肖伊緋

“悟妙道好一似春夢乍酲，猛然醒又入夢長夜冥冥;未修真便言悟終成夢境，到無夢與無醒方見性靈?！?/p>

這是梅蘭芳在《天女散花》一劇中出場所唱的一段“二黃慢板”，可謂道盡佛緣三昧，實際上也說盡了人生真諦。觀梅蘭芳的佛教繪畫，無需拿什么“理論”、“體系”來框模框樣，便可于那無門無派卻自有中國氣派的性靈道場中有所感悟。

梅蘭芳的繪畫工筆細(xì)膩，多精于花鳥靜物。近年來，所見梅氏繪畫中竟偶爾也有一軸、兩軸人物繪畫，其中的佛教繪畫更屬罕世精品，值得關(guān)注。通觀其佛教繪畫，筆觸工細(xì)，描畫傳神，頗有通神靈性。

因緣際會結(jié)善果

梅蘭芳的佛教繪畫，很容易讓人感悟佛教義理及其禪意。俗話說“畫由心生”，那么，梅氏一生中是否曾與佛教結(jié)緣，或者說有某種與佛教相通的因緣際會呢？

據(jù)說梅蘭芳的父親梅竹芬在成婚誕下兒子之前，就曾結(jié)過一樁大善緣。原來，梅竹芬少時學(xué)拉胡琴，學(xué)成后隨名伶戲子拉胡琴，經(jīng)常在皇宮演出，積攢下銀子五千多兩。后來，家中催他返鄉(xiāng)完婚。一日，他乘馬車返鄉(xiāng)，行至京南，見有很多茅棚，一座一座不知其數(shù)，所住的都是難民，其饑餓之慘狀令人一見生憐。

梅君一見大起惻隱之心，默想，我有五千多兩，如果舍去三千兩，余二千兩，也足夠完婚。但災(zāi)民太多，不夠分配，三千銀子布施完了仍有很多災(zāi)民苦苦哀求。梅君心中不忍，又將兩千銀全部取出，布施災(zāi)民。多年血汗積蓄一日全部散盡，心中卻十分安慰。但所難者，此次如何返家完婚呢？他拿定主意，改定為幾年后再完婚，于是又返回了北京。人多笑其愚。此后，梅君又工作了三年方返回完婚。若干年后，其子梅蘭芳名震全球，富甲伶界。

再來看梅蘭芳自己的舞臺生涯。1917年12月1日，正值23歲“妙齡年華”的梅蘭芳，在北京吉祥園首次演出了他自創(chuàng)的《天女散花》。天女一般的梅，梅一般的天女，獲得各界好評如潮，一時間，梅氏新劇之盛名如天女散花般香滿大江南北。在梅氏創(chuàng)作的新劇目中，《天女散花》是最杰出的劇目之一。劇情其實相當(dāng)簡單，直接取材于佛經(jīng)《維摩詰經(jīng)》。據(jù)說，梅蘭芳為這場舞劇精心設(shè)計了那對飄揚曼妙的長綢帶，帶子用印度綢做成，八九尺長、六七寸寬，每一邊各用一種不同的顏色。在舞臺上，梅蘭芳使其隨舞翻轉(zhuǎn)，構(gòu)成各種行云流水般的優(yōu)美造型，再現(xiàn)了神話的曼妙意境。

當(dāng)然，這只是在所謂俗世層面，梅氏與佛教結(jié)下的兩世機(jī)緣。其實，在當(dāng)時的京劇圈子里，名角、名師多有篤信佛教者，經(jīng)常性布施禮佛在京城早已蔚然成風(fēng)。據(jù)說，京劇宗師譚鑫培和他親手培育的楊小樓、梅蘭芳、余叔巖三大弟子，都是虔誠的佛教徒，每年都要到北京西山的潭柘寺、戒臺寺進(jìn)香禮佛一個月左右。其中，梅蘭芳則擅畫菩薩像與達(dá)摩像，常送人以結(jié)佛緣。

菩薩羅漢皆有情

再看梅氏的佛教繪畫，結(jié)緣之說倒真有其事。就筆者有幸所見到的五幅梅氏佛教繪畫來看，其中三幅均為祝壽結(jié)緣之作，一幅為友人囑題之作，還有一幅為自題自留之作。其中，送給同為四大名旦之一程硯秋的那幅觀音菩薩像尺幅最大、描畫最精，且還是與山水畫大師湯滌（1878年至1948年）的合作作品，彌足珍貴。

全幅呈之字形構(gòu)圖，身著淺藍(lán)色天衣的觀音菩薩坐于山石之上。菩薩坐姿呈游戲坐，閑拈念珠，神情肅穆，若有所思。而由湯滌補繪的山石草木，呈之字形環(huán)繞于觀音菩薩前后，山石遠(yuǎn)近得宜，草木自在得體，極有力地烘托出了菩薩形像的至尊莊嚴(yán)。這是一幅作于1942年，為程硯秋四十初度之慶而作的賀壽畫，梅蘭芳與湯滌的合作使這幅畫本身的藝術(shù)價值更為珍貴。無怪乎四十年后，湯滌的弟子劉凌滄為之大發(fā)贊嘆。這位工筆重彩人物畫大師為之題跋曰：

“此幅觀音大士像乃京劇泰斗梅畹華，為名戲劇家程硯秋四十壽辰所繪，法像莊嚴(yán)，筆墨清秀，系梅君精品。山崖草坡為吾師湯定之先生所補，珠聯(lián)璧合，極為珍貴。吾于三人皆系舊識，今讀此畫，感慨極深，敬以為記?！?/p>

除了這幅集大成之作的觀音菩薩像之外，另一幅由梅蘭芳以工筆重彩方式獨立完成的《達(dá)摩坐禪圖》同樣精美絕倫。這幅同為賀壽之用的畫作于1921年，梅氏時年僅27歲，比之繪制上述那幅《觀音菩薩像》48歲時的風(fēng)格，則顯露出剛健、濃艷的青年時代風(fēng)格。這一時期，可能正是梅氏修習(xí)佛教繪畫的初始時期。

同年，他還為張伯駒繪制過一幅《降龍羅漢圖》，純?yōu)殍F線描畫，并不施彩。從羅漢形象與人物造型來看，應(yīng)當(dāng)取材于同主題古代線描畫，基本屬于臨摹性質(zhì)的習(xí)作。當(dāng)然，即使是臨摹習(xí)作，梅氏也一筆不茍，刻畫精準(zhǔn)，仍極具觀賞性。

無門無派飄渺音

為什么梅蘭芳從青年到中老年，在其舞臺生涯之余，都一直熱衷于佛教繪畫呢？這是否說明梅蘭芳信佛并曾修習(xí)過佛法呢？我想，答案是肯定的，也是必然的。

其父梅竹芬五千兩白銀種下的善根，不可能不對梅蘭芳的未來生涯產(chǎn)生影響。梅蘭芳藝術(shù)生命的瑰麗多姿，也間接接受并融匯了佛教思想。再加上受整個京劇文化圈中普遍存在的佛教信仰所熏染，日常性地、經(jīng)常性地從事一些佛教活動，是其自然而然的生活組成部分，所有這些都可以間接說明梅蘭芳今生今世的佛緣吧，那些曼妙的佛緣丹青如歌亦如詩。