甘玲瓏　余宗波

愛因斯坦說:“場是相互依存事實的整體?！雹賵鐾镔|(zhì)、意識一樣,是宇宙世界的基本現(xiàn)象,物質(zhì)、意識是通過“場”而有機(jī)聯(lián)系在一起的。場是物質(zhì)與意識相互包容、相互依存、相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化的中介和引渡環(huán)節(jié)。

教學(xué)是以“課程內(nèi)容為中介的師生雙方教和學(xué)的共同活動”②,“一般認(rèn)為,教學(xué)中的各種信息相互作用,形成一定的張力作用,構(gòu)成了一種空間、一種物質(zhì)運(yùn)作的特殊形態(tài),猶如電場、磁場等外界能量場效應(yīng)……”③如此看來,教學(xué)場是以人的生命發(fā)展為中心組合而成的特定整體。教學(xué)既是場能量運(yùn)作生成的一種社會物,也是一種演化存在的社會現(xiàn)象。它具有開放性、目的性、整體性、流動性等特征。

“教學(xué)場”是一個我們并不陌生的概念,它強(qiáng)調(diào)的是一種整體思維觀,它將教學(xué)的各個部分(軟件、硬件)置于完整的生態(tài)空間中加以考慮,重視各要素之間的聯(lián)系。但是,這也是一個容易被我們忽略的概念。就如石鷗教授所說:“無論有多少改變,除了介紹性的成果外,迄今為止我國教學(xué)研究基本上仍是循著凱洛夫規(guī)定的內(nèi)部教學(xué)框架探索過來的,基本特征是把教學(xué)當(dāng)作一個超脫于社會的封閉系統(tǒng)而進(jìn)行內(nèi)部結(jié)構(gòu)的靜態(tài)分析和描述,諸如教學(xué)過程、教學(xué)規(guī)律、教學(xué)原則、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式與技術(shù)手段等,很難有跳出這一框架或靜態(tài)思路的,這是我國教學(xué)論研究的主流。”④教學(xué)的過程中充斥著生命的成長、語言的流動、意義的生成,其本質(zhì)并非分離的、破碎的,而是整體性的。但在實際中,我們往往容易運(yùn)用定勢思維對其進(jìn)行分析。教學(xué)的整體性與實際問題研究的孤立性,是導(dǎo)致教學(xué)問題無法徹底解決的重要構(gòu)因之一。

“作文教學(xué)指師生雙方以作文為內(nèi)容進(jìn)行的教與學(xué)的協(xié)同活動”⑤,作文教學(xué)屬于語文教學(xué)內(nèi)容的一部分,與口語教學(xué)、閱讀教學(xué)等共同促進(jìn)學(xué)生語文綜合能力的生成。但我們亦可以將之看成完整的作文教學(xué)系統(tǒng),即“作文教學(xué)場”,它不是孤立的,不僅其內(nèi)部(教師有目的、有計劃地引導(dǎo)學(xué)生用詞造句,謀篇布局等)各環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的,它同時也與語文教學(xué)的其他內(nèi)容、其他學(xué)科、社會生活等領(lǐng)域不斷發(fā)生著信息的交流。我們不妨將影響作文教學(xué)的各種因素納入場中加以綜合分析,再結(jié)合教學(xué)實際歸納總結(jié)出問題所在,從而擺脫傳統(tǒng)的“只見樹木”式問題發(fā)現(xiàn)法。在人類思想發(fā)展史中,最富成果的發(fā)展幾乎總是發(fā)生在兩種不同思維發(fā)展的交匯點上,嘗試從“場”思維的角度解決作文教學(xué)中長期以來存在的問題,或許能開辟作文教學(xué)的另度洞天。

一、作文教學(xué)與生活的隔離——無視教學(xué)場的開放性

教學(xué)場不是一個封閉的整體,而是一個開放的非平衡的整體。教學(xué)場與自然場之間,特別是與自然場的派生場,如文化場、政治場、經(jīng)濟(jì)場等之間不斷地保持物質(zhì)、能量和信息的交流與對話。也就是說,教學(xué)并不是孤立存在的,它應(yīng)該以開放的姿態(tài),引導(dǎo)學(xué)生共同走向生活。

“曹文軒純美小說”系列之《感動》篇封底有這樣一段話:“文學(xué)有兩種,一種是它被生活所創(chuàng)造,一種是它創(chuàng)造了生活。我喜歡前一種,更喜歡后一種。人類的今天離不開文學(xué)的創(chuàng)造?！雹拮髡咴谡劶白约簽楹螌懽饔腥绱藵夂竦呐d趣時說道:“這是一個地地道道的水鄉(xiāng)。我是在吱吱呀呀的櫓聲中,在漁人噼噼啪啪的跺板聲中,在老式水車的潑剌潑剌的水聲中長大的。我的靈魂永遠(yuǎn)不會干燥,因為當(dāng)我一睜開眼來時,一眼瞧見的就是一大片水。在我腦海里所記憶儲存著的故事,其中大半與水相關(guān)。水對我的價值絕非僅僅是生物意義上的。它參與了我之性格,我之脾氣,我之人生觀,我之美學(xué)情調(diào)的構(gòu)造?！雹摺翱嚯y給了我幻想的翅膀。我用幻想去彌補(bǔ)我的缺憾和空白,用幻想去編織明天的花環(huán),用幻想去安慰自己、壯大自己、發(fā)達(dá)自己?？嚯y給了我透徹的人生經(jīng)驗,并給我的性格注入了堅韌?！雹嗳~圣陶先生說:“應(yīng)該去尋到它(指作文)的源頭,有了源頭,才會不息地傾注出真實的水平,這源頭就是充實的生活?！雹峥v觀古今,無論哪位優(yōu)秀的作家,均有與眾不同的生活經(jīng)歷,那些經(jīng)歷帶給他們的人生況味,就是他們創(chuàng)作的無盡寶藏。

生活環(huán)境對于人性格的塑造以及稟賦的滋育的作用相當(dāng)大。寫作,簡單說來,就是一個人生活經(jīng)驗的文學(xué)性表達(dá),可以是見聞、見解,也可以是重述與想象,體現(xiàn)作者對生活的體悟、意義的探尋、自我的重建。“聽說讀寫”最難在“寫”,寫之難則在真。讓人感到最快樂與滿足的事情,莫過于真實、完整、優(yōu)美地表達(dá)出自己的所思所想。

阿基米德曾經(jīng)說過:給我一根杠桿,我能撐起整個地球。因此,我們也可以毫不夸張地說:“只要還孩子們以真實豐富的生活,寫作就是輕而易舉的事?！笔堑?現(xiàn)今的生活,紛繁駁雜,社會生活的國際化、多元化等特征更能激發(fā)學(xué)生獵奇的觸角,培養(yǎng)他們對事物進(jìn)行甄別、評價的能力。當(dāng)代生活便是學(xué)生作文創(chuàng)新的天然土壤,在高考競爭日愈激烈的今天,我們不能將學(xué)生束縛于課堂和書本構(gòu)造的狹小空間,否則,作文教學(xué)乃至語文教育都是作繭自縛。

我們要遵循教學(xué)場的開放性,使課堂環(huán)境與生活不斷地保持對話、交流,構(gòu)造一個流變、和諧的生態(tài)系統(tǒng)。這樣,我們的作文教學(xué)才會阡陌交通,柳暗花明。

二、作文教學(xué)唯“利”是圖——窄化教學(xué)場的目的性

教學(xué)場的目的性表現(xiàn)以下幾個方面:一是充實學(xué)生的認(rèn)知,二是要為社會輸入多功能型人才,三是要通過教育潛移默化的作用,引領(lǐng)學(xué)生走向人格的優(yōu)化。

“作文教學(xué)場”作為一種特殊的教學(xué)場,可發(fā)揮三個效用:一是夯實學(xué)生基礎(chǔ)知識(字詞句、修辭手法等運(yùn)用能力);二是為其社會交往提供儲備(公文寫作、高層次的文學(xué)創(chuàng)作等);三是涵養(yǎng)性情,塑造人格。即寫作作為學(xué)生語文綜合素質(zhì)最鮮明的體現(xiàn),完全可滿足學(xué)生認(rèn)知需要、社會需要及自我提升的需要。

令人無可奈何的是,在高考指揮棒的強(qiáng)勁指示下,在作文地位日趨鞏固且氣勢愈旺的現(xiàn)實面前,作文教學(xué)場不得不縮水,甚至失去了“場”的意義。寫,是為了會寫;會寫,是為了考試。這是一個多么簡明而又可悲的命題。寫作的目的已窄化至此,我們該如何期待作文教學(xué)的趣味性?于教師而言,也是無奈的。當(dāng)成績、指標(biāo)都要通過具體的數(shù)據(jù)來說明,當(dāng)模式化的作文教學(xué)已被確認(rèn)有效時,誰會輕易逆道而行?事實上,誰不想看到活靈活現(xiàn)的課堂,誰又不愿品讀學(xué)生內(nèi)心深處的文字呢?

教學(xué)場的窄化甚至消失,也存在于語文教學(xué)的其他領(lǐng)域甚至是其他學(xué)科中。重建作文教學(xué)場,通過寫作教學(xué),讓學(xué)生能寫、會寫、愛寫,讓他們真正為了人生而寫,為了夢想而寫、這才是語文教學(xué)的希望。

三、作文教學(xué)缺乏序列性——打破教學(xué)場的整體性

具體說來,教學(xué)場的整體性表現(xiàn)為兩個方面:一是教學(xué)場結(jié)構(gòu)的整體性,是指教學(xué)場是由生命態(tài)教學(xué)存在、實物態(tài)教學(xué)存在和虛物態(tài)教學(xué)相互作用而組成的有機(jī)整體,各種教學(xué)存在都是教學(xué)場不可缺少的組成部分;二是教學(xué)場功能的整體性,是指場中各種形態(tài)的構(gòu)成因子間及它們與場的外界之間的相互作用中體現(xiàn)了整體的功能和作用。部分構(gòu)成整體,部分只有以優(yōu)化的方式組合、互動,才能形成強(qiáng)大的整體功用。對任何部分的偏廢或過度強(qiáng)調(diào),都是對教學(xué)場整體性的破壞。

學(xué)生作文能力的培養(yǎng),要遵循科學(xué)的教學(xué)策略,尊重學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律。目前,打破作文教學(xué)場整體性的行為主要體現(xiàn)在以下兩個方面:一部分具有使命感和教育理想的教師在教學(xué)實踐中感悟到了作文教學(xué)的創(chuàng)造性和育人功能。他們試圖擺脫以前的應(yīng)試目標(biāo),摒棄機(jī)械訓(xùn)練和模式化操作,還作文教學(xué)以個性,還學(xué)生以靈性。于是“情境作文”、“快樂作文”、“生命作文”等大量產(chǎn)生,作文教學(xué)可謂百花齊放,眾芳搖曳。但是,由于個性、學(xué)養(yǎng)有別,在觀望作文教學(xué)熱鬧景觀的同時,相當(dāng)一部分語文教師無所適從,不知如何去處理“知識技能”與“人文情感”之間的關(guān)系,于是作文逐漸演變成“自由寫作”。盲目性、隨意性屢見不鮮,以至于成了作文教學(xué)的一種常態(tài)。另一種比較常見的現(xiàn)象是教師完全按照應(yīng)試的題目對學(xué)生進(jìn)行寫作訓(xùn)練。不管哪個年級,如果今年考“漫畫”作文,大家一律寫“漫畫”作文;如果明年有考“話題”作文的跡象,大家又一起寫“話題”作文,不斷在一個平面上反復(fù)機(jī)械操練。這兩種極端的做法,完全忽視了作文教學(xué)場的整體性,沒有順應(yīng)學(xué)生作文能力梯度生成的規(guī)律,直接導(dǎo)致了作文教學(xué)的無序性、散漫性,以致產(chǎn)生學(xué)生的作文能力出現(xiàn)停滯甚至是倒退的現(xiàn)象。

作文,在語文教學(xué)中最難掌控,因為它涵蓋太多隱性的心理因素,也和個人的稟賦及情商等密切相關(guān)。文無定法、神而明之、唯心化、不可知,這似乎是將作文神秘化了。根據(jù)現(xiàn)代心理學(xué)研究的成果可知,任何言語素養(yǎng)的形成和發(fā)展都有其特殊的規(guī)律和可遵循的序列。雖然我們在作文教學(xué)中呼吁個性、強(qiáng)調(diào)體驗,但如果作文教學(xué)亂了章法、任性而為,最終只會南轅北轍。關(guān)注教學(xué)場的整體性,建立作文教學(xué)的序列性,尊重規(guī)律,講求策略,才可使場域中的各個要素都最大限度地發(fā)揮效能。

四、作文教學(xué)程式化機(jī)械化——割斷教學(xué)場的流動性

教學(xué)場的流動性表現(xiàn)在以下幾個方面:一是伴隨著教學(xué)場中語言的活動,教學(xué)場中充斥著流動的信息?！叭艏?xì)細(xì)品味不同的教學(xué),就可能發(fā)現(xiàn)教學(xué)是如何隨聲音而流動的,就可能發(fā)現(xiàn)那聲音流動背后的時間的流動、思維的流動、瞬間心理和即興情緒的流動?！雹舛墙虒W(xué)場不斷生成著意義。教學(xué)場中師生對正在進(jìn)行的教學(xué)活動和已發(fā)生的教學(xué)事件都有獨特的感受和體驗,這是教學(xué)在流動中與特定情境相互作用后的結(jié)果,即意義的生成。

師生雙方的對話與交談共同構(gòu)成了教育。作文教學(xué)的對話是教師、學(xué)生、文本、生活經(jīng)歷之間的對話,是教師與學(xué)生之間在彼此平等、彼此傾聽、彼此坦誠、彼此接納的基礎(chǔ)上達(dá)成的雙方視野的交融,是一種致力于相互理解、相互激發(fā)、相互協(xié)調(diào)、共同創(chuàng)造的精神或意識。

對話是人本真的生存方式和生存狀態(tài)。寫作,同時也是實現(xiàn)現(xiàn)實的“我”與批判的“我”的對話。從根本上來說,作文的過程是通過對客觀世界、文本與古今中外的優(yōu)秀作家的對話和交流發(fā)生意義上的自我建構(gòu),最終實現(xiàn)自我的生成、回歸、反思、建構(gòu)的過程,在“你”中啟迪“我”,在“我”中發(fā)現(xiàn)“你”,是一種共同參與以至共同創(chuàng)造的過程。

課堂是通過不斷的對話來推動的,因此,動態(tài)性應(yīng)是其基本特征。我們不能以“讀——寫——改——評”的機(jī)械操作模式去人為控制過程,去強(qiáng)行取消對話交流。生命的生成性決定了作文教學(xué)場的生成性,教師在進(jìn)行作文教學(xué)時,應(yīng)在對話過程中準(zhǔn)確掌握學(xué)生的生成狀態(tài),及時因勢利導(dǎo),以取得教學(xué)價值收益的最大化。切不可為完成教學(xué)任務(wù)而生硬割斷教學(xué)場的流動脈絡(luò)。

作文教學(xué)是重點亦是難點,我們要在尊重生命個體獨特體驗性的前提下,將教學(xué)的各個環(huán)節(jié)納入到完整的場域之中來,既保證場內(nèi)部的科學(xué)、有序,又保證場域外界的交通,讓學(xué)生在開放又不失嚴(yán)整的環(huán)境中,真正做到“我手寫我心”,讓學(xué)生去熱情生活、詩意體驗、辯證思考,讓他們的筆尖綻放絢爛之花,心生濃郁芳華。

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注釋:

①Schellengberg J.Masters of Social Psychology.London:Oxford University Press,1978:70.

②顧明遠(yuǎn):《教育大辭典》第1卷,上海教育出版社,1990年版,第178頁。

③吳小鷗:《教學(xué)場論》,湖南師范出版社,2007年版,第30頁。

④⑩石鷗:《教學(xué)過程:飄忽的聲音和流動的本質(zhì)——兼論教學(xué)語言》,《湖南師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》,1997年第3期,第30頁。

⑤劉淼:《作文心理學(xué)》,高等教育出版社,2002年版,第83頁。

⑥⑦⑧《走進(jìn)曹文軒的純美世界》,江蘇少年兒童出版社,2008年版,第13頁。

⑨葉圣陶:《文章例話》,生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版社,1983年版。

[作者單位:甘玲瓏,湖北大學(xué)文學(xué)院;余宗波,湖北遠(yuǎn)安一中]