侯莉敏等

這是一個關(guān)于幼兒親社會行為培養(yǎng)和教育的問題，相信很多教師都碰到過。親社會行為培養(yǎng)和是幼兒在與同伴和成人交往的社會生活中表現(xiàn)出來的謙讓、互助、協(xié)作和共享的有益行為，包括利他行為和助人行為。在學前期培養(yǎng)幼兒的親社會行為，使幼兒從自愛發(fā)展到他愛是十分必要的。蘇霍姆林斯基在《我的孩子，你生活在人們中間》一文中寫道：如果孩子這時期能意識到身邊有別人，意識到他的行動能給別人帶來愉快，那么他從幼年起就能學著使自己的愿望符合人們的利益，這對培養(yǎng)善良的人道是非常重要的。利己主義者。對別人的憂傷和不幸漠不關(guān)心的人，恰恰就是由那些只管個人喜好而不顧集體利益的孩子發(fā)展而成的。更為重要的是：人對悲與喜的敏感性只能在童年時代培養(yǎng)，因為在這個年齡，心靈對別人的苦難和不幸、煩惱和孤單特別敏感，如果孩子對他的同學、朋友、母親、父親以及他所遇到的任何一個同胞的心情怎樣毫不關(guān)心，如果孩子不善于從別人的眼神中觀察出他的心情怎樣，那么他永遠也不會成為一個真正的人。

在案例中，教師希望幼兒通過了解盲人的生活處境做出助人的親社會行為，出發(fā)點是好的，但為什么在活動中幼兒會處于一味模仿導(dǎo)盲犬的興奮之中而忘記幫助盲人了呢?

從心理學的角度來看，按照弗洛伊德的觀點，大班幼兒正處于“自我”與“超我”的過渡階段。在這一時期，幼兒首先要完善“自我”才能向“超我”過渡，才能脫離以自我為中心，才能很好地進行移情和觀點采擇，從而表現(xiàn)出親社會行為。從社會化的意義上講，“自我”包含角色系統(tǒng)和能力結(jié)構(gòu)兩方面因素。角色系統(tǒng)是幼兒在社會中被賦予的不同角色，能力結(jié)構(gòu)則是指幼兒完成某項活動所必需具備的個性心理品質(zhì)。

在“我來幫助你”活動中。我們賦予幼兒的角色含義是關(guān)心和幫助盲人，那么幼兒能夠達成這樣的情感要求嗎?也就是說，這是幼兒依靠自己的能力做得到的事情嗎?這恰恰是我們設(shè)計教學活動時首先要考慮的問題。我們要盡量用幼兒可以感覺到的事物去影響他們，避免讓幼兒做超出他們理解范圍的事情。

在“我來幫助你”活動中，我們需要考慮幼兒是否接觸過真正的盲人，他們對于盲人的生活體驗有多少。他們會不會覺得偶爾看不見是一種新奇的經(jīng)歷。所以，我們需要確定的是幼兒對盲人的經(jīng)驗有多少。這樣的經(jīng)驗是否足以支持他們表現(xiàn)出親社會行為。

在案例中，我們不難發(fā)現(xiàn)幼兒的年齡特點決定了他們喜歡模仿熟悉的動物。從行動不便的盲人到肆意奔跑的導(dǎo)盲犬，幼兒經(jīng)歷了兩種角色的體驗，這時教師可以讓幼兒停下來，請扮演盲人的幼兒談一談自己被導(dǎo)盲犬拽著走的感受。同時強調(diào)導(dǎo)盲犬的職責。

這里需要強調(diào)的是培養(yǎng)幼兒親社會行為的最終目的是幼兒自身對親社會行為和情感的內(nèi)化，這是不能操之過急的。因為有關(guān)兒童利他觀念發(fā)展研究表明，大班幼兒的利他觀念水平是不高的，他們只注重即刻的滿足，助人的觀念僅停留在服從、遵從權(quán)威指令的水平上。尚缺乏自愿助人和不需任何條件和報酬的助人意愿。他們即使知道該怎么做，也未必知道為什么要這樣做。那么，如何對大班幼兒進行親社會行為的教育呢?結(jié)合案例，我們認為可以從以下幾個方面來進行。

1對活動目標進行分層

幼兒的發(fā)展是需要條件的，成人試圖一次性要求幼兒達到教學目標是不現(xiàn)實的。所以，我們可以根據(jù)本班幼兒的親社會行為表現(xiàn)提出分層的教學目標，例如，可以先通過各種方式讓幼兒了解盲人的生活，同時了解導(dǎo)盲犬的職責和任務(wù)，然后讓幼兒嘗試進行角色扮演。

2讓幼兒在實踐中真正幫助盲人

大班幼兒處于具體形象思維階段，對于他們來說。日常生活實踐對親社會行為的培養(yǎng)尤為重要。我們可以讓幼兒接觸真正的盲人，在具體的幫助盲人的事件和行為中懂得什么是親社會行為，并通過反復(fù)實踐，積累經(jīng)驗，養(yǎng)成親社會行為的習慣。

蘇霍姆林斯基在《把整個心靈獻給孩子》一書中描述的兩個故事或許對我們有所啟發(fā)：“一次，我和孩子們正從樹林里往回走，看見一位老大爺坐在路邊草地上，像是心情不大好，我對孩子們說：‘這位老人好像出了什么事，也許是半路上生了病?也許丟了東西?我們走近老人問道：‘老大爺，我們能幫您一點什么忙嗎?老人深深嘆了一口氣說：‘謝謝孩子們，你們就是有這番心意也幫不上我的忙啊。我家里出了大事，老伴在醫(yī)院里快要死了。我是在等公共汽車去看她呢。忙你們是幫不上，可是我心里好受多了：世上有好人啊!孩子們都沉默了，七嘴八舌的喳喳聲停止了。后來大家商量要去看老爺爺一次，去之前每個人都在想，什么能讓老爺爺高興呢?最后孩子們送了老人一本畫冊，里面是我們每個人畫的畫，孩子們還在河灘上揀了一些各種顏色的石子，送給了老爺爺。”“孩子們對周圍的人由衷付出得越多，就越能體察到身邊的憂慮、悲傷與不幸。他們注意到班上的尼娜和薩莎有時來學校時神情憂郁，小朋友詢問這對姐妹，這對姐妹告訴大家，母親的身體情況不好，于是孩子們幾次去走訪尼娜和薩莎的家，并幫助清除了園子里的雜草，幫助收完了菜地里的土豆，盡可能地幫尼娜和薩莎做些事情?！眱蓚€故事里的孩子都在實踐中用自己的方式做出了親社會行為。

3綜合運用親社會行為的教育方法

培養(yǎng)幼兒親社會行為的方法很多，包括角色扮演、移情訓練、榜樣示范、歸因訓練、游戲活動等。對于“我來幫助你”活動來說，我們建議重點采用以下方法。

(1)角色扮演。角色扮演是一種使人暫時置身于他人的社會位置，并按這一位置所要求的方式和態(tài)度行事，以增進人們對他人社會角色及自身原有角色的理解，從而更有效地履行自己角色的心理學技術(shù)。在案例中，幼兒通過體驗盲人的生活處境，學習理解盲人的內(nèi)心情感，但除此之外還需要進一步的行為練習。

(2)行為練習。這里的行為練習是指在真實情境中的練習，大班幼兒已經(jīng)能夠區(qū)分假設(shè)的和真實的情境。由于即便學會了移情，也不等于有了親社會行為，所以教師需要把幼兒置于真實的助人情境中，讓幼兒實踐自己的親社會行為。因為對于幼兒來說，只有通過自身以及與周圍人共同的實踐活動，才能產(chǎn)生一種內(nèi)在需要；只有通過不斷練習，才能達到知、情、意、行的統(tǒng)一。

(3)精神獎勵。我國心理學工作者曾做過一項研究：創(chuàng)設(shè)需要謙讓的實際情景和假設(shè)情景，并施以精神獎勵，結(jié)果表明精神獎勵在鞏固幼兒謙讓行為、改變幼兒不謙讓行為方面具有不可低估的作用。大班幼兒還處于自我中心的心理發(fā)展階段，恰當?shù)剡\用精神獎勵能有效促進幼兒親社會行為的發(fā)展。

大班幼兒正處于“自我”向“超我”的過渡階段，而教師就是“擺渡的人”，需有意識地讓幼兒接受親社會行為的教育。只有這樣，幼兒的“自我”與“超我”才能較好地統(tǒng)一起來。