陳英群

關(guān)鍵詞：劉慶邦《啞炮》嫉妒罪惡懺悔

摘要：劉慶邦的《啞炮》講述了一個(gè)不該發(fā)生的啞炮事件，揭示了男主人公江水君在道德與欲望、人性與獸性之間展開(kāi)較量的心路歷程。江水君覬覦工友的漂亮妻子，膨脹的欲望一步一步地沖擊著道德的底線，其親手為自己掩埋的三枚精神啞炮依次炸響，串起了他后半生的精神活動(dòng)軌跡。小說(shuō)試圖在傳達(dá)一種宗教情感，表達(dá)出一種強(qiáng)大的精神力量，足以引起每一個(gè)有良心、有道德的人深省。

從劉慶邦的短篇小說(shuō)《光明行》(《作家雜志》2004年第5期)中見(jiàn)識(shí)過(guò)啞炮的危害，“有一枚啞炮。在煤窩里埋伏著。啞炮在那里裝啞，不說(shuō)話，當(dāng)采煤工的凌志海不可能發(fā)現(xiàn)它。等凌志海的鎬尖點(diǎn)到它了，它才突然說(shuō)了話?！睉c幸的是，凌志海雖然被炸瞎了雙眼，但好賴總算撿了條命；而劉慶邦中篇小說(shuō)《啞炮》(《北京文學(xué)》2007年第4期)里的宋春來(lái)可不太幸運(yùn)，命喪于一枚其工友江水君已發(fā)現(xiàn)的啞炮?！秵∨凇芬猿錆M詩(shī)意般的文字，敘寫(xiě)了一個(gè)好看精致的故事，讀來(lái)卻不免有些心驚膽寒，那顆使得宋春來(lái)粉身碎骨的啞炮在思緒的空間炸響，幻化成三枚由江水君親手為自己掩埋的精神啞炮。

一、嫉妒

嫉妒是人類常見(jiàn)的一種社會(huì)現(xiàn)象，在不同的民族、不同的社會(huì)、不同的文化背景下，嫉妒產(chǎn)生的情況可以不一樣，但會(huì)有著共同的特征，即對(duì)抗性、指向性、發(fā)泄性、頑固性和偽裝性等。赫爾姆特·舍克在《嫉妒與社會(huì)》一書(shū)中指出：“在各個(gè)不同的歷史時(shí)代，在所有的文化發(fā)展階段，在大多數(shù)的語(yǔ)言里，并且作為相互有很大差別的社會(huì)里的成員，人類已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了他們生存當(dāng)中的一項(xiàng)重要問(wèn)題，并且把它作為有些特殊的事物強(qiáng)調(diào)出來(lái)，這就是嫉妒和遭到嫉妒的感覺(jué)。”嫉妒是一種普遍存在的人類社會(huì)現(xiàn)象，當(dāng)一個(gè)人妒火中燒時(shí)，可能會(huì)給自己、他人和社會(huì)造成很大的傷害?，F(xiàn)實(shí)生活中時(shí)常會(huì)發(fā)生一些由嫉妒引發(fā)的惡性事件，往往使人觸目驚心。

在《啞炮》嫉妒是埋在采煤工江水君心里的一枚啞炮。同事采煤工宋春來(lái)和妻子濃情蜜意，幸福溢于言表。一次井下休息閑聊時(shí)，他忍不住向工友們暴料了他和老婆的房中秘事，意想不到地給自己招來(lái)了一些麻煩。班長(zhǎng)李玉山的特別“關(guān)照”讓他吃了不少苦頭，而漂亮老婆的體貼入微給了他更多的快樂(lè)。煤礦本來(lái)就是女人稀少的地方，礦工們最值得珍愛(ài)的莫過(guò)于女人。宋春來(lái)的幾個(gè)老鄉(xiāng)不管是結(jié)過(guò)婚的沒(méi)結(jié)過(guò)婚的，他們?cè)诘V上都沒(méi)有自己的房子和自己的家，只有宋春來(lái)有一間房，老婆且在身邊。宋春來(lái)和老婆親熱的趣話或多或少會(huì)帶有些炫耀的意味，也難怪有人心生嫉妒。

休謨?cè)凇度诵哉摗分姓劦剑骸岸始墒怯蓜e人現(xiàn)時(shí)的某種快樂(lè)刺激起來(lái)的，那種快樂(lè)在比較之下就削弱了我們快樂(lè)的觀念?！a(chǎn)生這種妒忌的不是自己與他人之間的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不成比例，反而是我們的互相接近?！闭侨绱耍钣裆胶徒荚谟J覦宋春來(lái)過(guò)于漂亮的老婆喬新枝。不同的是，李玉山的嫉妒是很明顯的。至少通過(guò)江水君的視角來(lái)看是這樣的。李玉山悄悄地去看過(guò)喬新枝，對(duì)喬新枝的漂亮似乎有些不以為然，實(shí)則內(nèi)心是不平衡的。他大小是個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，工齡比宋春來(lái)長(zhǎng)，工資比宋春來(lái)多，個(gè)頭比宋春來(lái)高，力氣比宋春來(lái)大，自己攤上個(gè)瘦弱弱病歪歪的黃臉婆，憑什么那小子就娶了個(gè)光彩照人的漂亮女人，老天也太不公平了。李玉山不待見(jiàn)宋春來(lái)，總是把工作面上最難采的段派給宋春來(lái)。

江水君的嫉妒是潛隱的，也更具有破壞性。他是宋春來(lái)以兄弟相稱的近老鄉(xiāng)，參與了宋春來(lái)小屋的搭建，為老鄉(xiāng)的幸福生活做過(guò)貢獻(xiàn)，和宋春來(lái)一家的關(guān)系最為親密；在井下，他和宋春來(lái)相互照應(yīng)，配合默契，同甘共苦，即使受到連累也沒(méi)什么怨言。江水君對(duì)喬新枝著迷得難以自拔，他一廂情愿地向喬新枝大膽示愛(ài)。喬新枝的正色言辭使他羞愧難當(dāng)，荒唐的求愛(ài)行為才就此打住。如果江水君從此真的斷了對(duì)喬新枝的情思也就罷了，就不會(huì)出現(xiàn)后面的悲劇。事情的發(fā)展并不如此，春節(jié)時(shí)江水君和幾個(gè)老鄉(xiāng)在宋春來(lái)家里聚會(huì)，喬新枝大方得體地招呼不能回家過(guò)年的老鄉(xiāng)們喝酒，嫂子的溫馨言語(yǔ)說(shuō)到了江水君的脆弱處，讓他難以自己，差點(diǎn)流出眼淚。江水君相信他和喬新枝是建立了一定感情基礎(chǔ)的。一次班長(zhǎng)訓(xùn)斥宋春來(lái)：要是他埋在冒頂下面出不來(lái)，過(guò)不了多長(zhǎng)時(shí)間，他的老婆就會(huì)變成別人的老婆?！鞍嚅L(zhǎng)的話仿佛在江水君的腦子里打開(kāi)了一扇門(mén)，他從這扇門(mén)進(jìn)去，走神兒走得深一些，也遠(yuǎn)一些?！苯詾樗未簛?lái)的存在是他能夠擁有喬新枝的最大障礙，嫉妒由來(lái)已久，惡意陡然而生，那枚精神啞炮悄然炸響，暴露出人心險(xiǎn)惡的一面。

二、罪惡

惡意由嫉妒而起，罪惡由惡意而生。作業(yè)中，江水君在井下靠近煤墻墻根處發(fā)現(xiàn)一枚啞炮，驚魂稍定便決然選擇了從采煤場(chǎng)子里撤出來(lái)，把潛在的危險(xiǎn)刻意留給了自己的搭檔宋春來(lái)?！妒ソ?jīng)》上說(shuō)：一切欲望是人類罪惡的根源；佛家曰：欲望是一切罪惡的根源?？梢?jiàn)，宗教對(duì)于欲望是深惡痛絕的?，F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典稱欲望是：“想得到某種東西或想達(dá)到某種目的的要求?！痹谶@里，欲望是作為一個(gè)中性詞來(lái)解釋的。在褒義化時(shí)，欲望應(yīng)該理解為一種向往和追求，通過(guò)個(gè)人的努力和正常的途徑去達(dá)到，可以大白于天下；貶義的欲望是一種貪念，將不應(yīng)得到的東西據(jù)為己有，這種不受道德約束的思想是不敢見(jiàn)光的。江水君的欲望隱藏在心底陰暗的角落里，其罪惡掩蓋在黑暗的煤層下。

其實(shí)，劉慶邦至此也沒(méi)有采用一些作者慣常的描黑方式，主觀地對(duì)男主人公進(jìn)行道德的剖析和評(píng)判，依然用唯美的文字慢條斯理地展現(xiàn)著人物的心路歷程和行為走向。似乎江水君此刻并沒(méi)有什么罪感意識(shí)，只是循著一種本能在行事?；蛟S這種本能可以暫時(shí)涂上一層愛(ài)的色彩，為江水君的這般行徑提供一些原始依據(jù)。弗洛伊德說(shuō)：“愛(ài)，乃是性欲本能的一個(gè)特殊的組成部分?！苯贻p未婚，顧盼生輝的喬新枝使他魂?duì)繅?mèng)繞，一句“嫂子咱倆好吧”道出了他殷切的期盼，而喬新枝對(duì)丈夫忠誠(chéng)的表白，擊碎了他的黃粱夢(mèng)。瘋長(zhǎng)的欲望戰(zhàn)勝了理性的道德，江水君借口離開(kāi)工作面，為自己找了一個(gè)到卸料場(chǎng)拉一根坑木的理由。他自欺欺人地把宋春來(lái)交給窯神爺來(lái)安排，試圖以此來(lái)遮掩自己內(nèi)心的罪惡感。當(dāng)江水君拖著一根坑木剛走到工作面的入口時(shí)，宋春來(lái)的鎬尖刨響了兄弟相稱的搭檔蓄意留給他的啞炮。與此同時(shí)，江水君潛藏在心底的那枚罪惡的精神啞炮也轟然炸響，裸露出其靈魂的墮落和人心的黑暗。

三、懺悔

宋春來(lái)出事后，江水君的罪感意識(shí)開(kāi)始復(fù)蘇。礦上分析啞炮事故的原因，分析到江水君時(shí)，他手腳冰涼，險(xiǎn)些暈倒，安全監(jiān)察科科長(zhǎng)像庭審一樣對(duì)江水君的追問(wèn)，更使江水君的脊梁溝直冒涼汗，心理防線幾近崩潰。他躊躇再三，前去探望仍沉浸在悲痛之中的喬新枝，他難以壓抑住自己心中的波瀾，跪倒在喬新枝面前痛哭失聲。“只有他自己心里明白，屈膝下跪里包含著多么深痛的懺悔。”江水君陷入深深的自責(zé)之中，懺悔這枚精神啞炮一直默默伴隨著他走到人生的盡頭。

江水君雖如愿以償?shù)玫搅藛绦轮Γ琉獍愕募?/p>

患卻無(wú)神藥可醫(yī)。他在內(nèi)心深處一直把自己看成是一個(gè)有罪的人。他怕對(duì)不起春來(lái)哥，克制自己不要自己的孩子，表示把春來(lái)哥的兒子小火炭當(dāng)作親生的疼愛(ài)。在井下，他受到了情敵李玉山近似殘酷的報(bào)復(fù)，江水君毫無(wú)怨言，他心里認(rèn)為自己受點(diǎn)罪是應(yīng)該的。他自覺(jué)地鉆進(jìn)煤塵滾滾的工作面，爬行在狹窄的巷道里查找啞炮。他主動(dòng)要求干最難干的活，自虐般地自我懲罰，以求得心靈的自我救贖。

盡管如此，江水君仍然無(wú)法擺脫苦惱、焦慮和不安，后半生受盡內(nèi)心的煎熬，一直困擾在噩夢(mèng)之中。他不知多少次在做著內(nèi)容大同小異的害死人的夢(mèng)。正如弗洛伊德所說(shuō)：“夢(mèng)，并不是空穴來(lái)風(fēng)，它不是毫無(wú)意義的，不是荒謬的，也不是一部分意識(shí)的昏睡，而只有少部分是乍睡乍醒的產(chǎn)物。它完全是有意義的精神現(xiàn)象?！?聰慧的喬新枝不會(huì)不察覺(jué)丈夫噩夢(mèng)的指向，何況李玉山在兩次向她求愛(ài)時(shí)，曾經(jīng)提到江水君不太正道，懷疑宋春來(lái)是死在了江水君手里。這一切就是真的，又能怎樣呢?當(dāng)初誰(shuí)讓她選擇了江水君呢?他們已有了一個(gè)可愛(ài)的女兒，有一個(gè)令人羨慕的家庭，丈夫的拼命勞作改善了家庭的棲居環(huán)境。最重要的一點(diǎn)是喬新枝心里非常清楚，江水君已經(jīng)在經(jīng)受著怎樣痛苦的肉體和精神的雙重折磨。天性善良的喬新枝安慰丈夫：“有些事情過(guò)去就算了，不要老放在心上，不要老是跟自己過(guò)不去，自己折磨自己。”江水君彌留之際說(shuō)出了那件啞炮事故的真相。喬新枝也流著淚，平平靜靜地說(shuō)出：“這下你踏實(shí)了吧，你真是個(gè)孩子!”她用博大的母性慈愛(ài)正式表明寬恕了江水君，也悄然點(diǎn)響了江水君深埋在心底的最后那枚精神啞炮，讓他的心靈振翅起飛，完成了靈魂的救贖，從而獲得了良心的復(fù)活。

懺悔是人類特有的一種精神現(xiàn)象。從宗教精神來(lái)看，只有有“罪感”乃至虔誠(chéng)懺悔的人，才能得到靈魂的救贖。在宗教傳統(tǒng)久遠(yuǎn)的國(guó)家，宗教信仰會(huì)使人們有著強(qiáng)烈的罪感意識(shí)和自覺(jué)的懺悔精神，作家及其筆下的人物也相應(yīng)自然反映出一種宗教情懷。托爾斯泰由于有著很強(qiáng)的宗教意識(shí)，幾乎他所有的作品都承載著懺悔倫理，顯現(xiàn)著具有靈魂意義的精神力量。其名作《復(fù)活》中聶赫留朵夫的救贖，經(jīng)歷了神性的人與獸性的人的較量，懺悔來(lái)得徹底和完全，最終完成了道德的自我完善，獲得了精神的復(fù)活。相對(duì)照之下，中國(guó)已有作家將宗教精神融入其作品里。可以看出，劉慶邦的《啞炮》也試圖在傳達(dá)一種宗教情感。男主人公江水君掩埋的三枚精神啞炮依次炸響，串起了他后半生的精神活動(dòng)軌跡。實(shí)際上就是他在道德與欲望、人性與獸性之間展開(kāi)較量的一個(gè)過(guò)程。他以自虐般的懺悔與贖罪走過(guò)了二十多個(gè)年頭的生命歷程，如果說(shuō)死亡是懺悔的終極形式，他的懺悔是慘烈的。他已在贖罪中獲得了新生。

美國(guó)作家威廉·?？思{在1949年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)受獎(jiǎng)詞里曾說(shuō)過(guò)：“人之所以不朽，不僅因?yàn)樵谒猩镏兄挥兴拍馨l(fā)出難以忍受的聲音，而且因?yàn)樗徐`魂，富于同情心、自我犧牲和忍耐的精神。詩(shī)人、作家的責(zé)任正是描寫(xiě)這種精神?！眲c邦的《啞炮》體現(xiàn)了一種靈魂關(guān)懷和宗教意識(shí)，又具有著發(fā)人深省的哲學(xué)意味。他以細(xì)膩的筆觸探向小說(shuō)人物的靈魂內(nèi)核，用文學(xué)的詩(shī)性展示了靈魂的救贖。我們看到了江水君嫉妒、貪欲的人性之惡，能夠認(rèn)識(shí)到人自身的不完美；看到了江水君的真誠(chéng)懺悔、喬新枝的仁慈寬容等人性之善，更能激起人砥礪品德的熱情。不管是否有天國(guó)，不管是否有上帝，人類在道德面前都應(yīng)有些敬畏心，不能信馬由韁放縱自己的欲望。靈魂與良心在精神層面是相通的，“一個(gè)人來(lái)到世上得憑良心”，這應(yīng)該是小說(shuō)《啞炮》所要表達(dá)的精神力量。

(責(zé)任編輯：呂曉東)

①[奧]赫爾姆特·舍克.嫉妒與社會(huì)[M].王祖望，張?zhí)镉⒆g.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1999.1.

②[英]休謨.人性論(下)[M].關(guān)文運(yùn)譯.北E京：商務(wù)印書(shū)館，1983.414-415.

③[奧]弗洛伊德.性愛(ài)與文明[M].滕守堯譯.合肥：安徽文藝出版社，1987.197.

④[奧]弗洛伊德.夢(mèng)的解析[M].丹寧譯.北京：國(guó)際文化出版公司，1996.35.

⑤[美]威廉·?？思{.接受諾貝爾獎(jiǎng)金時(shí)的演講[A].王春元等編.美國(guó)作家論文學(xué)[M].劉保端等譯.生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1984.368.