江大林

[編輯導語]

如何做人，做學問，其實是我們一生探求的問題，如果在歷史的長河中擷取精華，我們會驚訝地發(fā)現(xiàn)，每一個時代的偉人和英雄都能夠窮其一生為我們踐行，留下了無數(shù)精華的思想和啟迪，今天，江老師為大家介紹的是諸葛亮的《誡子書》，希望大家能在這千余字的短文中有所獲益，感悟人生，學會思考，升華精神。

你該知道的

杰出的軍事家——諸葛亮

諸葛亮，字孔明，號臥龍，瑯邪陽都(今山東臨沂市沂南縣)人，三國時期杰出的政治家、戰(zhàn)略軍事家，蜀漢丞相。身為蜀國的丞棚，他有不畏困難艱險，奮勇向前的奮斗精利；不入虎穴焉得虎子的膽識；鞠躬盡瘁死而后已的忘我精神；不可隨意更改的高度原則性；嚴以律己寬以待人的政治修養(yǎng)……

躬耕南陽

建安二年(公元197年)，諸葛玄病逝。諸葛葛亮和弟弟在隆中務(wù)農(nóng)。諸葛亮平日好念《粱父吟》，又常以管仲、樂毅比擬自己，當時的人對他都不以為然，只有好友徐庶、崔州平、孟建、石韜相信他的才干。人稱“臥龍”。他與當時的荊州名士司馬徽、龐德公、黃承彥等有結(jié)交。黃承彥曾對諸葛亮說：“闖君擇婦；身有丑女，黃頭黑色，而才堪相配。[大意是：聽到你要選妻，我家中有一丑女，頭發(fā)黃、皮膚黑，但才華可與你相配。]”諸葛亮應(yīng)許這頭親事，立即迎娶她。當時的人都以此當做笑話，鄉(xiāng)里甚至作了句諺語：“莫作孔明擇婦，正得阿承丑女?！?/p>

隆中策對

當時，劉備依附于劉表，屯兵新野。后來在一次拜訪司馬徽時聽過他說：“儒生俗士，豈識時務(wù)?識時務(wù)者在乎俊杰。此問自有伏龍、鳳雛。[大意是：那些儒生都是見識淺陋的人。豈能了解當世的事務(wù)局勢?能了解當世的局勢的人，才是俊杰。這世間只有伏龍(諸葛亮)、鳳雛(龐統(tǒng))。]”后來徐庶又向劉備推薦諸葛亮，徐庶還勸劉備親自拜訪他。

于是劉備親自三次拜訪，才見到諸葛亮，劉備叫其他人避開，對諸葛亮提問道：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信(通伸)大義于天下，而智術(shù)淺短，遂用猖獗，至于今日。然志猶未已，君謂計將安?[大意是：現(xiàn)今漢室衰敗。奸臣假借皇命做事，皇上失去大權(quán)。我沒有衡量自己的德行與能力，想以大義重振天下。但智慧、謀略短小不夠，所以時常失敗，直至今日。不過我志向仍未平抑，你有沒有計謀可以幫助我?]”諸葛亮說：“將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南扶夷越，外結(jié)孫權(quán)，內(nèi)修政理；待天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾以出秦川，百姓孰敢不簞食壺漿，以迎將軍乎?誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。將軍欲成霸業(yè)，北讓曹操占天時，南讓孫權(quán)占地利，將軍可占人和?！盵注釋：在這段，諸葛亮向劉備陳說了三分天下之計，分析了曹操不可取，孫權(quán)可作援的形勢：又詳述了荊、益：州的君主懦弱，只有擁有此二州才可爭勝，既說明了奪取=州的必要性及可能性：更向劉備講述了攻打中原的戰(zhàn)略。這篇論說以后便被稱為“隆中對”，而劉備聽后更加大贊]。

劉備常常和孔明議論天下大事，關(guān)系日漸親密。關(guān)羽、張飛等大將都深感不悅，劉備于是向他們解釋道：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復言。[大意是：我自從有了孔明，就像魚得到水般。希望你們不要再說了。]”關(guān)羽、張飛等便不再抱怨。

白帝城托孤

劉備在東征奪回荊州的途中被打敗，撤退至永安，223年2月，劉備病重。他召諸葛亮到永安，與李嚴一起托付后事，劉備對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。[大意是：你的才能是曹丕的十倍。必定能夠安頓國家，終可成就大事。如果嗣子(劉禪)可以輔助，便輔助他：如果他沒有才干，你可以自行取度。]”諸葛亮聽言說：“臣敢不竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死乎![大意是：我必定竭盡股肱的力量，報效忠貞的節(jié)氣，直到死方停止!]”劉備又要劉禪和其他兒子視諸葛亮為父。

4月，劉備逝去，其子劉禪繼位，封諸葛亮為“武鄉(xiāng)侯”，開設(shè)官府辦公。不久，再領(lǐng)益州牧，政事上的大小事務(wù)，劉禪都依賴于諸葛亮，由諸葛亮決定。本來南中地區(qū)因劉備大敗而乘機叛亂，睹葛亮因國家剛逝去君主，先不發(fā)兵，而派鄧芝及陳震赴東吳修好。

古語

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫漫則不能勵精，險蹂則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!

小編貼士

譯文：

君子的品德言行，靠靜心來修身，靠勤儉來養(yǎng)德，不拋開功名利祿就不能表明自己崇高的志向，不做到安靜就不能高瞻遠矚。學習必須安靜才能專心致志，才能來源于學習，不學習無法擴展才能，沒有志向就不能在學習上有所成就。享樂過度就不能奮發(fā)向上，暴躁輕浮就不能陶冶性情。年華和時光一同逝去了，意志和歲月一同消失了，最后像枯枝敗葉一樣凋落，對社會沒有任何貢獻，晚年守著破房子痛惜過去，又怎么來得及呢?

名師解讀

中國的古人一直把人分為兩類：一是君子；一是小人。李白詩云：“天生我才必有用”，做人的成功要訣就在于把自己的全部力量，都用于提高自己的品德修養(yǎng)上，而不是浪費在無意義的名利虛榮中。

同學們真的應(yīng)該在學習和生活中選取一些賢德古人的話，用以修心明志，諸葛亮就應(yīng)該是其中的一個。在中國有句成語叫“大智若愚”，還有一條人們常說的處世哲學叫做“糊涂處世”?！昂俊辈皇遣欢恰按笾恰钡娘@現(xiàn)。人生猶如戰(zhàn)場，無時不在斗智斗勇。在錯綜復雜的現(xiàn)實矛盾中，如果人們能以“糊涂處世”的態(tài)度來面對這一切，自己的生活肯定會迥然不同。但是你若認為“糊涂”就是頭腦渾沌，什么電不思考，對什么都不在乎，整天“三個飽一個倒”，只是做做“白日夢”，

那你可就是真糊涂了。處世的“糊涂”，是讓人淡泊名利，在外界物欲的誘惑下，在名利場中始終能保持豁達、寧靜、超脫的心態(tài)，同時還要把自己的聰明才智用到正事上，小事不計較，裝糊涂；大事上不糊涂。這才是“大智若愚”。在條件不允許，力量達不到時，用“以退為進”的方法，誰能領(lǐng)悟其中訣竅，誰能運用好這種技巧，那他前程事業(yè)定會如日中天，青云直上，做成許多大事。

據(jù)《三國志》稱，諸葛亮生前還曾給后主劉禪上表說：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有馀饒。至于臣在外任，無別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有馀帛，外有贏財，以負陛下?！苯Y(jié)果等諸葛亮死后，一切果真如他所說的。消息傳到成都，感動得后主劉禪在策文里流著眼淚說：“朕用傷悼，肝心若裂?！?/p>

及至景耀六年秋，魏鎮(zhèn)西將軍鐘會征蜀，路經(jīng)漢川，還專程前往拜祭諸葛亮廟——諸葛亮以才識和人品，贏得了朋友、同事，乃至敵人對他的尊敬。

一個人一旦有了正確的方向和夢想，就有了奮斗的力量，甚至以自己獨有的品質(zhì)征服一切。同學們還可以參看《出師表》中相關(guān)的文章來了解諸葛亮的淡泊名利之心與精忠事主之心；寧靜致遠之志與一心北伐之志。

在這里，我不得不提到另外一則三國時期的故事——《管寧割席》。管寧和華歆都是漢末人。一天早晨，兩個人一起在同中鋤草，看到地上有片金子，管寧依舊揮鋤，好像沒看見一樣，把金子當做瓦石，而華歆卻揀起來十分高興，但他偷偷看看管寧的臉色，就扔掉了。又有一次，倆人坐在一張席上讀書，有人乘漂亮的馬車經(jīng)過門前，管寧照樣讀書，華歆卻丟下書出去觀望。管寧就把席子割開，和華歆分席而坐，并說：“你不再是我的朋友了?！蔽覀兙蛻?yīng)該像管寧一樣，不受世俗誘惑，一心一意做人，踏踏實實做事，淡泊名利，不慕虛榮，用心專一，視金如糞土，只有這樣，將來才會成大器。

只有收回一顆世俗的心，才會換回人生真正的快樂。快樂，不應(yīng)該是系在成功這一棵樹上，更不應(yīng)該牽在名利的手中。因為，如果我們的快樂只系在終點的那棵成功樹上，那快樂則太短暫；如果我們的快樂與憂傷，不是緣于內(nèi)心的感動，而是淪為了成與敗的“小跟班”，那我們的天空里將注定陰霾多于晴空。成功不是快樂的起點，而只是快樂的驛站?？鞓肥茄芈返娘L景，是每走一步的動聽足音。唯有讓心中的快樂擯棄名利的包裝，我們才永不會停下追逐的腳步。那么，即使成功沒有如期而至，也總會有“無心插柳柳成蔭”的意外喜悅，也總會有“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”的不期而遇……

不把心情囚禁在成敗之網(wǎng)中。人生的路上，撥開那片夢想的叢林，即使花兒并沒有盛開在想像的曠野，也并不重要。重要的是，任何時刻我們都要有一顆向上的心，有一份坦蕩豁達的胸懷，和一份樂觀而不言敗的勇氣。

因為，只要我們不停下執(zhí)著的腳步，淡泊名利，寧靜致遠，面對的就將是美好的人生。

責編：胡蕊