撒光龍

當(dāng)前,面對應(yīng)試教育提出的素質(zhì)教育,是全面提高公民的思想品德、科學(xué)文化和身體、心理、勞動技能等素質(zhì)的教育,它是以培養(yǎng)學(xué)生能力、發(fā)展學(xué)生個(gè)性為目的的基礎(chǔ)義務(wù)教育。相對于應(yīng)試教育來講,新課標(biāo)要求學(xué)生動手實(shí)踐,自主、探究、合作交流的教學(xué)法,使學(xué)生的個(gè)性得到充分地張揚(yáng),因此素質(zhì)教育是符合教育規(guī)律的更高層次、更高水平、更高質(zhì)量的一種新時(shí)代的教育。素質(zhì)教育是重視人的教育,其關(guān)鍵在于注重人的自主性——個(gè)性發(fā)展,而人的個(gè)性發(fā)展包括的范圍很廣泛,概括起來,有自尊性(獨(dú)立性)、創(chuàng)造性、完整性等方面。所以,教育特別是素質(zhì)教育應(yīng)從注重人的個(gè)性入手,在教學(xué)中,教育者在發(fā)展人的獨(dú)立性方面不能僅把學(xué)生看作是教學(xué)對象、文化知識的載體,還要把他們視為教育的主體和發(fā)展的主體,把教育作用轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)性能力的自我教育意識。重視個(gè)性發(fā)展教育是避免“應(yīng)試教育”采用一個(gè)模子鑄造學(xué)生的有效途徑,注重個(gè)性的素質(zhì)教育,可以使受教育的主體有自主性,對所接受的教育有興趣,有動力,有獨(dú)到性地向良性方面發(fā)展。一個(gè)模式培養(yǎng)學(xué)生,只能總體要求學(xué)生的共性,現(xiàn)行教育重視應(yīng)試能力培養(yǎng),這樣使學(xué)生的特有個(gè)性不能充分發(fā)揮出來。在教育中抹殺學(xué)生獨(dú)立人格,于是使共性不能全面有效地發(fā)展,使個(gè)性不能從共性中突現(xiàn)出來,“從而造成千校一面,萬人一書”的局面(素質(zhì)教育P233)。重視個(gè)性對發(fā)展素質(zhì)教育,人在受教育活動中發(fā)揮能動性作用的一面。從世紀(jì)性教育來思考,我們不應(yīng)該是僅僅從應(yīng)試行列里選拔人才的人才性教育,而應(yīng)該是在培養(yǎng)具有現(xiàn)代素質(zhì)的普遍人才上下功夫,在教學(xué)中,應(yīng)教會學(xué)生“學(xué)會生活,學(xué)會學(xué)習(xí),學(xué)會做人”,懂得在日常生活和學(xué)習(xí)中揚(yáng)長避短。我們知道,“個(gè)性與人的生理活動有一定的聯(lián)系”,“個(gè)性是在人和生活環(huán)境積極地相互作用的過程中形成發(fā)展的”(《心理學(xué)》P215)。因?yàn)閭€(gè)性形成的生活環(huán)境主要有兩個(gè)方面,首先是先天因素,其次是受教育環(huán)境(作為學(xué)生是家庭和學(xué)校)。馬克思說得好:“人是環(huán)境的產(chǎn)物?！彼栽诮逃倪^程中我們要在把握學(xué)生已有個(gè)性的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立性的有效發(fā)展。因?yàn)?只有在人的生活活動基礎(chǔ)上才能形成人的一定的個(gè)性發(fā)展。關(guān)于這一點(diǎn),我國古代的學(xué)者和醫(yī)師早就認(rèn)識到了。例如:古代教育家孔子提出三種個(gè)性類型。他說:“不得中行而與之,必也狂狷乎?狂者進(jìn)取,狷者有所不為也。”在孔子看來,他的學(xué)生子路“志大言大”,“好勇”而“粗暴”,是屬“狂”的屬性;他的學(xué)生冉有“膽小怕事”,“有所不為”,是屬于保守的、比較拘謹(jǐn)?shù)?、“狷”的類型。其他學(xué)生多半屬于“中”的類型,指屬于中庸之道的人。(引《個(gè)性文庫》P110)

從孔子的教例中我們知道,因材施教對發(fā)展素質(zhì)教育,完美學(xué)生個(gè)性,促成各類人才,對提高學(xué)生全面素質(zhì)有不可低估的作用。在我們長年的任教工作中,每個(gè)教育者,尤其是班主任工作者在識別學(xué)生的過程當(dāng)中都不同程度地感受到受教育的學(xué)生都有學(xué)習(xí)、紀(jì)律、品德、生活心態(tài)(誠實(shí)、勇敢、人生觀正確,膽小怕事,弄虛作假)、情感(學(xué)生意志堅(jiān)強(qiáng),能面對困難,而有的始終情緒低落,神情沮喪,甚至在情感上走極端,性格粗暴,態(tài)度蠻橫,對教育引導(dǎo)不予理睬)、氣質(zhì)等方面的個(gè)性差異表現(xiàn)。德國著名作家約翰·保羅說過:“一個(gè)人真正偉大之處就在于他能夠認(rèn)識自己,發(fā)展自我?！币?yàn)槊總€(gè)生命都有他值得存在的價(jià)值,每一個(gè)人都是獨(dú)一無二的,好好地對待每位學(xué)生,不斷地了解他們,精心地打造他們的自我形象,將會使我們的學(xué)生擁有一份美麗而無悔的人生,這是我們教育的基本目標(biāo)之所在。面對這一現(xiàn)實(shí)性問題,作為教育者要能夠鑒別學(xué)生個(gè)性,在教育、教學(xué)過程中,針對學(xué)生特點(diǎn)采取相應(yīng)的教育措施,做到育人要因勢利導(dǎo),因人施教,量體裁衣地進(jìn)行教育教學(xué)工作,在教與學(xué)中注重學(xué)生的“長”、“短”之別,做到以“長”引“短”,突出長處,兼顧其他全面發(fā)展(學(xué)生)自我。只有這樣才能使教育、教學(xué)工作處于“樂于教而又樂于學(xué)”當(dāng)中。

作者單位:甘肅省臨潭縣回民中學(xué)