李曉潔

教師專業(yè)發(fā)展問題越來越為我們關(guān)注和重視，可是現(xiàn)實(shí)中教師卻從來沒有像今天這樣辛苦和勞累。如何把教師發(fā)展的理想轉(zhuǎn)為教師現(xiàn)實(shí)的需要，成為改變現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在積極力量，游戲精神給我們以一定的啟迪。游戲精神觀照下的教師專業(yè)發(fā)展是追求游戲的“神”：在自主精神、體驗(yàn)精神、合作精神觀照下的教師專業(yè)發(fā)展將有著鮮活的意義和新的精神姿態(tài)，煥發(fā)出更多人性的光芒。

一、問題的提出

提及“游戲”這個(gè)字眼，多數(shù)人想到的是關(guān)于兒童的“玩耍，娛樂”，也有人常用“游戲人生”這樣的話語來比喻玩世不恭、玩物喪志的人生觀和價(jià)值觀，對(duì)“游戲”往往持批判的態(tài)度和鄙棄的眼光。其實(shí)，游戲并不是人們所認(rèn)定的那樣少有價(jià)值，社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，更加關(guān)注個(gè)體的人和人性，“游戲”內(nèi)在的精神品質(zhì)因其鮮明的人本思想不斷進(jìn)入研究者的視野，游戲內(nèi)在的精神意蘊(yùn)越來越受關(guān)注。

哲學(xué)意義上的“游戲理論”極大地拓展了游戲概念的外延，去形式化的游戲精神是在游戲中所體現(xiàn)和抽象出的，超越其上的精神意義，是貫穿于形式化的游戲活動(dòng)和精神性的游戲活動(dòng)中的精髓。對(duì)于游戲精神教育意義的探新，目前較多的是以教學(xué)為依托，探討游戲精神下的創(chuàng)造性教學(xué)，自主性話語權(quán)等，也有學(xué)者以課程為依托，探討游戲精神與課程知識(shí)的關(guān)系。游戲精神獨(dú)特的“活性價(jià)值”使課程和教學(xué)在實(shí)施中獲得了新的方式，而對(duì)于“成人世界中的教師，游戲的魅力也是無法抗拒的，同樣需要游戲精神的陪護(hù)”。教師是教育改革的能動(dòng)力量，教師專業(yè)發(fā)展成為討論教師問題的主流話語。但當(dāng)前教師教育和發(fā)展卻凸顯許多棘手的難題：比如一些教師易受外部利益的驅(qū)使，一味聽從行政指令式的外在要求，缺少主動(dòng)性：專業(yè)發(fā)展意識(shí)淡漠，發(fā)展價(jià)值認(rèn)識(shí)模糊，喪失自主性：發(fā)展中無效的溝通、疏離伴隨的孤寂與無奈?！芭嘤?xùn)”“研究”“反思”等專業(yè)發(fā)展的核心內(nèi)涵幾乎成為外在于教師的強(qiáng)制性壓迫性任務(wù)，成為一種形式化的策略。教師背負(fù)著實(shí)際工作量和精神的雙重重負(fù)。這在今天的學(xué)校中不乏現(xiàn)實(shí)的例證，比如一些學(xué)校硬性規(guī)定教師每周寫教育隨筆幾千字以上，這無疑與真正意義上的教師專業(yè)發(fā)展相悖。教師如果對(duì)專業(yè)發(fā)展望而生畏，或者心猿意馬，那么教師專業(yè)發(fā)展只能徒有形式與虛名。如何使教師發(fā)展的理想憧憬成為改變現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在積極力量，游戲精神給予了我們一定的哲學(xué)意義上的啟示。

用游戲精神來理解、反思、建構(gòu)教師專業(yè)發(fā)展，似乎有些近于理想的境界，其實(shí)不然。瓊·托馬斯曾說過：“革新的成敗最終取決于教師的態(tài)度。”正是由于游戲精神的本真意蘊(yùn)與教師專業(yè)發(fā)展所秉持的價(jià)值觀以及本質(zhì)特征有著內(nèi)在的契合，教師的專業(yè)發(fā)展態(tài)度可以是游戲的態(tài)度，秉承游戲精神的教師在精神上不會(huì)失去獨(dú)立的姿態(tài)，思想上不會(huì)失去自由的空間。正如杜威所言：“游戲是自由的，是具有可塑性的，游戲態(tài)度比游戲本身更為重要，一切非游戲的活動(dòng)都可能因當(dāng)事者的態(tài)度而披上游戲的色彩，工作始終滲透著游戲的態(tài)度，這種工作就是一種藝術(shù)?！?/p>

二、內(nèi)涵的解讀：游戲與游戲精神

(一)游戲

無論對(duì)于兒童還是成人，無論是現(xiàn)實(shí)具體的游戲活動(dòng)，還是伴隨個(gè)體年齡增長和心理成熟逐漸增多的精神性游戲，無可否認(rèn)的是人們都會(huì)在輕松愉快的游戲中表現(xiàn)出高昂的熱情和快樂的精神氣質(zhì)。對(duì)游戲的教育意義的解讀起初僅是賦予游戲活動(dòng)以外在的工具價(jià)值，譬如強(qiáng)調(diào)游戲作為一種激發(fā)兒童學(xué)習(xí)興趣的教育教學(xué)手段，新課改中的“游戲課堂”“愉快教育”等屢見不鮮。但形式化的游戲活動(dòng)作為一種服務(wù)教育教學(xué)的方式，是難以承載和表達(dá)游戲?qū)τ诮逃娜恳饬x與價(jià)值的。

席勒曾說過：“發(fā)揮人類才能的理想環(huán)境是游戲的庭院，人類的卓越性與創(chuàng)造性的源泉是人類之中的孩童。”他認(rèn)為游戲是人類的自由本性和完整人格充分展現(xiàn)的途徑與證明。我國學(xué)者葉瀾指出：游戲的意義是在自由和諧的活動(dòng)中促進(jìn)人的發(fā)展。石中英強(qiáng)調(diào)游戲是人類共有的本性，是人作為人類存在的基本方式。這些論述從本體意義上揭示了游戲與人的關(guān)系：“首先人人都喜愛游戲。游戲的沖動(dòng)不僅僅表現(xiàn)于人類的兒童時(shí)期，而且貫穿人的一生；其次人人都生活在游戲之中。就是一些非常嚴(yán)肅的社會(huì)活動(dòng)也都有著大量游戲成分：裝扮、自居、陶醉、外在的關(guān)注、規(guī)則與自由之間的適度張力等等?！比说恼麄€(gè)生活都應(yīng)該且能夠充滿著游戲的內(nèi)存品格。

(二)游戲精神

何謂游戲精神?它重在解釋“怎樣的精神”而不是“怎樣的游戲”，是一種態(tài)度和方式。它反對(duì)無謂的純粹的“辛勞、苦役”，提倡以輕松愉快的方式投入自由、自愿、平等、合作的游戲狀態(tài)；反對(duì)壓抑與強(qiáng)迫，關(guān)切人的幸福感，在非強(qiáng)制的自愿的職業(yè)活動(dòng)中完善自我。解釋學(xué)的代表人物伽達(dá)默爾在《真理與方法》一書中闡述道：游戲世界是一個(gè)神圣的領(lǐng)域，游戲具有自身特有的精神；一種自成目的，積極開放，大膽創(chuàng)造；平等；不斷自我生成、自我更新，一種不斷創(chuàng)生的精神。本文分為三個(gè)層面以明晰游戲精神的內(nèi)涵：自由精神；體驗(yàn)精神；合作精神。

1自由精神

自由精神是游戲精神的第一要義。伽達(dá)默爾認(rèn)為“游戲在近代美學(xué)里指一種精神的自由活動(dòng)，能力的自由活動(dòng)，即一種主體性的活動(dòng)”…。自由精神最為強(qiáng)調(diào)主體性。一個(gè)具有游戲精神的人，他會(huì)把活動(dòng)視作“我的游戲”，自成目的，參加游戲發(fā)自內(nèi)心的渴望，真實(shí)投入而并非追于外部壓力或要求。其次，自由精神意味著允許變化，變化中蘊(yùn)涵著“做”和自主的可能性，體現(xiàn)最大限度的尊重游戲者的自由，體現(xiàn)自由選擇和自由表現(xiàn)以及與此相應(yīng)的自我負(fù)責(zé)。

2體驗(yàn)精神

體驗(yàn)精神，對(duì)于游戲精神同樣不可或缺。實(shí)踐參與，感悟反思才能獲得真實(shí)的體驗(yàn)。真實(shí)的體驗(yàn)直擊心靈，感受成就、責(zé)任、信心，深刻而生動(dòng)，是對(duì)游戲生活意義和價(jià)值的獨(dú)特領(lǐng)悟。不同的游戲情境，每個(gè)人的態(tài)度和行為各不相同，游戲的體驗(yàn)精神帶有濃郁的個(gè)性化色彩。帶有積極性和創(chuàng)造性的參與，會(huì)對(duì)游戲樂此不疲，反之，如果游戲者在游戲中持續(xù)體驗(yàn)到焦慮或厭煩，消極的體驗(yàn)進(jìn)入下一次的參與而形成惡性循環(huán)。

3合作精神

“游戲總是行進(jìn)在主體間的一致，止步于主體與主體之間的對(duì)抗”，少了主體間的一致，游戲就會(huì)逐漸走向結(jié)束。在游戲中，游戲者都是平等參與的主體，并根據(jù)不同的游戲角色而具有差異性，相互合作，平等對(duì)話貫穿整個(gè)游戲活動(dòng)之中?！霸谟螒蛑?，游戲者全身心沉浸，相互敞開又相互接納，從而不斷實(shí)現(xiàn)視域融合和精神的拓展，這就是合作與對(duì)話”。合作使游戲者在相互借鑒，共享互動(dòng)中共生。

三、教師專業(yè)發(fā)展的游戲性探求

游戲精神觀照下的教師專業(yè)發(fā)展追求游戲的“神”。以游戲精神構(gòu)建教師專業(yè)發(fā)展，在自主精神、體驗(yàn)精神、合作精神的觀照下，教師專業(yè)發(fā)展的本真意蘊(yùn)凸顯游戲性探求。

(一)自由精神觀照下教師專業(yè)發(fā)展的自主性

自主性是游戲者創(chuàng)造性地參與游戲活動(dòng)，發(fā)揮主體性、能動(dòng)性的表現(xiàn)，也是游戲自由精神的意義所

在。它一方面強(qiáng)調(diào)發(fā)展需求和愿望的內(nèi)在性，發(fā)展個(gè)體的主體自覺性；另一方面，強(qiáng)調(diào)發(fā)展活動(dòng)的“無目的”性。

1發(fā)展個(gè)體的主體自覺性

主體自覺性是游戲者在游戲中主體地位和自覺能動(dòng)性的集中體現(xiàn)，與被動(dòng)消極相對(duì)應(yīng)。首先表現(xiàn)在發(fā)展需求和愿望的內(nèi)在性。教師內(nèi)在的發(fā)展需求和愿望源于自我意識(shí)，自我認(rèn)同的主體精神是教師自我專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在主觀動(dòng)力。這種主體精神如同赫伊津哈指出的最純正的游戲精神——“自由和諧，即游戲的人正在創(chuàng)造著自己和諧融合的主觀客觀世界”。實(shí)際上，主體精神在教師專業(yè)發(fā)展中的作用也是如此。當(dāng)教師具有自我專業(yè)發(fā)展的需要和意識(shí)，才可能主動(dòng)尋找學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，明確自己到底需要什么，朝什么方向發(fā)展以及如何發(fā)展等，才可能成為一個(gè)“自我引導(dǎo)學(xué)習(xí)者”。其次，教師的自主發(fā)展是一種自覺的、主動(dòng)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，這種狀態(tài)形成教師的一種生活樣式和行為方式。個(gè)體的自覺能動(dòng)性使得教師無論在正式的教育情境下，還是在非正式的日常專業(yè)生活中，都表現(xiàn)出實(shí)施自主發(fā)展的意愿和能力，能夠?qū)⒆陨淼膶I(yè)發(fā)展與日常專業(yè)生活密切結(jié)合。正如葉瀾教授所形容的，“這樣的教師可能會(huì)隨身攜帶一個(gè)筆記本，記錄自己最近想研究的課題，收集相關(guān)資料；而后確定包括學(xué)習(xí)目標(biāo)，資源和學(xué)習(xí)方式方法在內(nèi)的系統(tǒng)的行動(dòng)計(jì)劃，尋求對(duì)同樣課題感興趣的合作同事；尋求可能的學(xué)習(xí)策略，安排專門時(shí)間閱讀相關(guān)資料、反思和寫作；在自學(xué)過程中，可自覺地從學(xué)生或同事那里征得反饋，引導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)過程。”

2發(fā)展活動(dòng)的“無目的”性

康德在談?wù)撚螒驎r(shí)，認(rèn)為游戲是一種有意圖而無目的的活動(dòng)。所指的“有意圖”是指主體的主觀內(nèi)在有目的，而“無目的”則是指無外在目的。教師的自主發(fā)展是一種內(nèi)源性專業(yè)發(fā)展，其發(fā)展內(nèi)動(dòng)力來自于教師內(nèi)部需求而不是為了職位晉升等外部的激勵(lì)。葉瀾教授曾說：“游戲是自成目的的。它不是工具，不受任何外在的目的所支配，其目的在于自身，游戲是超功利的，在活動(dòng)中所體驗(yàn)的快樂與幸福正是美的實(shí)現(xiàn)，也是游戲的目的所在。”教師不是為著某個(gè)外在的目的和強(qiáng)制無奈地工作，過程和結(jié)果不是分離而是統(tǒng)一于教師的職業(yè)活動(dòng)中。游戲精神對(duì)于教師專業(yè)發(fā)展的價(jià)值正在于活動(dòng)本身即為目的，如果教師把專業(yè)發(fā)展活動(dòng)這一過程本身看成是目的，將理性的目的納入過程，將自己的專業(yè)發(fā)展過程作為反思的對(duì)象，以自由自主為衡量專業(yè)發(fā)展的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，帶著幾分游戲性質(zhì)投入，就會(huì)從職業(yè)活動(dòng)本身自得其樂，體驗(yàn)到職業(yè)的幸福。

(二)體驗(yàn)精神觀照下教師專業(yè)發(fā)展的參與性

主體在真實(shí)的情境中獲得親身體驗(yàn)，才有了個(gè)性化的反思和感悟。游戲精神觀照下的體驗(yàn)性表現(xiàn)為實(shí)踐參與性和個(gè)性化。

1實(shí)踐參與性

沒有無主體參與的活動(dòng)，也沒有無活動(dòng)的“主體”或“參與”。教育實(shí)踐是由在特定環(huán)境中如何實(shí)現(xiàn)教育的重要目的的信念指導(dǎo)的行動(dòng)。教師專業(yè)發(fā)展只有在教育實(shí)踐過程中才能成為現(xiàn)實(shí)。教師以一個(gè)實(shí)踐者的身份積極參與其中，還以一個(gè)研究者的姿態(tài)不斷對(duì)自己在專業(yè)發(fā)展過程中遇到的問題進(jìn)行積極反思。從行動(dòng)研究的角度看，英國學(xué)者卡爾和凱米斯認(rèn)為“行動(dòng)研究是一種自我反思性研究，社會(huì)情境的參與者的目的是為了提高自己實(shí)踐的合理性和正確性、提高對(duì)實(shí)踐以及實(shí)踐中情境的理解力”。行動(dòng)研究的前提是教師參與到教育實(shí)踐中去，研究的對(duì)象來自于教師自己的教育教學(xué)實(shí)踐中亟待解決的問題，是教師的直接經(jīng)歷和感受。以實(shí)踐參與為取向，以校為本的教師專業(yè)發(fā)展成為國際教師專業(yè)發(fā)展的潮流和趨勢(shì)。譬如教師在校本課程開發(fā)中，突出參與課程決策的權(quán)利和增強(qiáng)課程開發(fā)的能力；在校本研修中更是成為實(shí)踐參與的主體與支撐。這些都在提倡教師的參與意識(shí)，參與課程變革，參與專業(yè)事務(wù)和參與社會(huì)變革。沒有教師實(shí)踐和參與的教師專業(yè)發(fā)展是不存在的。

2個(gè)性化

體驗(yàn)精神表現(xiàn)在游戲者在游戲中不僅僅局限于對(duì)游戲的外在形式的把握，更有對(duì)游戲生活的深刻理解，以及對(duì)游戲生活意義和價(jià)值的獨(dú)特領(lǐng)悟。教師本身置身于具體的教育情境中，由教師來改進(jìn)自己的專業(yè)實(shí)踐乃是最直接和適切的方式。只有在真實(shí)的情境中，教師才有對(duì)“研究…反思”的深刻理解，對(duì)專業(yè)發(fā)展意義和價(jià)值的獨(dú)特領(lǐng)悟。這種獨(dú)特領(lǐng)悟是極其富有個(gè)性化色彩的。每個(gè)教師因知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)、教育信念不同在參與教師專業(yè)發(fā)展時(shí)的體驗(yàn)也各不相同。這種個(gè)性化特點(diǎn)對(duì)教師個(gè)體來說是獨(dú)一無二的。教師的專業(yè)發(fā)展，某種程度上是“自己”的發(fā)展。因此注意到教師專業(yè)發(fā)展的個(gè)性化特色，個(gè)體專業(yè)發(fā)展的方式、體會(huì)存在著差異才能進(jìn)一步探求“個(gè)性化發(fā)展模式”，尋求共同發(fā)展的策略。

(三)合作精神觀照下教師專業(yè)發(fā)展的協(xié)作性

游戲精神中，合作精神賦予教師專業(yè)發(fā)展不可或缺的合作性因素。參照兒童的游戲性活動(dòng)可以發(fā)現(xiàn)，從游戲材料、地點(diǎn)的選擇，到游戲伙伴的確定，規(guī)則的修訂。幾乎都是伙伴間協(xié)商進(jìn)行。自覺主動(dòng)的主體精神和樂于體驗(yàn)的實(shí)踐參與精神是合作精神的基礎(chǔ)?；ブ鷧f(xié)作的團(tuán)體是其依托。教師通過與他人的交流、互助、共享、合作，既可以促進(jìn)教師個(gè)體的專業(yè)成長，也能促進(jìn)以學(xué)校為單位的教師專業(yè)群體的成長。

1教師個(gè)體與多方的有效協(xié)助

教師在發(fā)展過程中可能會(huì)遇到很多單靠教師個(gè)人的力量難以解決的困難與障礙。教師需要保持開放的心態(tài)，利用各種有助于自我發(fā)展的資源，尋求與同事、外界的合作幫助。另外，教師完全依賴自己的實(shí)踐進(jìn)行專業(yè)發(fā)展成效的分析與評(píng)價(jià)難免有所偏失，鼓勵(lì)教師之間協(xié)作互助，通過集體的努力可幫助教師個(gè)體更全面地認(rèn)識(shí)自己。同時(shí)，教師與大學(xué)、教育科研部門研究者在校本研修中的合作同樣不能忽略。美國的大學(xué)教育學(xué)院與地方公立中小學(xué)或?qū)W區(qū)合作成立的教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校(PDs)是這種合作形式的典范。在教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校里，教師與專家的地位是平等的，教師不再是教育理論的消費(fèi)者，而是與專家平等的合作者。促進(jìn)教師對(duì)專業(yè)發(fā)展的理解和行動(dòng)，有賴于參與各方的有效互動(dòng)、合作。在安排了“實(shí)踐相關(guān)”的教師專業(yè)發(fā)展活動(dòng)之后，通過倡導(dǎo)者與教師之間、優(yōu)秀教師與普通教師之間、學(xué)校管理層與教師之間的互助、交流、共享信息資源、合作等形式，參與各方將建立有意義的聯(lián)系。

2教師群體與學(xué)校的互動(dòng)共生

個(gè)體的發(fā)展須以群體為依托。以學(xué)校為背景，教師群體自主發(fā)展是實(shí)現(xiàn)教師個(gè)體自主發(fā)展的條件。紛亂沖突的工作環(huán)境只能帶來無效的溝通和教師的抵觸，以及孳生發(fā)展的倦怠感和疏離感。教師專業(yè)發(fā)展的生態(tài)取向?qū)Υ擞懈鼮楹暧^的視角，它關(guān)注教師專業(yè)活動(dòng)中的群體的、關(guān)系性因素如文化，社群。教師形成和改進(jìn)自身發(fā)展策略更大程度上依賴“教師文化”“學(xué)校文化”。如美國學(xué)者Day指出：學(xué)校文化影響教師個(gè)人態(tài)度、價(jià)值觀、實(shí)踐等，而學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、同事或其他機(jī)構(gòu)的支持是教師專業(yè)發(fā)展活動(dòng)質(zhì)量的關(guān)鍵。教師個(gè)人態(tài)度、價(jià)值觀、實(shí)踐與教師專業(yè)發(fā)展活動(dòng)的質(zhì)量構(gòu)成教師專業(yè)發(fā)展的效果。營造專業(yè)發(fā)展的氛圍，培育群體的責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)教師群體與整個(gè)學(xué)校的互動(dòng)共生。

用游戲精神反觀教師的自主發(fā)展，也許只是一種主觀愿景，甚至是一種理想的境界?，F(xiàn)狀遠(yuǎn)未及此。今天的中小學(xué)校，教師和體制性專業(yè)發(fā)展要求之間存在著尖銳的對(duì)立和緊張。但是“游戲態(tài)度雖然不能讓枯燥的勞動(dòng)在形式上變?yōu)榧兇獾挠螒蚧顒?dòng)，但當(dāng)游戲者一旦具備了游戲的態(tài)度，人類的一切活動(dòng)對(duì)于當(dāng)事者來說，都有可能成為游戲?！庇螒蚓駥?duì)此反觀，教師專業(yè)發(fā)展游戲性探求讓教師和教師專業(yè)充滿終極關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)真正意義上人的發(fā)展，賦予教師專業(yè)發(fā)展以生命的意義。實(shí)現(xiàn)這些，既需要管理機(jī)制的改進(jìn)，也需要教師自身自覺等多方面的努力。