梁文道

說(shuō)起民族文化，原來(lái)還有人相信粗糙的社會(huì)達(dá)爾文主義，以為各個(gè)民族間的關(guān)系也一定是彼此競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勝劣汰。再加上斯大林式的民族消亡論的影響，于是就有人主張漢人的“中華文化”硬是了得，其他各族不得不服，早早漢化方為上策。其實(shí)不然。

假如我有一個(gè)孩子，和我一起聽(tīng)我心愛(ài)的爵士樂(lè)唱片，我一定要告訴他，我當(dāng)年第一次見(jiàn)識(shí)到新疆“木卡姆”的感受。那是20世紀(jì)80年代的事了，我還在讀中學(xué)，“香港大會(huì)堂”有幾場(chǎng)“十二木卡姆”的演出。音樂(lè)會(huì)結(jié)束之際，那幾位樂(lè)手突然來(lái)了一大段即興演出，在場(chǎng)的資深樂(lè)迷一下子全熱起來(lái)了。孩子，你或許不知道，中國(guó)也有這么一種音樂(lè)，它的即興火花完全不亞于歷史上第一流的爵士大師。

孩子或許會(huì)開(kāi)始翻我的書(shū)，覺(jué)得幾本禪宗漫畫(huà)入門(mén)真有意思，里頭的公案怎么會(huì)如此古怪。然后，我會(huì)告訴他一則伊斯蘭蘇非派的圣哲傳說(shuō)。

有一天，老師正在閉門(mén)靜修，一個(gè)冒失的弟子跑去敲門(mén)。老師問(wèn)“是誰(shuí)?”小徒弟想也不想便答：“是我呀，師父。”于是老師把他打發(fā)走了。隔了一陣子，徒弟略有所悟，又去敲門(mén)。老師就問(wèn)：“是誰(shuí)?”這回小徒弟福至心靈地答道：“是你?！崩蠋熀芨吲d，然后告訴門(mén)外的弟子：“進(jìn)來(lái)吧，因?yàn)檫@間房子容不下兩個(gè)我。”

怎么樣?孩子，想不到伊斯蘭也有這么“禪”的東西吧?你知道蘇非派曾經(jīng)在新疆顯赫一時(shí)嗎?

如果孩子長(zhǎng)大了，居然和我一樣迷上了哲學(xué)，他或許也會(huì)和我年輕時(shí)一樣，嫌中國(guó)哲學(xué)不夠理論化，邏輯的成分不足。這時(shí)，我將向他介紹藏傳佛教格魯派開(kāi)宗祖師宗喀巴的著作，讓他了解藏傳金剛乘的知識(shí)論是何等地復(fù)雜何等地嚴(yán)密，然后他將明白為什么西方學(xué)者會(huì)把宗喀巴稱(chēng)作“東方的康德”。

當(dāng)然，身為漢人，我也會(huì)掌握機(jī)會(huì)教他一點(diǎn)儒家的道理，雖然我可不敢要他走我幼時(shí)走過(guò)的路，天天吃力地背誦四書(shū)。但是，我一定會(huì)盡力告訴他什么叫做“和而不同”。陸象山說(shuō)得好，“千古圣賢若同堂合席，必?zé)o盡合之理”。而焦循解釋“攻乎異端，斯害也已”時(shí)把“攻”訓(xùn)為治學(xué)的“治”，也就是要告訴我們面對(duì)異端的說(shuō)法時(shí)不要執(zhí)一，于是沖突之害自然就能避免了。

假如你問(wèn)：“什么是中國(guó)?”孩子，這就是中國(guó)了。你我何其幸運(yùn)，生在這樣的一個(gè)國(guó)度，同時(shí)擁有儒家、道家、伊斯蘭和藏傳佛教等深厚的傳統(tǒng)可以學(xué)習(xí)，有幾十個(gè)民族多姿多彩的文化可以繼承，大陸的本土左翼思想脈絡(luò)，香港的英式法治文化，臺(tái)灣的民主實(shí)驗(yàn)……這一切一切都是中國(guó)。想象一下，它們的交流沖撞，會(huì)爆發(fā)出何等巨大的能量呢?

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