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摘要:創(chuàng)造廣義上指直接引發(fā)較新的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、方式或其它存在狀況產(chǎn)生的行為和舉措,即人工的所有初始性的行為或結(jié)果,它包括所有領(lǐng)域的創(chuàng)造活動,藝術(shù)自然包含在內(nèi)。本文中藝術(shù)也是廣義的,包括純藝術(shù)、工藝、設(shè)計在內(nèi)。論述藝術(shù)與創(chuàng)造的關(guān)系自然包括創(chuàng)造與這三者的關(guān)系。

關(guān)鍵詞:藝術(shù)創(chuàng)造關(guān)系

創(chuàng)造的概念在我國春秋時期已經(jīng)出現(xiàn)?！墩撜Z》等記載了人們傾向于認為創(chuàng)造是指某種新的東西和現(xiàn)象,也包括觀念的人為推動,“創(chuàng)”指新東西的開創(chuàng)、創(chuàng)設(shè)和最初始的推動,“造”是指這些新東西的繼續(xù)完善和豐富,也包括觀念性的創(chuàng)造對象變成實物,這樣,創(chuàng)造就不局限于物質(zhì)文明的創(chuàng)造,其存在形態(tài)也就包含了物質(zhì)性與精神性兩種方式。而且,其內(nèi)涵側(cè)重于一種初始性的、有較新意義的行為,即創(chuàng)造是變化的、增益的、反常態(tài)的。

藝術(shù)是一種最接近創(chuàng)造的活動?！八囆g(shù)使人的行為的常態(tài)、觀念的常態(tài)、消費的常態(tài)、生產(chǎn)的常態(tài)得到突破、更迭和發(fā)展,很多藝術(shù)創(chuàng)作自覺或不自覺地都是在為突破人的常態(tài)起著牽引的、鼓動的作用,至少它本身就是接近希望的,為理想而做的嘗試,實質(zhì)上特別接近‘創(chuàng)造。與其說藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造、創(chuàng)新,不如說創(chuàng)造本質(zhì)上都是‘藝術(shù)。”創(chuàng)造性不僅是廣大受眾的要求,也是藝術(shù)本身的要求。藝術(shù)創(chuàng)作既然叫“創(chuàng)作”,就應(yīng)該“創(chuàng)”。創(chuàng),才能發(fā)展。變,才能跟著時代前進。既然藝術(shù)主張創(chuàng)造,當然就要反對模仿。正如魯迅所說的:創(chuàng)作“以獨創(chuàng)為貴”,“依傍和模仿,決不能產(chǎn)生真藝術(shù)?！?/p>

工藝概念本身蘊含著創(chuàng)造的因素,它兼有審美屬性和功能屬性的生產(chǎn)手段和生產(chǎn)結(jié)果之內(nèi)涵。工藝與創(chuàng)造結(jié)合在一起,即屬于藝術(shù)性的工藝。而工藝美術(shù)作為一種造物活動,其本質(zhì)在于創(chuàng)造。它產(chǎn)生的前提和出發(fā)點是為了某種目的的實現(xiàn),很多時候是人們環(huán)境或生理等方面的需求驅(qū)動的,而需要是一切創(chuàng)造的起因。它的完成是由創(chuàng)造的行為來執(zhí)行的,它的結(jié)果自然也是創(chuàng)造的結(jié)果?？梢?工藝美術(shù)正是一種極富創(chuàng)造性的實踐活動,突破性的思考,初始性的發(fā)明,獨創(chuàng)性的嘗試或鮮明的風格,構(gòu)成工藝美術(shù)發(fā)生的常態(tài)和規(guī)律。

而作為一種造物活動,設(shè)計也是人類改變原有事物,使其變化、增益、更新和發(fā)展的創(chuàng)造性活動,是構(gòu)想和解決問題的過程,它涉及人類一切有目的的價值創(chuàng)造活動,它在本質(zhì)上是對創(chuàng)造物的規(guī)劃,對創(chuàng)造結(jié)果和創(chuàng)造理想的一種預測、預想。“設(shè)計的首要存在價值在于它是人類生產(chǎn)建設(shè)活動的手段和先期過程。必須對人類將要進行的生產(chǎn)和建設(shè)等活動進行具體的設(shè)想和籌劃,而人類所要進行的和正在進行的生產(chǎn)建設(shè)活動往往是新的具有未來意義的,是進步發(fā)展型的,因此這種預期的設(shè)想和籌劃必然是創(chuàng)造性的,它存在于整個創(chuàng)造過程之中。創(chuàng)造既是設(shè)計的本質(zhì)特征,又是它的天然職責。設(shè)計作為一種開放性的創(chuàng)造活動,具有動力學因素,它不斷推動具體的生產(chǎn)和建設(shè)朝向新的目標發(fā)展和前進。因此,設(shè)計本質(zhì)上也是一種生產(chǎn)力。”

純藝術(shù)創(chuàng)造與一般的設(shè)計和手工藝制造很不相同,純藝術(shù)創(chuàng)造“自始至終都是一種驚險事業(yè):創(chuàng)造者往往直到產(chǎn)品出現(xiàn)時,才知道自己創(chuàng)造了什么東西。……這種不確定性和見機行事性,乃是藝術(shù)家工作的本質(zhì)”。它“不是預先對自己生產(chǎn)的產(chǎn)品有一個明確的概念,然后再創(chuàng)造,而是‘創(chuàng)造活動與‘概念形成同時進行,二者總是相互依賴、密不可分,分不出彼此”。而設(shè)計和手工藝的制造,卻是一種有計劃的步驟,制造出來的產(chǎn)品其形態(tài)和特性是預先設(shè)計的。總之,手工藝人制造的是他預先知道的東西和可能存在的東西。而藝術(shù)家則相反,“他追求的是一種他預先不知道的和想象不到的東西。藝術(shù)家的工作永遠是精神的探險,一個藝術(shù)家如不對抗既定的規(guī)則,就無所成就”。相對而言,手工藝人的工作是比較標準化和規(guī)則化的。然而在后現(xiàn)代社會,藝術(shù)的子系統(tǒng)與創(chuàng)造的關(guān)系開始整合,各種傳統(tǒng)的創(chuàng)造方式逐漸由異趨同,工藝美術(shù)和設(shè)計具有了同純藝術(shù)類似的,隨著不確定的情感,創(chuàng)造出一種不確定和時時變化的作品的傾向。工藝美術(shù)和設(shè)計越來越追求“一種無目的性的、不可預料的和無法準確測定的抒情價值”和種種“能引起詩意反應(yīng)的物品”。其創(chuàng)造的產(chǎn)品迅速地與純藝術(shù)的產(chǎn)品靠攏,設(shè)計過程正與藝術(shù)創(chuàng)造接近。

信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)達,交通便利,各種創(chuàng)造產(chǎn)品營造了當今的人工世界,而人類對其依賴程度與日俱增,這就更需要從各個方面合理完善。高新科技的精密標準、信息風格的多樣化更要求呼喚創(chuàng)造的理念,呼喚創(chuàng)造性人才,呼喚創(chuàng)造性產(chǎn)品,呼喚激勵與保護創(chuàng)造的市場機制。雖然我們的政府已把創(chuàng)造提高到“一個民族的靈魂”的高度,但是要建立一種比較健全和完善的創(chuàng)新機制,仍需多方面的考慮:

①如何建立一種激勵與保護藝術(shù)創(chuàng)造的市場機制,使創(chuàng)造者積極主動地與他人自由交流其創(chuàng)造成果,使創(chuàng)造獲得圓滿的價值,并使創(chuàng)造者以此獲得新的靈感,而且沒有其創(chuàng)造成果被抄襲的后顧之憂?18世紀中期,法國染織藝術(shù)崛起的重要原因之一即法國政府為避免人才流失,激活創(chuàng)造力,提出了紋樣保護政策。其規(guī)定:服裝面料(印花、織花)的紋樣保護期為6年;家具、織物面料的紋樣保護期為60年。因而,設(shè)計師可以放心創(chuàng)新紋樣并加強交流,形成了良性循環(huán)。在我國藝術(shù)與設(shè)計市場不規(guī)范的現(xiàn)狀下,這種舉措仍有重大的現(xiàn)實意義。

②如何改善立法與藝術(shù)創(chuàng)造的關(guān)系,使藝術(shù)創(chuàng)造在獲得保護,得到專利權(quán)、所有權(quán)的同時,不阻礙藝術(shù)創(chuàng)造成果得到更多人的欣賞、應(yīng)用,取得應(yīng)有的效果。

③如何建立一種健全的承認和報酬機制,通過社會承認使創(chuàng)造(藝術(shù)創(chuàng)造當然包括在內(nèi))的價值充分被認識、被挖掘、被發(fā)揮,并針對真正創(chuàng)造性的個人獨創(chuàng)工作,通過相應(yīng)的報酬使創(chuàng)造者生活在一種相對安定和滿意的環(huán)境中,從而使他們的創(chuàng)造工作得到幫助和促進。

總之,對藝術(shù)與創(chuàng)造的緊密聯(lián)系,我們毋庸置疑。在當前的情境之下,我們更應(yīng)建立健全而完善的機制,發(fā)揮藝術(shù)與創(chuàng)造這種聯(lián)系的最大價值。

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