梅氏
- 廣義梅涅勞斯定理及三角形相交線公式
:b′c,這也是梅氏定理啊! 我們還可以令b′=0,則DO:OF=ac:c′(a+b),這也是梅氏定理,且AO:OE=a(c+c′) :bc′,這個(gè)還是梅氏定理. 所以,我們說(shuō): 這個(gè)數(shù)學(xué)定理(或者說(shuō)數(shù)學(xué)公式)是廣義梅涅勞斯定理,它的某種特例表現(xiàn)為梅涅勞斯定理.3 五種“三角形相交線”數(shù)學(xué)模型及公式三角形中另有兩根相交線段,共有五種形式如下(下有附圖):1. 兩根線段都由三角形頂點(diǎn)引出, 并且相交, 這種情況的線段比例或線段長(zhǎng)度可由梅涅勞斯定理求出: (令
中學(xué)數(shù)學(xué)研究(廣東) 2023年14期2023-09-15
- 高鐵站（外二首）
叫作梅溪河因紀(jì)念梅氏，這里建起一個(gè)公園這里是梅氏故里皖南梅氏文化的發(fā)祥地梅堯臣，梅庚、梅清，梅文鼎燦若星辰，數(shù)不勝數(shù)有人說(shuō)：天上一顆星，地上一個(gè)人我不知道他們是哪一顆但梅堯臣，“宋詩(shī)開(kāi)山之祖”梅文鼎被尊為“清代歷算第一名家”與牛頓和關(guān)孝和齊名擎起了“世界三大科學(xué)巨擘”潺潺梅溪河水輕輕流過(guò)，入宛水，經(jīng)水陽(yáng)江滄海淺笑，奔江入海流，孜孜不倦三千年風(fēng)雨，一千年洗禮根，已深深扎進(jìn)了這塊土地的骨髓一棵棵梅樹(shù)，一朵朵梅花將歷史與現(xiàn)實(shí)化成了七彩的云朵彩云之下，逐夢(mèng)今日，我
詩(shī)歌月刊 2023年7期2023-07-26
- 南行札記
故鄉(xiāng)，我們這一群梅氏男女沒(méi)準(zhǔn)還沒(méi)有這第一次泰州之行呢！正后悔著就看到幾幅繪畫(huà)和照片，單線條的黑白素描畫(huà)的人物是明代人物王艮，王陽(yáng)明的弟子，泰州學(xué)派的創(chuàng)始人。說(shuō)王艮的核心心學(xué)思想有六點(diǎn)，第一點(diǎn)就是“百姓日用說(shuō)”。 而“百姓日用說(shuō)”就是將百姓和圣人放在了等同地位，即“百姓日用即為道”。泰州人十分熟悉這樣一句話，說(shuō)泰州人人愛(ài)吃早茶就是王艮的思想精髓融入到了百姓的生活，是百姓安享自己的“道”之美。看來(lái)泰州早茶還有理論根據(jù)、有文化淵源呢！正思忖呢，幾幅文化名人的照片
青海湖 2023年5期2023-07-24
- 古梅國(guó)及梅氏主要族群歷代遷徙考略
國(guó)?！彼氖屈S梅《梅氏族譜》中始祖伯公傳載：“梅伯之國(guó)在亳州南二十里處，即今安徽亳縣梅城集?！睏顤|晨先生也認(rèn)為亳州梅城集是商代的古梅國(guó)，但是是第二個(gè)梅國(guó)。他在《先秦時(shí)期安徽地區(qū)的民族和文化考察》一文中提出：“殷末紂王殺梅伯后 ，迫其國(guó)遷于今安徽亳州市南四十里的梅城?！焙喂庠老壬?，也在《梅國(guó)的來(lái)源和遷徙》一文中認(rèn)為，在河南新鄭縣西北梅山的梅國(guó)，“梅伯被紂王殺害后，其國(guó)被迫東遷于今安徽亳州市南四十里梅城。故梅伯國(guó)，今名梅城集”。今安徽省亳州西南梅城集的古梅國(guó)，史
黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年2期2023-01-06
- 批評(píng)的反思：梅列日科夫斯基的契訶夫批評(píng)中的主體性問(wèn)題
先，研究者們關(guān)于梅氏的契訶夫批評(píng)總體立場(chǎng)的討論，就已然產(chǎn)生了對(duì)梅氏是否為“反契訶夫”學(xué)者的判斷分野。繼而在具體論述中，無(wú)論研究者們從藝術(shù)哲學(xué)視角、現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作視角，還是從歷史觀、宗教觀等角度進(jìn)行考察，基于同一視角而得出相異甚至截然相反結(jié)論的研究也不勝枚舉。(1)代表性學(xué)者著述：Bernice Glatzer Rosenthal, Dmitri Sergeevich Merezhkovsky and the Silver Age: The Developme
- 論梅特林克戲劇中的“留白”①
的創(chuàng)造。事實(shí)上，梅氏所采用的“留白”，無(wú)論是思想還是運(yùn)用，都是對(duì)于西方戲劇傳統(tǒng)的一種顛覆，而反與我國(guó)古典文學(xué)中的“留白”不乏共通之處。因此，通過(guò)中國(guó)古典文學(xué)的視角，我們或許能更清晰地察見(jiàn)梅氏戲劇之奧妙，并在一個(gè)更廣闊的范圍里探討“留白”的形式和意義。緒 言比利時(shí)劇作家梅特林克（Maurice Maeterlinck, 1862—1949）在其早期創(chuàng)作（約1889—1896年間）中曾提出并踐行了一系列嶄新的戲劇理念，從各個(gè)層面反法語(yǔ)戲劇之傳統(tǒng)而行，獲得了極大
法語(yǔ)國(guó)家與地區(qū)研究(中法文) 2022年1期2022-11-22
- 評(píng)《從邂逅到相識(shí)：孔子與亞里士多德相遇在明清》 *
應(yīng)需而生。該書(shū)是梅氏在中國(guó)大陸出版的第一部學(xué)術(shù)專(zhuān)著，凝集了梅氏在中西交流史、西方古典哲學(xué)等領(lǐng)域累年耕耘的成果和體會(huì)，是一部視野新穎、觀點(diǎn)深刻、敘述翔實(shí)，足以嘉惠讀者的學(xué)術(shù)佳作。該書(shū)的架構(gòu)囊括明清之際中西交流中雙向產(chǎn)生的兩個(gè)文化現(xiàn)象：中學(xué)西傳與西學(xué)東漸。耶穌會(huì)士在西方哲學(xué)和宗教的影響下理解中國(guó)文化，“翻譯”儒家經(jīng)典，將中學(xué)帶回歐洲，形成“中學(xué)西傳”的文化現(xiàn)象，同時(shí)也使用儒家概念，將反映西方哲學(xué)和宗教的西書(shū)“翻譯”成中文，引入中國(guó)，形成“西學(xué)東漸”的文化現(xiàn)象。
國(guó)際漢學(xué) 2022年1期2022-11-22
- 跨國(guó)互動(dòng)視野下梅光迪與胡適的孔教論爭(zhēng)
——以留美時(shí)期兩人相關(guān)書(shū)信的考察為中心
后一考胡適上榜而梅氏僅是錄作備取。而在胡適去國(guó)前夕，梅氏作贈(zèng)序回顧二人交誼的由來(lái)，以“救國(guó)之材”相期許。(4)梅光迪：《序與胡適交誼的由來(lái)》，羅崗、陳春艷編：《梅光迪文錄》，遼寧教育出版社2001年版，第90頁(yè)。當(dāng)胡適到達(dá)美國(guó)后，兩人書(shū)信往還開(kāi)始頻密，并保持了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。據(jù)現(xiàn)存梅、胡往還書(shū)信，由于胡適對(duì)于自己檔案的重視和良好的保存習(xí)慣，梅光迪寫(xiě)給他的書(shū)信多被保存了下來(lái)，在1994年影印出版的《胡適遺稿及秘藏書(shū)信》中，就保留了45函之多。這些書(shū)信后經(jīng)整理，
江海學(xué)刊 2022年5期2022-11-01
- 明代嵌寶石金頭面
公沐斌的側(cè)室夫人梅氏。梅氏，名妙燈。梅妙燈的父親是個(gè)沒(méi)有地位的破落戶(hù)，她十五歲時(shí)，被黔國(guó)公沐斌納為側(cè)室，五年之后，沐斌撒手人寰，留下僅二十一歲的梅妙燈和只有十個(gè)月的幼子沐琮。梅氏含辛茹苦將沐琮養(yǎng)大，沐琮十五歲時(shí)承襲其父爵位，成為了第三代黔國(guó)公。梅氏母憑子貴，被封賜為誥命太夫人，死后得以厚葬。沐琮與梅氏母子情深，故而梅氏的陪葬也極其奢華。梅氏的這套頭面，由一件鑲寶石火焰紋金頂簪、一件鑲寶石金挑心，一件鑲寶石鳳紋金分心，一對(duì)鑲寶石云形金掩鬢和一件鑲寶石蓮花金簪
環(huán)球人文地理 2022年5期2022-06-30
- 非偶
沈海和他的妻子沈梅氏的臥室。日漸西斜，我踏進(jìn)臥室時(shí)卻被梳妝臺(tái)上的雕花鏡子反射的光晃了眼。“丫頭，丫頭，醒醒……”我緩緩睜開(kāi)眼，看見(jiàn)繡著蘭草的淡紫色裙擺在陽(yáng)光下浮起了金色的光。再循著聲音望去，一位裝扮大方端莊，梳著已婚婦人發(fā)髻的女子正看著我?！把绢^，頭天當(dāng)差就睡著了？”當(dāng)差？我環(huán)顧四周，驚訝地發(fā)現(xiàn)這房間的大致陳設(shè)與我看到的沈梅氏的臥房并無(wú)二致。這時(shí)，那女子遞了一本書(shū)過(guò)來(lái)，說(shuō)：“丫頭，今天你就從第三回開(kāi)始讀吧?！蔽译m心中疑惑，但此時(shí)不是詢(xún)問(wèn)的好時(shí)機(jī)，便一字一句
翠苑 2022年2期2022-05-13
- “寧詘青蓮而奉少陵”
——論梅鼎祚《唐二家詩(shī)鈔》對(duì)李、杜的認(rèn)識(shí)
第一要?jiǎng)?wù)[4]。梅氏的選本即為辨體之作。《唐二家詩(shī)鈔》總計(jì)選詩(shī)456首。梅氏選擇分體的編纂體例，將李、杜不同體裁的詩(shī)歌分卷選釋。他對(duì)李、杜的不同認(rèn)知首先從辨體選詩(shī)的數(shù)量上進(jìn)行呈現(xiàn)。如表1所示：表1 《唐二家詩(shī)鈔》中李、杜不同體裁的選詩(shī)數(shù)量梅鼎祚對(duì)杜甫的樂(lè)府詩(shī)并沒(méi)有單獨(dú)編纂成卷。從李、杜傳世的全部創(chuàng)作數(shù)量看，李白有五古512首，杜甫有五古263首，李白五古的數(shù)量是杜甫五古數(shù)量的一倍左右。從他們?cè)姼杩倲?shù)的比例看，李白五古占其詩(shī)總量的51.3%，而杜甫五古只占其
滁州學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年6期2022-02-11
- 厚翻譯策略下《孫子兵法》梅維恒譯本研究
內(nèi)容和形式對(duì)等。梅氏譯本The Art of War:Sun Zi's MilitaryMethods共253頁(yè)，其中《孫子兵法》譯文正文部分13章僅55頁(yè)，約占全書(shū)的五分之一。為了能讓英語(yǔ)世界讀者看懂這本“天書(shū)”，掃清由于文化背景不同和知識(shí)儲(chǔ)備不足帶來(lái)的閱讀的障礙，梅維恒在譯本中采用了“厚翻譯”策略，通過(guò)長(zhǎng)篇序言、前言等深度語(yǔ)境化的方式，將讀者置于豐富的中國(guó)文化和語(yǔ)言環(huán)境中。二、梅維恒英譯《孫子兵法》中厚翻譯的體現(xiàn)（一）梅譯本他序和自序1.他序本書(shū)可以分
現(xiàn)代英語(yǔ) 2021年10期2021-11-22
- 論梅洛-龐蒂對(duì)黑格爾辯證法的解讀——兼論與伊波利特的異質(zhì)性
e)的譯著開(kāi)啟了梅氏人類(lèi)學(xué)解讀的觀點(diǎn)逐漸受到關(guān)注，尤其是1941年出版的《精神現(xiàn)象學(xué)》首個(gè)法語(yǔ)譯本，通常被認(rèn)為對(duì)梅洛-龐蒂產(chǎn)生了重要影響，但伊波利特的影響往往被混雜在科耶夫的影響中討論，不加以區(qū)分[5]。21世紀(jì)以來(lái)，伊波利特對(duì)梅洛-龐蒂的積極意義愈發(fā)凸顯[6][7][8]。回顧文獻(xiàn)不難發(fā)現(xiàn)，在梅氏的黑格爾哲學(xué)研究中，的確引用了伊波利特的譯著，使用的黑格爾研究文獻(xiàn)也大多是伊波利特所譯，但并不僅限于《精神現(xiàn)象學(xué)》法譯本。根據(jù)筆者查閱的文獻(xiàn)，梅洛-龐蒂與伊波利
西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版) 2021年9期2021-09-17
- 《梅文鼎全集》出版
文獻(xiàn)輯錄，收錄與梅氏著作相關(guān)的多篇序跋，也廣為收錄了清人詩(shī)文集梅文鼎史事、梅文鼎家族傳記等資料，其中包括乾隆七年和光緒十七年《文峰梅氏宗譜》所收梅文鼎之父親、兄弟以及梅以燕、梅瑴成等傳記資料，可增加對(duì)梅氏家族的了解。這些資料的全面整理，為進(jìn)一步了解梅文鼎的生平、學(xué)術(shù)和交友，提供重要的參考價(jià)值。最后附有梅文鼎年譜，在李儼先生原編年譜的基礎(chǔ)上，依據(jù)新發(fā)現(xiàn)的史料做了增訂。整理時(shí)系統(tǒng)參考了中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館、中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所李儼圖書(shū)館、清華大學(xué)圖書(shū)館、北京大
中國(guó)科技史雜志 2021年2期2021-04-12
- 休書(shū)
準(zhǔn)確的說(shuō)是從原配梅氏身邊悄悄地爬起來(lái)，坐在了案頭。此刻，他一手按著紙，一手握著沾了墨的小羊毫，思忖了老半天，可就是下不了筆。原配梅氏十五歲進(jìn)他們陳家時(shí)，辮子不長(zhǎng)，個(gè)頭不高，嗓子不亮。如今，三十來(lái)年，除了命不爭(zhēng)氣之外，硬是找不出她半點(diǎn)茬來(lái)?？墒?，二房李氏卻與她水火不容，仗著一對(duì)雙胞胎兒子，很是惹家人的喜愛(ài)。就這樣，李氏一天到晚在周舉人耳邊嘮叨：光養(yǎng)雞婆不下蛋，干嗎老蝕一把米？更何況這幾年一連干出幾樁荒唐事。都說(shuō)家中不和日子難過(guò)，思忖再三，四更時(shí)分，周舉人狠下
金山 2021年1期2021-02-23
- 梅氏微創(chuàng)消融術(shù)治療房顫的麻醉體會(huì)
舉團(tuán)隊(duì)合作，采用梅氏微創(chuàng)消融術(shù)治療房顫取得了良好的臨床效果，總結(jié)此類(lèi)手術(shù)麻醉處理心得體會(huì)，現(xiàn)匯報(bào)如下。1資料與方法1.1一般資料研究開(kāi)展年限區(qū)間選定為2018年2月～2020年6月，納入此時(shí)間段內(nèi)于我院就診的30例房顫患者，男18例，女12例，年齡49～75歲，平均（67.88±2.09）歲，心功能分級(jí)I級(jí)8例，II級(jí)16例，III級(jí)6例。術(shù)前診斷持續(xù)性房顫12例，陣發(fā)性房顫18例，平均病程（8.05±0.47）年，左心房直徑（43.18±6.25）mm。
醫(yī)學(xué)食療與健康 2021年23期2021-01-01
- 宣城梅氏繪畫(huà)家族的奇觀山水及其仙山意涵
為正統(tǒng)，但亦有以梅氏家族為中堅(jiān)力量的宣城畫(huà)派一枝獨(dú)秀，其山水藝術(shù)往往會(huì)被貼上“實(shí)景山水”的標(biāo)簽。誠(chéng)然，此畫(huà)派藝術(shù)風(fēng)格的形成確與宣城當(dāng)?shù)厣剿包S山自然地景的影響難脫干系，但以帶有西方寫(xiě)實(shí)主義傾向的“實(shí)景”概念來(lái)衡量其創(chuàng)作，似乎頗值得商榷。如石守謙所言：“自十世紀(jì)以來(lái)，山水畫(huà)中固然可以時(shí)見(jiàn)某些特定實(shí)景的出現(xiàn)，但經(jīng)常在不久后便為理想山水所吸納，逐漸失去原來(lái)在地的真實(shí)指涉，有時(shí)只剩下一些標(biāo)題或圖式的表面軀殼而已”［1］，而宣城梅氏家族的創(chuàng)作恰能夠印證石氏的這一論說(shuō)
天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年3期2020-11-09
- 用向量法推證的三角形一個(gè)有趣定理
殊情況實(shí)質(zhì)上是與梅氏定理、塞瓦定理、三角形比例線段和定理相通的.利用該定理還可以解決一些立幾和解幾中的相關(guān)問(wèn)題，試再看以下兩例：圖11例7 如圖11，證明正四面體的內(nèi)切球與外接球的半徑之比是1∶3.圖12例8 (2019年高考浙江卷)如圖12，已知點(diǎn)F(1,0)為拋物線y2=2px(p>0)的焦點(diǎn)，過(guò)點(diǎn)F的直線交拋物線于A、B兩點(diǎn)，點(diǎn)C在拋物線上，使得ΔABC的重心G在x軸上，直線AC交x軸于點(diǎn)Q，且Q在點(diǎn)F的右側(cè)．記ΔAFG,ΔCQG的面積分別為S1,S
中學(xué)數(shù)學(xué)研究(江西) 2020年10期2020-11-04
- 視覺(jué)考古：梅蘭芳戲裝攝影的圖像生產(chǎn)及其現(xiàn)代性
8.卷首插頁(yè)。在梅氏與梅黨開(kāi)創(chuàng)的古裝新戲中，“引經(jīng)據(jù)典”的創(chuàng)作思維屢見(jiàn)不鮮。據(jù)齊如山回憶，梅氏的衣服和扮相都曾根據(jù)古畫(huà)改制，以符合“常看古畫(huà)之眼光”。[2]113梅氏亦多次言及自己所飾演的人物形象參考木刻、石刻、雕塑以及宗教壁畫(huà)、古畫(huà)、詩(shī)詞等藝術(shù)形式。比如他曾提到山西晉祠宮女塑像“可以看四面，比平面的繪畫(huà)對(duì)我們更有啟發(fā)，甚至可以把她們的塑形直接運(yùn)用到身段舞姿中去。”[3]511如圖所示，《百美新詠圖傳》中的“巫山神女”（圖3），“山西晉祠宮女”雕塑（圖4）
南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)) 2020年1期2020-05-19
- 文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)視域中的彼得一世形象探析
——以《反基督：彼得和阿列克塞》為例
ексей)中，梅氏將目光投向了17—18世紀(jì)之交的俄羅斯歷史，在小說(shuō)中成功塑造了彼得一世獨(dú)特的藝術(shù)形象，并在作品結(jié)尾公開(kāi)闡明了“基督必定戰(zhàn)勝反基督”[2](P520)的思想立場(chǎng)。自“三部曲”問(wèn)世以來(lái)，學(xué)界對(duì)于《反基督》中彼得一世形象的解讀至今仍莫衷一是：研究者們或是從作品人物的象征意義出發(fā)，將彼得視為“集中代表了自己時(shí)代‘人性’的巨人”[3](P140)和俄羅斯文學(xué)中“人神”形象的典型范例[4](P8)，或是以梅氏的宗教哲學(xué)思想為依托，稱(chēng)其為“人類(lèi)歷史階
湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年1期2020-01-07
- 鄭成功從白面書(shū)生終成民族英雄
譯。在他撰寫(xiě)的《梅氏日記》中，詳細(xì)記載了和鄭成功接觸的各種細(xì)節(jié)，其中就包括樣貌?！拔也滤昙s四十歲，皮膚略白，面貌端正，眼睛又大又黑，那對(duì)眼睛很少靜止的時(shí)候，不斷到處閃現(xiàn)。嘴巴常常張開(kāi)，嘴里有四五顆很長(zhǎng)、磨得圓圓、間隔大大的牙齒。胡子不多，長(zhǎng)及胸部?！狈评铡っ穼?xiě)到。在日記中，梅氏還繪聲繪色地描寫(xiě)了鄭成功當(dāng)時(shí)的服飾穿戴?！八泶┮患雌椎穆榧嗛L(zhǎng)袍，頭戴一頂褐色尖角帽，式樣像便帽，帽檐約有一個(gè)拇指長(zhǎng)寬，上頭飾有一個(gè)小金片，在那小金片上掛著一根白色的羽毛?！?/div>
中外文摘 2019年21期2019-11-22
- 內(nèi)在的張力
保守參議員認(rèn)為，梅氏作品是“淫穢的”，國(guó)家藝術(shù)基金不應(yīng)當(dāng)贊助這種展覽?？瓶藗惷佬g(shù)館董事會(huì)因?yàn)椴幌刖砣脒@場(chǎng)爭(zhēng)議而取消展覽，結(jié)果反而引起了許多藝術(shù)家和梅氏作品支持者的強(qiáng)烈抗議，成為美國(guó)當(dāng)年爆發(fā)的一場(chǎng)文化論戰(zhàn)的導(dǎo)火索。該展覽在華盛頓易地展出后繼續(xù)巡展。1990年，該展覽在美國(guó)辛辛那提當(dāng)代藝術(shù)中心開(kāi)幕時(shí)，警察封鎖了展館，并對(duì)展覽中的作品錄像取證，隨后以“縱容淫穢作品”的罪名正式起訴該美術(shù)館館長(zhǎng)。這是美國(guó)歷史上美術(shù)館館長(zhǎng)首次因舉辦展覽而被起訴的事件，為這場(chǎng)文化論戰(zhàn)火攝影世界 2019年12期2019-02-12
- 美國(guó)漢學(xué)家梅維恒《紅樓夢(mèng)》英譯研究*
博士學(xué)位。此后，梅氏先在哈佛大學(xué)做了三年助理教授，然后就長(zhǎng)期任教于賓夕法尼亞大學(xué)，一向以唐代變文、內(nèi)陸歐亞文化交流、中國(guó)文學(xué)譯介的研究和實(shí)踐著稱(chēng)于世。他那開(kāi)闊的研究視野，擅于將一個(gè)細(xì)小的題目，納入跨文化、跨民族、跨國(guó)家、跨學(xué)科的背景下加以考察，其論著在海內(nèi)外反響強(qiáng)烈、影響深遠(yuǎn)。梅維恒首先引人矚目的研究成果，是他自攻讀博士學(xué)位以來(lái)就一直投入精力研治的敦煌變文及其衍生產(chǎn)品，這是同佛教研究息息相關(guān)的敦煌學(xué)下位類(lèi)課題。同時(shí)，梅氏又是道家經(jīng)典在英語(yǔ)世界的重要譯介者，明清小說(shuō)研究 2018年3期2018-11-12
- 從《滕大尹鬼斷家私》中看明代妾的家庭地位
位年方十七的小妾梅氏，之后在爭(zhēng)遺產(chǎn)的故事中，梅氏一直都扮演著重要的角色。而從小說(shuō)中梅氏的經(jīng)歷，也可以看出明代家庭中妾的地位和當(dāng)時(shí)的納妾制度。關(guān)于妾的研究，應(yīng)當(dāng)屬于中國(guó)家庭史研究的范疇，余新忠所著的《中國(guó)家庭史》第四卷中就以“特殊的婚姻”為名介紹了明清的納妾情況①；日本學(xué)者滋賀秀三在《中國(guó)家族法原理》中的“不正規(guī)的家族成員”一章中從法律的角度對(duì)妾的家庭地位進(jìn)行了探討②；美國(guó)學(xué)者白凱所著的《中國(guó)的婦女與財(cái)產(chǎn)：960-1949》在該書(shū)的第七章重點(diǎn)探討了妾的財(cái)產(chǎn)權(quán)安徽文學(xué)·下半月 2018年12期2018-10-24
- 俯瞰靈魂的深淵：從梅特林克到謝閣蘭
界聯(lián)系在一起的。梅氏和謝氏在挪用“靈魂”這一概念的時(shí)候，似乎也直接將概念中隱含的死亡意味一并移來(lái)。當(dāng)然，靈魂作為自我的“本質(zhì)”，和死亡確有諸多緊密的聯(lián)系。生命充滿(mǎn)了升沉變易，如果有一個(gè)固定的終點(diǎn)，那就是死亡。梅特林克進(jìn)而認(rèn)為死亡對(duì)整個(gè)人生起著關(guān)鍵性的引導(dǎo)作用：“正是死亡引導(dǎo)著我們的人生，而人生唯一的目標(biāo)就是死亡。我們的死亡是澆鑄我們生活的模具，也是死亡塑造了我們的面容?！盵注]Maurice Maeterlinck, 《Les avertis》, Le t- 論梅曾亮“避地”詩(shī)及其晚年心態(tài)
官歸鄉(xiāng)。辭官后，梅氏已是垂暮之年，效其師姚鼐主講于揚(yáng)州梅花書(shū)院，此時(shí)心境閑適而淡泊。然咸豐三年，南京陷入太平天國(guó)戰(zhàn)火，身在上元的梅曾亮為賊所擄服勞役，后潛走出城，開(kāi)始了其漫長(zhǎng)的“避地”生活?，F(xiàn)以其“避地”期間的詩(shī)作為中心，來(lái)分析、研究，探尋其逃亡與客居、愁苦與孤獨(dú)、盼望與回憶等復(fù)雜的晚年心態(tài)?！氨艿亍痹?shī)；晚年心態(tài)；梅曾亮梅曾亮(1786—1856)《柏枧山房詩(shī)集》十卷后，又附有《柏枧山房詩(shī)續(xù)集》二卷，該二卷詩(shī)編年范圍是從癸丑年至乙卯年(1853—1855)皖西學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年6期2018-01-10
- 淺析館藏沐斌夫人梅氏墓出土嵌寶石金鐲
家族墓地沐斌夫人梅氏墓出土的嵌寶石金鐲，制作精美，寶石奪目，運(yùn)用了鑲嵌、錘鍱、累絲等金銀加工工藝，體現(xiàn)出明代首飾獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)成就。本文擬從梅氏生平探究出土此對(duì)金鐲的緣由以及明代金銀首飾的特點(diǎn)，為我們展示明代首飾精細(xì)華貴、珠光寶氣的奢華之美?！娟P(guān)鍵詞】明代 梅氏 首飾 工藝2008年南京市博物館在南京市江寧區(qū)將軍山南麓，與沐斌夫婦合葬墓相距最近0.1米處，發(fā)掘了一座明代沐斌夫人梅氏墓。從出土墓志可知，墓主為明代沐氏家族黔國(guó)公沐斌夫人梅妙燈。梅氏生于宣德庚戌文物鑒定與鑒賞 2017年11期2017-11-27
- 開(kāi)向文藝復(fù)興的俄羅斯文學(xué)專(zhuān)列—讀《諸神復(fù)活》
那部經(jīng)典著作里，梅氏的大名至少出現(xiàn)了五次。事實(shí)上，譬如達(dá)·芬奇與米開(kāi)朗琪羅的對(duì)決，達(dá)·芬奇畫(huà)作中的女性觀念等，我恍然發(fā)現(xiàn)，這些常見(jiàn)的話題其實(shí)都不過(guò)是在拾撿梅氏的牙慧?！吨T神復(fù)活》從1900年初版至今，“在歐洲任何一個(gè)國(guó)家的任何一個(gè)書(shū)店，都能找到它的多種譯本”，阿爾達(dá)諾夫在1994年的《文學(xué)評(píng)論》上說(shuō)道?！吨T神復(fù)活》有著動(dòng)人心魄的文學(xué)感染力。正如弗洛伊德的評(píng)價(jià)，作者將這部小說(shuō)建立在對(duì)達(dá)·芬奇這位非凡偉人的理解之上，用詩(shī)人富有想象力的而不是干巴巴的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自青春期健康 2017年9期2017-10-12
- 開(kāi)向文藝復(fù)興的俄羅斯文學(xué)專(zhuān)列—讀《諸神復(fù)活》
那部經(jīng)典著作里，梅氏的大名至少出現(xiàn)了五次。事實(shí)上，譬如達(dá)·芬奇與米開(kāi)朗琪羅的對(duì)決，達(dá)·芬奇畫(huà)作中的女性觀念等，我恍然發(fā)現(xiàn)，這些常見(jiàn)的話題其實(shí)都不過(guò)是在拾撿梅氏的牙慧?！吨T神復(fù)活》從1900年初版至今，“在歐洲任何一個(gè)國(guó)家的任何一個(gè)書(shū)店，都能找到它的多種譯本”，阿爾達(dá)諾夫在1994年的《文學(xué)評(píng)論》上說(shuō)道?！吨T神復(fù)活》有著動(dòng)人心魄的文學(xué)感染力。正如弗洛伊德的評(píng)價(jià)，作者將這部小說(shuō)建立在對(duì)達(dá)·芬奇這位非凡偉人的理解之上，用詩(shī)人富有想象力的而不是干巴巴的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自青春期健康 2017年17期2017-09-26
- 素食養(yǎng)心 醉心文化
時(shí)這里也作為香港梅氏文化交流協(xié)會(huì)舉辦各類(lèi)文化班、交流討論會(huì)的主要場(chǎng)地。鄧梅巧云女士表示，希望大家能夠通過(guò)素食吸收文化知識(shí)，增強(qiáng)個(gè)人正能量，最終達(dá)致世界和諧，宇宙正氣。未來(lái)的“梅貴緣”文化素食會(huì)在香港、內(nèi)地甚至世界各地開(kāi)設(shè)不同的大大小小的分店，連鎖上市，實(shí)現(xiàn)環(huán)球經(jīng)營(yíng)！心繫梅氏 貴心結(jié)緣梅氏宗彥可從商周時(shí)期溯源，遍佈九州，才惠八方，北宋便有抗金英雄梅執(zhí)禮，後有愛(ài)國(guó)英雄、一代京劇大師梅蘭芳，現(xiàn)代亦不乏諸如香港天后級(jí)人物梅艷芳等具有傳奇色彩的梅氏同仁。作為梅氏族人榮譽(yù)雜志 2017年6期2017-07-13
- 梅沖生平著作考 ——兼論對(duì)其子梅曾亮的影響
古文成就之大，與梅氏家學(xué)及梅沖的教育和熏染有很大關(guān)系。梅曾亮不拘于漢宋的治學(xué)傾向與其父梅沖亦是一脈相承的。梅沖；梅曾亮；生平；著作梅沖（1762-1826）是清代著名天文歷算家梅文鼎的玄孫，晚清古文家梅曾亮的父親。梅沖于學(xué)多有涉獵，時(shí)人推其“博雅淹通”，著有《然后知齋經(jīng)義答問(wèn)》、《莊子本義》、《離騷經(jīng)解》、《陰符經(jīng)解》、《勾股淺述》、《增訂事類(lèi)賦》、《然后知齋詩(shī)文集》等。然而，至今學(xué)界對(duì)其身份的認(rèn)識(shí)仍?xún)H局限于疇人，其生平僅載于地方志和《疇人傳》之類(lèi)的文獻(xiàn)，- 診家當(dāng)參《脈鏡須知》
脈象的內(nèi)在規(guī)律，梅氏結(jié)合自己的辨脈體會(huì)，沿用明代李時(shí)珍“浮、沉、遲、數(shù)”理論，結(jié)合有力無(wú)力以統(tǒng)各脈[3]53-56?！睹}鏡須知》中載脈象28種，但梅氏認(rèn)為27脈為病脈，緩脈為平人無(wú)病之脈，這一觀點(diǎn)與清代周學(xué)霆以緩為平脈，為辨脈之總綱，在總綱之下強(qiáng)調(diào)浮沉遲數(shù)為脈之四綱，頗有相似之處[4]。梅氏在列舉28種脈象的指下形狀和主病時(shí)，摒棄了大量的比喻和含糊的描述，用詞明快，言淺意深，脈理明確。如在論述滑脈時(shí)，《瀕湖脈學(xué)》中提到“往來(lái)前卻，流利展轉(zhuǎn)，替替然如珠之應(yīng)指中國(guó)中醫(yī)藥圖書(shū)情報(bào)雜志 2017年5期2017-01-27
- 看“新鐵娘子” 特蕾莎?梅如何掌舵英國(guó)
劉越導(dǎo)語(yǔ)：梅氏似乎對(duì)中國(guó)商人和中國(guó)企業(yè)有更多想法。過(guò)去，她曾稱(chēng)對(duì)中英經(jīng)貿(mào)合作關(guān)系的緊密程度表示“意見(jiàn)保留”。她主張收緊中國(guó)商人簽證，并動(dòng)用私人權(quán)力要求對(duì)中國(guó)企業(yè)進(jìn)行嚴(yán)格的安全檢查。2016年7月13日，特蕾莎·瑪麗·梅正式接替卡梅倫為英國(guó)首相。這位經(jīng)驗(yàn)豐富的女性政治家由于其雷厲風(fēng)行的作派，被冠以“鐵娘子”稱(chēng)號(hào)。梅氏出生于1956年，掌舵英國(guó)時(shí)剛好60歲。應(yīng)該說(shuō)，這是一位政治領(lǐng)袖憑借經(jīng)驗(yàn)施展抱負(fù)的黃金時(shí)期。盡管在她之前，英國(guó)政壇已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一位女首相撒切爾夫人世界博覽 2016年21期2016-12-19
- 經(jīng)典傳承——梅爾尼科夫父女作品聯(lián)展
展示極具代表性的梅氏父女兩代藝術(shù)家的經(jīng)典作品，折射出俄羅斯繪畫(huà)藝術(shù)的傳承與發(fā)展，從而緬懷梅爾尼科夫大師的藝術(shù)成就，以及對(duì)20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史的歷史影響與現(xiàn)實(shí)借鑒。收錄梅氏父女100多幅經(jīng)典畫(huà)作的《安德烈·梅爾尼科夫 薇拉·梅爾尼科娃》畫(huà)集也在現(xiàn)場(chǎng)啟封首發(fā)。據(jù)悉，大師的后人首次把梅氏家族藏品成系列運(yùn)來(lái)中國(guó)北京、上海兩地舉辦展覽。上海參展作品多達(dá)100余幅，幾乎是去年10月在北京展出數(shù)量的兩倍，其中48幅為梅氏家族藏品，50余幅為上海梅爾尼科夫美術(shù)館藏品，均為大世界知識(shí)畫(huà)報(bào)·藝術(shù)視界 2016年9期2016-10-10
- 文克勒地基板極限承載力的彈塑解
0.70范圍時(shí)，梅氏解偏大6%～10%.最后，為簡(jiǎn)便使用給出了彈塑性解的板極限承載力系數(shù)φE回歸式.關(guān)鍵詞：地基板； 極限承載力； 剛塑性； 彈塑性； 混凝土鋪面； 環(huán)狀裂縫位置水泥混凝土地坪、堆場(chǎng)和路面等鋪面結(jié)構(gòu)的極限承載力是土木工程力學(xué)中典型問(wèn)題之一，早在20世紀(jì)40年代，對(duì)此問(wèn)題開(kāi)展了不少試驗(yàn)和理論研究，發(fā)現(xiàn)水泥混凝土鋪面結(jié)構(gòu)在圓形荷載作用下，鋪面結(jié)構(gòu)的工作狀態(tài)可分彈性、中央?yún)^(qū)屈服、環(huán)狀裂縫出現(xiàn)和沖剪破壞四個(gè)階段，并將環(huán)狀裂縫出現(xiàn)時(shí)的荷載量作為水泥混- 巧尋真兇
和尚勾搭有夫之?huà)D梅氏，誘騙梅氏將家中財(cái)物帶出，和尚因想獨(dú)貪梅氏的財(cái)物遂將梅氏殺死，扔入枯井，自己不慎也掉入井中被擒。向敏中看了案卷，對(duì)該案持有異議，認(rèn)為所丟財(cái)物未能查獲，案件存在疑點(diǎn)。因此，他下令將人犯送來(lái)重審。不幾日，人犯送到，向敏中得知和尚上月初九才從天臺(tái)山到案發(fā)地后，便問(wèn)和尚在這么短的時(shí)間內(nèi)，是如何勾搭上梅氏的，和尚支支吾吾說(shuō)不上來(lái)。向敏中又問(wèn)他殺人用的什么刀。見(jiàn)和尚一副不知所措的樣子，他試探著問(wèn)是不是鬼頭刀，和尚忙說(shuō)是。向敏中笑起來(lái)，說(shuō)鬼頭刀是劊子小小說(shuō)月刊·下半月 2016年7期2016-05-14
- 鄧梅巧云 濃情聚宗彥 同心造善果
貴園董事長(zhǎng)、香港梅氏文化交流協(xié)會(huì)創(chuàng)辦人、《臺(tái)山文評(píng)》永遠(yuǎn)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、“2016中港國(guó)際工商企交流論壇”及“香港梅氏文化交流協(xié)會(huì)成立暨第一屆就職典禮”大會(huì)副主席等職務(wù)。遠(yuǎn)溯商周，遍及九州；梅氏榮耀，延續(xù)至今。北宋抗金英雄梅執(zhí)禮、明清《敬亭棹歌圖》作者梅庚、民國(guó)京劇大師梅蘭芳、現(xiàn)代香港一代天后梅艷芳等一個(gè)又一個(gè)響亮傳奇的名字都銘刻在歷史的長(zhǎng)河中，讓梅氏族人引以為豪，更指引著鄧梅巧云女士為凝聚宗彥、服務(wù)社會(huì)而努力不倦。她以香港梅氏文化交流協(xié)會(huì)為平臺(tái)，以公益活動(dòng)為方杰出人物 2016年5期2016-05-14
- 梅氏發(fā)家
復(fù)州縣太爺知道了梅氏的發(fā)家史，專(zhuān)程前來(lái)祝賀。盛宴之上，縣太爺看著門(mén)前馬鞍山的風(fēng)景，即景生情，揮筆便把“德信隆”改為“山成玉”，接著又寫(xiě)了“父子協(xié)力山成玉，兄弟同心土變金”的對(duì)聯(lián)，這副對(duì)聯(lián)一直保存下來(lái)，成為梅氏家族的傳家寶。|點(diǎn)評(píng)|梅氏發(fā)家，靠的不是金錢(qián)，也不是權(quán)力，而是美德。梅氏一家雖然生活條件艱苦，終日難得溫飽，但是這也不能改變他們一家人高尚的道德品質(zhì)。梅芳令從外面返家的途中撿到了一個(gè)里面裝滿(mǎn)沉甸甸、滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)?shù)慕饤l和元寶的粗布錢(qián)褡子。但是他沒(méi)有被利益沖昏頭民間文學(xué) 2015年10期2015-12-01
- 黔國(guó)太夫人梅氏
梅氏生于大明宣德五年（公元1430年），祖上是安徽鳳陽(yáng)定遠(yuǎn)人，與沐英（1344～1392年。明朝開(kāi)國(guó)功臣，軍事將領(lǐng)）是老鄉(xiāng)。梅氏祖上據(jù)稱(chēng)是隨朱元璋征戰(zhàn)天下的，但估計(jì)是元末農(nóng)民軍起義時(shí)，起義軍將領(lǐng)郭子興手下的一個(gè)小兵（因?yàn)楣优d也是定遠(yuǎn)人）。當(dāng)然，這些起義軍以后都?xì)w屬了朱元璋。梅氏祖上因軍功升為千戶(hù)，相當(dāng)于今天的團(tuán)長(zhǎng)一職，不同的是，千戶(hù)可以世襲。梅氏的爺爺當(dāng)時(shí)調(diào)到今云南廣南衛(wèi)所駐守。由此可看出梅家是軍籍，有點(diǎn)像今天的新疆建設(shè)兵團(tuán)性質(zhì)。再后來(lái)，梅氏的父親接了班大自然探索 2015年10期2015-09-10
- 胡宗南將美妻“摧殘”致死
胡宗南的前妻梅氏，是孝豐城大戶(hù)梅家的二小姐，出了名的美人胚子。胡宗南作為孝豐有名的才子，能娶上這位美女，可謂才子佳人，天作之合?；楹?，兩人倒也如膠似膝，伉儷情深?？上?，婚后胡宗南要回城里教書(shū)，只好將嬌妻梅氏留在鶴鹿溪村的老家獨(dú)守空房。深受封建禮教影響的胡宗南在離家之前，和妻子約法五章：習(xí)女德，修女容，謹(jǐn)女言，勤女工，禁看戲。梅氏是大家閨秀，對(duì)《女兒經(jīng)》早就爛熟于心，因此對(duì)丈夫的前四條都能接受，唯獨(dú)對(duì)“禁看戲”不以為然。誰(shuí)知，悲劇競(jìng)由此發(fā)生了。胡宗南走后，梅鳳凰資訊報(bào) 2015年6期2015-05-30
- 佛緣曼妙天女花
物。近年來(lái)，所見(jiàn)梅氏繪畫(huà)中竟偶爾也有一軸、兩軸人物繪畫(huà)，其中的佛教繪畫(huà)更屬罕世精品，值得關(guān)注。通觀其佛教繪畫(huà)，筆觸工細(xì)，描畫(huà)傳神，頗有通神靈性。因緣際會(huì)結(jié)善果梅蘭芳的佛教繪畫(huà)，很容易讓人感悟佛教義理及其禪意。俗話說(shuō)“畫(huà)由心生”，那么，梅氏一生中是否曾與佛教結(jié)緣，或者說(shuō)有某種與佛教相通的因緣際會(huì)呢？據(jù)說(shuō)梅蘭芳的父親梅竹芬在成婚誕下兒子之前，就曾結(jié)過(guò)一樁大善緣。原來(lái)，梅竹芬少時(shí)學(xué)拉胡琴，學(xué)成后隨名伶戲子拉胡琴，經(jīng)常在皇宮演出，積攢下銀子五千多兩。后來(lái)，家中催他中國(guó)收藏 2015年3期2015-05-26
- 旴江名醫(yī)梅啟照論治喉癥經(jīng)驗(yàn)探析*
善治喉癥，所撰《梅氏驗(yàn)方新編》博載眾方，精論驗(yàn)治，見(jiàn)解獨(dú)到。其辨識(shí)喉癥，以咽喉表里歸屬著手，診察辨證求本，重視脈診；專(zhuān)論白喉，提出治療白喉須注重辨證求本，勿拘于表象，切忌妄用表散之劑；辨治喉癥，以虛實(shí)陰陽(yáng)為綱，施治內(nèi)外兼?zhèn)洌戎匾曆屎砭植坑盟?，?duì)指導(dǎo)臨證實(shí)踐及中醫(yī)喉科的發(fā)展和創(chuàng)新有重要意義。關(guān)鍵詞：旴江醫(yī)學(xué)；梅啟照；喉癥；旴江喉科流派；耳鼻咽喉科；地域醫(yī)學(xué)；中醫(yī)臨床流派梅啟照(1826—1894年)，字小巖(筱巖)，江西旴江流域南昌人，博學(xué)多才，為清末中興江西中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2015年4期2015-04-14
- 解答朱東潤(rùn)先生關(guān)于梅堯臣家世的“未易解者”
譜》?！锻鹆昊铝?span id="syggg00" class="hl">梅氏宗譜》，宣統(tǒng)二年刊本。。朱先生說(shuō)：《梅氏家譜》指出梅讓有兄弟三人，讓、詢(xún)、誼。而梅詢(xún)一人兼仲、叔、季之稱(chēng)，那么是不是有另一位三叔梅誼？從現(xiàn)有的資料來(lái)看，答案是肯定的：梅堯臣確實(shí)有一位三叔——梅誼?！锻鹆昊铝?span id="syggg00" class="hl">梅氏宗譜》（下稱(chēng)《梅氏宗譜》）載：宛陵梅氏三世祖梅邈生子三讓、詢(xún)、誼，誼徙豫章武橋龍腹西社①陳天麟《許昌開(kāi)國(guó)公年譜》，四庫(kù)《二梅公年譜》。《宛陵宦林梅氏宗譜》，宣統(tǒng)二年刊本。。清康熙年間江西南城梅氏在修撰族譜時(shí)，梅之珩撰《氏望宗派考》合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2015年1期2015-03-17
- 作為宗教理想的象征 ——梅列日科夫斯基詩(shī)歌作品淺析
夫斯基（以下簡(jiǎn)稱(chēng)梅氏）最早明確提出了“象征”一詞，并將其命名給自己的詩(shī)集?？梢哉f(shuō)，“象征”理論是俄國(guó)象征主義文學(xué)流派的核心范疇，同為白銀時(shí)代的宗教哲學(xué)批評(píng)家別爾嘉耶夫曾這樣詮釋象征的意義，即它“是兩個(gè)世界之間的聯(lián)系,是另一個(gè)世界在這個(gè)世界上的標(biāo)記。象征主義作家相信有另一個(gè)世界”①。梅氏對(duì)待象征的態(tài)度與別爾嘉耶夫的觀點(diǎn)更為接近，在他堪稱(chēng)俄國(guó)象征主義宣言書(shū)的《論當(dāng)代俄羅斯文學(xué)衰落的原因及其新興流派》一書(shū)中，就將包括古希臘浮雕、易卜生、福樓拜、莎士比亞、歌德等人名作欣賞 2015年20期2015-01-28
- 梅氏新貝尼登蟲(chóng)熱休克蛋白60基因的克隆、序列分析及應(yīng)激表達(dá)分析
315211)梅氏新貝尼登蟲(chóng)(Neobenedenia melleni)是一種海水魚(yú)類(lèi)體表寄生蟲(chóng), 其宿主專(zhuān)一性低，且分布范圍廣, 寄生于高體鰤(Seriola dumerili)、大黃魚(yú)(Pseudosciaena crocea)及日本黃姑魚(yú)(Argyrosomus japonicus)等百余種海水魚(yú)類(lèi)的體表、眼、鰭、鰓和鼻等部位(Stephen et al, 2002; Whittington & Horton,1996; Zhang et al,Zoological Research 2012年6期2012-12-17
- 《基督與反基督三部曲》：展現(xiàn)當(dāng)代俄羅斯社會(huì)的宗教思想
蕩出璀璨的火花。梅氏是這個(gè)時(shí)代最為重要的神學(xué)哲學(xué)家，他的《基督與反基督三部曲》不僅是文學(xué)史上的杰作，更是神學(xué)哲學(xué)的經(jīng)典?！痘脚c反基督三部曲》是由三部獨(dú)立的小說(shuō)組成的，這三部作品分別是《諸神之死——背教者尤里安》《諸神復(fù)活——萊奧納多·達(dá)芬奇》以及《敵基督——彼得與阿列克謝》。這三部小說(shuō)分別選取了不同時(shí)代的杰出人物作為主角，而其共同點(diǎn)就是他們都被視為反基督的人。梅氏對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的宗教思想進(jìn)行了深刻反思，從而創(chuàng)作了這一系列的偉大作品，本文將通過(guò)深入的分析，名作欣賞 2012年9期2012-08-15
- “梅普”二人轉(zhuǎn),誰(shuí)是主角?
決定，此言非虛。梅氏為何俯首？“梅德韋杰夫無(wú)論是政治實(shí)力還是影響力和普京相比完全不是一個(gè)級(jí)別?！比A東師范大學(xué)俄羅斯研究中心學(xué)者鄭潤(rùn)宇在接受《新民周刊》采訪時(shí)認(rèn)為，“梅普”之間從來(lái)都不是等量級(jí)別的政治對(duì)手。但事實(shí)上，在俄羅斯下屆總統(tǒng)寶座的爭(zhēng)奪中，梅德韋杰夫也并非沒(méi)有“非分之想”。在過(guò)去的3年多時(shí)間里，他曾給人們帶來(lái)過(guò)一些憧憬和想象——這位溫文爾雅的低調(diào)政治家能否打亂普京2012年卷土重來(lái)的計(jì)劃？2008年的俄羅斯總統(tǒng)大選前，西方媒體就認(rèn)為，相對(duì)偏自由化的梅德新民周刊 2011年39期2011-10-08
- 梅文鼎的中國(guó)回回天文、歷法研究
華流播史事；同時(shí)梅氏對(duì)《明史·歷志》中有關(guān)回回天文歷法史事的載述及典籍的整理、附錄有重要貢獻(xiàn)。梅氏的上述工作使其足以成為清代這一領(lǐng)域中最有成就的學(xué)者。梅文鼎；中國(guó)回回天文歷法學(xué)；研究梅文鼎（1633-1721）是眾所周知的清代知名學(xué)者，他于天文歷法學(xué)、數(shù)學(xué)的造詣可謂貫通古今、學(xué)兼中外且富有撰述。對(duì)之，學(xué)界已有多角度、多層次的探究和論述，但截至目前對(duì)他于元明時(shí)期輸入中國(guó)之回回天文、歷法學(xué)的研究卻沒(méi)有學(xué)者給予關(guān)注，而事實(shí)上梅氏于這一領(lǐng)域也涉足甚深，其所做很多工- 記梅蘭芳六次來(lái)武漢——兼談“梅氏體系”的研究及其現(xiàn)實(shí)作用
的藝術(shù)經(jīng)歷及對(duì)“梅氏體系”研究與運(yùn)用，于繁榮復(fù)興中國(guó)京劇和戲曲藝術(shù)均都有著不可替代的重要作用。一、百多年來(lái)“京漢合演”在武漢在本屆京劇藝術(shù)節(jié)的開(kāi)幕式上，央視“十一頻道”著名主持人白燕升充滿(mǎn)激情地說(shuō)：“今天我站在典雅而壯觀的琴臺(tái)大劇院舞臺(tái)上，感到異常地激動(dòng)。因?yàn)檫@里是我國(guó)古代‘高山流水覓知音，千古韻事傳至今’的名勝之地；古琴臺(tái)緊緊倚偎著漢水而立，漢江水流淌出來(lái)的皮黃腔則是兩岸百姓四百多年來(lái)一直傳唱的詠嘆調(diào)。常聽(tīng)專(zhuān)家們說(shuō)，‘徽漢合流，始有京劇’，京劇藝術(shù)節(jié)選擇戲劇之家 2011年11期2011-07-12
- 普京再續(xù)總統(tǒng)夢(mèng)的“干擾者”
里姆林宮的生活,梅氏或許逐漸嘗到了最高權(quán)力的甜頭,也可能萌生戀棧之心。正如普京所言,與梅氏之間會(huì)是一場(chǎng)公平的競(jìng)爭(zhēng)。為達(dá)到“公平”,梅氏必須表現(xiàn)出強(qiáng)勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài),在施政上建樹(shù)有限的梅氏能不能敵得過(guò)普京的巨大民望,還有因倒莫斯科市長(zhǎng)盧日科夫而樹(shù)敵,都是梅氏迸發(fā)雄心之前必須思考的問(wèn)題。與其死磕普京,還不如退一步輔佐普京,說(shuō)不定到2012年換個(gè)總理當(dāng)當(dāng),也是一樁不錯(cuò)的交易。第二號(hào)人物:馬特維延科,圣彼得堡市市長(zhǎng)。馬特維延科的勢(shì)頭猶如上世紀(jì)90年代的莫斯科市長(zhǎng)盧日科世界知識(shí) 2010年21期2010-11-08
- 梅竇氏
玉。這一問(wèn),母親梅氏的淚便撲簌簌落下來(lái)。梅氏抹一把淚說(shuō),跟你叔叔差不多吧。梅安慶還沒(méi)出生,父親梅一品就不知去向了。聽(tīng)叔叔梅二品說(shuō)他去外面闖蕩了,可梅安慶已經(jīng)七八歲了,父親的一丁點(diǎn)消息也沒(méi)有。死了還是活著?每當(dāng)想到這些,梅氏的心便刀剜似的疼。梅安慶去問(wèn)叔叔,梅二品卻黑著臉朝門(mén)口臥著的黃狗一指說(shuō),就那樣。梅安慶糊涂了,父親明明是人,怎么能跟狗那樣呢?梅安慶就說(shuō),不,娘說(shuō)爹跟你差不多。跟我差不多?他要能有我一半人品也好啊。叔叔說(shuō)著眼里便含了淚,要哭的樣子。梅安慶小小說(shuō)月刊 2009年11期2009-11-22
- 替父報(bào)恩４０載孝行遠(yuǎn)揚(yáng)
之恩的“姥姥”李梅氏和“傻舅舅”，沒(méi)想到，這一去就是40年。為了爸爸的囑托，她幾十年如一日，不僅舍棄了心愛(ài)的工作，舍棄了婚姻，也舍棄了與兒女的天倫之樂(lè)。父親去世方知照顧多年的“姥姥”是她家恩人1993年4月18日，胡素梅帶著姥姥急忙趕到新蔡縣城。彌留之際的父親胡浩生艱難地說(shuō)：“小梅，姥姥是我們家的救命恩人，我走后，你對(duì)姥姥和舅舅要活養(yǎng)死葬啊!”胡素梅重重地點(diǎn)了點(diǎn)頭。父親去世后的一段時(shí)間，姥姥李梅氏幾乎不吃不喝。胡素梅早就知道李梅氏不是自己的親姥姥，但她始終新天地 2009年7期2009-08-17
- 政治回?cái)[中的俄羅斯前途
文字被專(zhuān)家解讀為梅氏在顯示自己也具有強(qiáng)硬的一面。在肇始于西方的經(jīng)濟(jì)危機(jī)肆虐全球的背景下，俄羅斯更加執(zhí)著于自己的傳統(tǒng)和制度。這就使得此次回?cái)[的振幅愈發(fā)加大。此次梅德韋杰夫的國(guó)情咨文中最大的意外就是，他建議將總統(tǒng)任期從4年延長(zhǎng)至6年。并非核心角色的現(xiàn)任總統(tǒng)提出這種建議來(lái)，恐怕無(wú)法被解釋為欲謀求更長(zhǎng)時(shí)間地霸住總統(tǒng)寶座。聯(lián)想到年初俄羅斯社會(huì)呼吁普京繼續(xù)擔(dān)任總統(tǒng)的風(fēng)潮，似乎可以將梅氏的建議解讀為對(duì)普京重出江湖的二次呼喚。實(shí)際上，普京從未“金盆洗手”，作為總理的他同樣領(lǐng)導(dǎo)文萃 2009年4期2009-03-02
- 乳突許梅氏位投照方法的改進(jìn)
紅 劉 艦乳突許梅氏位投照方法的改進(jìn)066100 北京軍區(qū)北戴河療養(yǎng)院 齊延紅 劉 艦乳突因其結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，故在投照技術(shù)中是一難點(diǎn)。筆者根據(jù)多年的工作經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)調(diào)整頭顱體位與X線管中心線的位置關(guān)系，利用指示燈定位摸索出一種既能清楚顯示乳突各部位組織結(jié)構(gòu)，又能做到操作簡(jiǎn)便、省時(shí)省力、提高工作效率的投照方法。通過(guò)對(duì)患者的應(yīng)用，效果滿(mǎn)意?，F(xiàn)介紹如下。1 方法固定X線管，并使中心線縱線與臺(tái)面中線一致，許氏位向足側(cè)傾斜25°角；梅氏位向足側(cè)傾斜45°角。焦—片距：7中國(guó)療養(yǎng)醫(yī)學(xué) 2009年2期2009-02-09
- 本身投向理性權(quán)威的標(biāo)槍
說(shuō)過(guò)一句公道話：梅氏是法國(guó)最杰出的現(xiàn)象學(xué)家之一。上帝過(guò)早的召喚使他那已初具規(guī)模的思想大廈就象陳列在羅丹藝術(shù)館里的那幾座未曾完成的雕像那樣，給后人留下無(wú)盡的惆悵。誠(chéng)然，在一般市民階層中，梅氏的名頭遠(yuǎn)不如同代人薩特那么響。而在哲學(xué)圈內(nèi)，二人是齊名的，由此還鬧過(guò)笑話：在一九五六年初于威尼斯舉行的一次東、西歐文化交流討論會(huì)上，群賢薈萃，會(huì)議主持人卻單單把早已反目三年的薩特和梅氏的席位安排在一起，讓倆人尷尬了好幾天。事后薩特曾詼諧地說(shuō)：“這些好心人以為我倆還在相愛(ài)。讀書(shū) 1988年2期1988-07-15
- 內(nèi)在的張力