石　墨

關(guān)于方孝孺滅十族，有這樣一個版本：“燕王曰：‘汝不畏九族乎?先生奮然曰：‘便十族奈何?”有人據(jù)此認(rèn)為：他是為了自己的名節(jié)，不顧十族死活的另類。其實600多年前的“滅十族”真相，與此大相徑庭。明崇禎《寧?？h志》，知縣常熟宋奎光修，刊本中的《方孝孺?zhèn)鳌芬晃?，可以佐證：

北師(燕兵)至京，駐金川門外，宮中悉焚，建文帝遜去(這里指死亡)，時壬午(建文四年[1402])六月十四日也。孝孺持?jǐn)乇矸?不緝邊的重喪服)，晝夜號哭。

上述，記錄了明朝“靖難之變”時，作為與建文帝君臣契合的方孝孺，痛心疾首、號啕大哭之情景?？墒牵?/p>

太宗(成祖)即位，欲詔天下，問左右誰可草詔者?廷臣以孝孺對。上召之?dāng)?shù)回不至，聞廖都督二子嘗師孝孺，命諭意且召之。孝孺怒曰：“汝讀書幾年，尚不識個‘是字?！倍右詫?，遂使人擁之入。孝孺衰短(麻布在首在腰稱經(jīng))杖(持孝杖)哭，見上益悲，慟哭聲徹殿陛間，左右禁之莫止。

這哭，撕心裂肺，有對建文帝的忠，有對燕王的恨，更多的是哭自己。方孝孺字希直，一字希古，別號遜志，人稱侯城先生。舊傳方孝孺始生之夕，有火星墜于其宅；3歲能識數(shù)目；6歲作《山水圖隱者》詩：“棟宇參差逼翠微，路通猶恐世人知。等閑識得東鳳面，臥看白云初起時?！弊栽傇笇W(xué)圣賢良相；27歲應(yīng)召入京，與太祖武治相左，落得個“此莊士，當(dāng)老其才。”被遣還家；36歲至京，力主教化，而太祖則重刑罰，道不同不相謀也，“今非用孝孺時”，只放了陜西漢中府教授；42歲太祖去世，皇太孫朱允妓即位，遵遺命“先召孝孺”入京為翰林侍講；43歲升侍講直文淵閣。帝有疑時，即召方孝孺講解，其倡仁政，重禮義，興教化，人對建文有“四年寬政解嚴(yán)霜”之譽(yù)；46歲君臣契合，實施改革，但禍起蕭墻，王室內(nèi)部一場爭奪皇權(quán)的“靖難之變”爆發(fā)了。建文焚，孝孺哀。方孝孺一生致力于文治，最終卻以失敗告終。別無選擇，只有如他《絕命詞》：“天降亂離兮，孰知其由?奸臣得計兮，謀國用猶，忠臣發(fā)憤兮，血淚交流，以此殉君兮，仰又何求!嗚呼哀哉兮，庶不我尤。”從容走向刑場，將自己的一腔熱血獻(xiàn)給他志同道合的君王。此時：

上降榻慰諭曰：“先生無勞苦，朕效周公輔成王如何?”對曰：“成王安在?”上曰：“渠(他，指建文帝)自焚死?！睂υ唬骸昂尾涣⒊赏踔?”上曰：“國賴長君?！睂υ唬骸昂尾涣⒊赏踔?”

當(dāng)時，方孝孺并沒有刺激燕王，只是據(jù)理力爭：你不能當(dāng)皇帝。朱棣心里也明白，阿叔奪侄兒的皇位，大逆不道，故不惜屈尊“降榻慰諭”，欲借這個“讀書種子”草詔，以收服天下文人。誰知方孝孺不買賬，朱棣只得給自己找個臺階下：

“此朕家事，先生無過勞苦?！蹦?示意)左右授筆札。又曰：“詔天下非先生草不可。”

方孝孺恍然大悟，明太祖為防朝臣篡奪朱家天下，賦予諸王“移文取奸臣，舉兵清君側(cè)”的特權(quán)，倒成了燕王篡位的工具。朱棣所言“此朕家事”不過是一句遁詞，要“讀書種子”為他鳴鑼開道，當(dāng)一名吹鼓手才是真。此時，方孝孺勸燕王讓位失敗，丟掉幻想，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗：

孝孺大批數(shù)字訖(完畢)，投筆于地……

目前，無法知道這“數(shù)字”的內(nèi)容，不管是“燕賊篡位”也好，“永樂篡位，建文四年”也罷，反正朱棣難逃一個“篡”字!事已至此，方孝孺干脆捅破這層窗戶紙：

投筆于地，且罵且哭曰：“死即死耳，詔不可草。”

成祖九五之尊，焉能受此奇恥大辱，終于露出暴君的猙獰面目，不但要滅方孝孺的九族，還要把他的朋友、門生并為一族，盡夷滅之：

(燕王)大聲謂曰：“汝焉能遽(立即)死，朕當(dāng)滅汝十族?！?/p>

其實，這“滅十族”之舉，不得不歸“功”于姚廣孝：

初，“靖難”師出北平，姚廣孝送之(燕王)郊，日：“江南有方孝孺者必不降，殿下勿殺此人，殺之，天下讀書種子絕矣?！?/p>

可惡，道衍和尚好一句“讀書種子”，明是求情，暗是毀之。燕王經(jīng)他提醒，此人能用則用，反之務(wù)必殺絕。所以，成祖召方孝孺之前，已有兩手準(zhǔn)備。

當(dāng)年，“靖難之變”師出北平，在燕王的《奸臣榜》上，方孝孺僅次于齊泰、黃子澄，名列第三位，誅滅九族，殃及朋友、門生早已成定局。

雖然，明崇禎《寧?？h志》對“草詔”一事記述翔實，但總歸是一家之言。故翻閱中央研究院歷史語言研究所校對的《明實錄》，在《明太宗實錄》卷九下，這樣記錄此事：

時有執(zhí)方孝孺來獻(xiàn)者，上指宮中煙焰謂孝孺曰：“此皆汝輩所為，汝罪何逃?”孝孺叩頭祈哀。上顧左右曰：“勿令遽死?！彼焓罩?。

《明太宗實錄》卷九下為什么要隱去“草詔”之事，卻留“勿令逮死”之言?因《實錄》如同《日記》，只能有挑選地記載，而無權(quán)篡改事實。如椽大筆用心良苦也。故又查閱《明史》中的《方孝孺列傳》：

孝孺投筆于地，且罵且哭曰：“死即死耳，詔不可草?！背勺媾?，命碟(古酷刑，分裂肢體)諸市。

此處又省掉了“汝焉能遽(立即)死，朕當(dāng)滅汝十族。”這句關(guān)鍵語。

《明實錄》是欲言又止，蜻蜒點(diǎn)水；《明史》是心有余悸，輕描淡寫，《寧?？h志》則是實話實說，畫龍點(diǎn)睛，為方孝孺正名，以還滅十族真相。