豐子義等

民族精神研究的若干問題

●豐子義(北京大學(xué)哲學(xué)系)

國際間的文化對(duì)話,使各種思想文化主張和多種研究成果得以充分地展示和交流,從而形成新的碰撞,產(chǎn)生新的思想火花,豐富和發(fā)展了民族精神研究。但是,一些思潮的興起,又給民族精神研究帶來不少新的問題和挑戰(zhàn)。弘揚(yáng)和培育中華民族精神,需要對(duì)其中蘊(yùn)含的深層理論問題加以廓清,而這離不開對(duì)當(dāng)代諸多有影響的社會(huì)思潮的反思。就弘揚(yáng)和培育中華民族精神過程中如何處理與新自由主義、民族主義、文化相對(duì)主義、后現(xiàn)代主義的關(guān)系作出較為系統(tǒng)的梳理和辨析,可以明示當(dāng)代中華民族精神的發(fā)展方向。

《北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第2期,約8000字

論“民族精神”概念內(nèi)涵的規(guī)定性

●李煌明(云南師范大學(xué)哲學(xué)與政法學(xué)院)

對(duì)于“民族精神”這一概念的內(nèi)涵,學(xué)界爭(zhēng)議頗多。但是通過仔細(xì)分析,這些觀點(diǎn)之間的分歧只是表面的,它們之間不僅不沖突,而且正好構(gòu)成了“民族精神”這一概念在內(nèi)涵上的七個(gè)規(guī)定性,即歷史性、核心性、時(shí)代性、開放性、特質(zhì)性、共同性和廣泛性。這七個(gè)規(guī)定性是不可分割的、有機(jī)聯(lián)系的一個(gè)整體?！懊褡寰瘛笔且粋€(gè)民族在歷史發(fā)展過程中形成的、為大多數(shù)人所接受的共同價(jià)值核心,是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的、具有鮮明時(shí)代特征的精神支撐,是一個(gè)民族文化的靈魂和生命力之所在。

《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2009年第3期,約4500字

對(duì)民族精神內(nèi)涵的深層解析

●孫文營(北京科技大學(xué)文法學(xué)院)

一個(gè)民族的民族精神往往通過該民族的行為方式和處世風(fēng)格表現(xiàn)出來。但理解民族精神,不能僅從該民族的行為方式和處世風(fēng)格層面分析,還要把握影響其行為方式和處事風(fēng)格的深層原因。概括來說,民族精神的內(nèi)涵可以從以下四個(gè)層面來把握:民族世界觀是民族精神的基礎(chǔ);民族價(jià)值觀是民族精神的核心;民族思維方式和民族情感是民族精神的基本內(nèi)容;民族行為方式和處世風(fēng)格是民族精神的外在表現(xiàn)。

《理論探索》2009年 第3期,約4000字

略議近代中國民族意識(shí)的四次覺醒

●史革新(北京師范大學(xué)歷史學(xué)院)

一般說來,一個(gè)民族的覺醒首先表現(xiàn)為民族意識(shí)的覺醒。民族意識(shí)是維系民族生存、發(fā)展最基本的思想觀念?？梢赃@樣說,所有與民族有關(guān)的觀念形態(tài),諸如民族精神、民族道德、民族文化等,都建立在相應(yīng)的民族意識(shí)的基礎(chǔ)之上。在近代百余年間,中華民族經(jīng)歷了四次民族意識(shí)覺醒的歷程,即鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后國人近代民族意識(shí)開始萌發(fā)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后民族意識(shí)初步覺醒、五四運(yùn)動(dòng)期間民族覺醒意識(shí)升華和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間民族意識(shí)全面高漲。這種意識(shí)是近代中國民族解放運(yùn)動(dòng)的精神動(dòng)力。

《高校理論戰(zhàn)線》2009年 第3期,約8000字