袁　加

二十世紀(jì)的中國完成了兩件大事。一是民族獨(dú)立，中國再也不可能成為被人欺辱的國家。二是完成了社會生活從動蕩到和平，從革命到建設(shè)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，成就了中華民族歷史上最偉大的社會變革。

我們的變革始于危機(jī)。無論是新文化運(yùn)動還是改革開放，都是在中國社會發(fā)展遇到危機(jī)條件下的被迫抉擇。改革開放三十年來，中國社會的進(jìn)步、發(fā)展震驚了世界，也改變了世界。對中國現(xiàn)象的研究和關(guān)注，成為社會思想、政治和文化領(lǐng)域中最矚目的話題。這又促使我們重新反思我們的文化走向、整理我們的文化記憶、開啟我們從全人類文化發(fā)展的角度來宏觀思考先進(jìn)思想、文明價值觀等基本問題。而今我們對那段歷史的反思緣于我們今天的發(fā)展和進(jìn)步所帶來的自信。近來社會上越來越多的反思潮，說明我們今天決心理清自己的發(fā)展脈絡(luò)，找到文化作用于歷史激變的原因的歷史態(tài)度。我們力求客觀地、理性地、多角度地去認(rèn)識這段歷史。從中找到以我們自己藝術(shù)發(fā)展為主因，而不是像過去簡單地重復(fù)西方人的經(jīng)驗(yàn)和審美判斷標(biāo)準(zhǔn)。這是我們今天策劃本展的動機(jī)和緣由。我們從2007年秋，即開始策劃了5屆繪畫、雕塑系列展，名為《回望、反思、重讀經(jīng)典》。本次“二十世紀(jì)中國繪畫名家邀請展”，也是這一思路的繼續(xù)和深入。

我們今天有能力進(jìn)入一個正常的社會發(fā)展階段，得益于二十世紀(jì)前輩們的努力。為此，我們特邀12位共和國文化建設(shè)做出巨大貢獻(xiàn)的藝術(shù)家參加“二十世紀(jì)中國繪畫名家邀請展”。盡管他們只是在京生活工作的一部分著名藝術(shù)家，但我們可以通過他們的作品來研讀和體驗(yàn)藝術(shù)家們在二十世紀(jì)的所思、所想、所為，直面他們真實(shí)的心靈軌跡。

這些藝術(shù)家的名字，與共和國藝術(shù)發(fā)展的歷史息息相關(guān)。他們是張仃、林崗、靳之林、鐘涵、詹建俊、聞立鵬、袁運(yùn)甫、靳尚誼、朱乃正、袁運(yùn)生、王懷慶、陳丹青。以上久負(fù)盛名、德高望眾的藝術(shù)家們，不僅創(chuàng)作精進(jìn)，著作頗豐，而且長期工作于藝術(shù)教育領(lǐng)域，為國家培育了大量人才，桃李滿天下。這里展示的是藝術(shù)家們建國以來120余幅重要作品，也是向共和國建國60周年獻(xiàn)禮。

解讀這些繪畫作品，使我們對老一代中國知識分子有了更深刻的理解。新中國建立初期，為了保衛(wèi)剛剛獨(dú)立的共和國，他們自覺地投身于社會性的藝術(shù)實(shí)踐中去。他們將自己的藝術(shù)依托于共和國成長的前提之下。從那時一大批經(jīng)典藝術(shù)的創(chuàng)作中，即可印證這一點(diǎn)。如國徽的造型設(shè)計、人民英雄紀(jì)念碑的浮雕設(shè)計、標(biāo)志性建筑環(huán)境設(shè)計，還有一大批歷史畫的創(chuàng)作等。在中國藝術(shù)史上，這些作品又一次把藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)政治、社會理想如此緊密地聯(lián)系在一起，從而在實(shí)踐上完成了新文化運(yùn)動所倡導(dǎo)的藝術(shù)為社會大眾服務(wù)的目標(biāo)?？梢赃@樣認(rèn)為，這是中國現(xiàn)代性藝術(shù)的開端。

新中國藝術(shù)是在新文化運(yùn)動的基礎(chǔ)上，為迅速改變貧窮、落后的社會生活，而急切地向西方現(xiàn)代文明學(xué)習(xí)的真實(shí)過程。藝術(shù)家迅速地向蘇聯(lián)，并通過蘇聯(lián)向西方現(xiàn)代文明學(xué)習(xí)。藝術(shù)家們將系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)成果，通過現(xiàn)代教育的方式，傳達(dá)給中國社會，形成了以現(xiàn)代西方科學(xué)精神為主體的思維定式。這一成果促進(jìn)了我們與現(xiàn)代西方發(fā)達(dá)社會的直接聯(lián)系，也使我們按照自己的意愿步入現(xiàn)代社會的門檻。時至今日，另一問題也開始顯現(xiàn)，即我們在放棄了自己固有的傳統(tǒng)價值標(biāo)準(zhǔn)時，亦將面對我們的文化被西方主流文化價值體系所覆蓋和邊緣化的事實(shí)。與此同時，西方當(dāng)代藝術(shù)深刻的非精英化文化危機(jī)也在日益顯現(xiàn)。這一現(xiàn)實(shí)為我們提出了反思的要求，即社會理想政治的普世價值觀不可替代區(qū)域文化的獨(dú)特性要求。文藝不僅要反映客觀現(xiàn)實(shí)、政治和社會理想，文藝還有它內(nèi)在的自身規(guī)律和傳承的要求。近百年的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)告訴我們，要建構(gòu)自己的主體文化精神和價值評價體系。作為一個歷史文明大國必須擁有自己的文明價值觀，才能對全人類文明的發(fā)展有所貢獻(xiàn)。

另外，由于歷史的緣由，我們總習(xí)慣于把藝術(shù)的發(fā)展用先進(jìn)和落后、左和右等進(jìn)化觀、現(xiàn)實(shí)政治的話境來確認(rèn)其合理性。而我們對歷史的誤讀，又成為我們認(rèn)識自身力量的障礙。在本次展覽中，我們著重展示了眾多藝術(shù)家在“西風(fēng)東漸”浪潮中多方面的藝術(shù)追求。他們在學(xué)習(xí)外來文化的過程中，自覺不自覺地將個人的自由表達(dá)和承繼傳統(tǒng)文明的信念流露出來，形成了豐富的視覺藝術(shù)情境。這些獨(dú)立追求與自由思想的火花，在社會發(fā)展處于相對落后的年代中，顯得尤為珍貴。這亦成為我們今天反思文化主體意識的先聲。

我們從這些藝術(shù)家們的努力中，體會他們的辛苦、誠懇和堅持。他們的成果奠定了我們建構(gòu)中國現(xiàn)代主體文化價值觀的基礎(chǔ)。因?yàn)樗麄兊呐?，使今天的我們有了更寬闊的視野，更系統(tǒng)的知識，更準(zhǔn)確的判斷。在建設(shè)更富強(qiáng)、更文明、更民主的現(xiàn)代中國社會的進(jìn)程中，我們將客觀總結(jié)他們的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為新時期的中國文化建設(shè)添磚加瓦。