起了重要作用。他不僅善于吸取西方數(shù)學(xué)成就加以消化理解，然后用淺近平易的語(yǔ)言表述出來(lái)，使人們易于掌握，而且能夠?qū)ξ鞣綌?shù)學(xué)進(jìn)行深入的研究與探討，“或正其誤，或補(bǔ)其缺”，增加了許多新的內(nèi)容。例如當(dāng)時(shí)西方的積化和差術(shù)(即九九加減術(shù))雖已傳入我國(guó)，但西方傳教士們“僅舉其名，不詳其說(shuō)”。梅文鼎通過(guò)數(shù)十年的研究終于“得其條貫”，并在《環(huán)中黍尺》一書(shū)中加以說(shuō)明。他所提出的對(duì)于十二面體、二十面體等多面體體積的計(jì)算方法也是當(dāng)時(shí)傳入我國(guó)的西方數(shù)學(xué)所未涉及的問(wèn)題。

梅文鼎在發(fā)揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)方面也做出許多貢獻(xiàn)，例如他對(duì)勾股定理創(chuàng)出了新證法。他在《授時(shí)平定三差詳說(shuō)》一書(shū)中對(duì)幾乎失傳的垛積術(shù)和招差術(shù)(即高階等差級(jí)數(shù))進(jìn)行了深入研究，闡發(fā)其原理并創(chuàng)出新解。他還比較系統(tǒng)地整理和研究了一次方程組解法，勾股形解法以及求高次冪正根的方法。在《少?gòu)V拾遺》中，他依據(jù)二項(xiàng)定理系數(shù)表，舉例說(shuō)明求平方、立方到十二乘方的正根的方法，雖未能恢復(fù)和發(fā)展增乘開(kāi)方法，但已使明代逐漸消失的求高次冪正根的方法重新發(fā)展起來(lái)。在《方程論》中，他糾正了當(dāng)時(shí)一些流行著作的錯(cuò)誤，對(duì)系數(shù)為分?jǐn)?shù)的一次方程組提出新的解法。

自從西方數(shù)學(xué)傳入我國(guó)后，學(xué)者們或輕視中算，或排斥西學(xué)，門戶之見(jiàn)頗深，梅文鼎則為綜合研究中西數(shù)學(xué)開(kāi)了先例。這對(duì)后輩學(xué)者影響極大，錢大昕稱贊他為“國(guó)朝(清朝)算學(xué)第一”。

將天文歷算融合在一起研究，也是梅文鼎的一大特色。梅文鼎曾為此“廢寢食者四十年”，終于成為清代著名的歷算家。他一生著書(shū)80余種，都具有很高的科學(xué)價(jià)值。

康熙六十年，梅文鼎以89歲高齡在宣城伏村病逝。

康熙得知此訊后，特命江寧織造一一《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹的父親曹煩前往宣城，經(jīng)營(yíng)梅文鼎的喪葬之事。為什么要派曹煩來(lái)主持這件事?主要是曹煩作為工部官員，對(duì)喪葬一事的安排十分在行，也懂得風(fēng)水之學(xué)。到如今，我們?cè)谛堑陌罔派?，仍然能看到由曹煩“奉旨營(yíng)造”的梅文鼎的墓碑。

這座墓園占地約十余畝，呈蓮花花瓣形狀，墓前有一方池塘，當(dāng)?shù)厝私兴昂苫ㄌ痢薄Ｄ冠８?4米，圓墓直徑12米，朝向東面。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，墓園內(nèi)當(dāng)年有石坊、祭臺(tái)等，規(guī)?；趾?，如今都已損毀，但散落在墓園附近的大型石犼L等，依然能讓令人感到此墓當(dāng)年的非凡巨制。