李康立

摘要:大學(xué)生信仰基督教現(xiàn)象引起社會(huì)關(guān)注。大學(xué)生為何成為基督徒以及這一現(xiàn)象對(duì)大學(xué)成績(jī)的影響是本文力圖研究的主要問(wèn)題。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生;基督教;信仰;背景;意義;方法

中圖分類(lèi)號(hào):G941文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-2851(2009)10-0075-01

一、研究問(wèn)題的提出

近年來(lái),大學(xué)生信仰基督教現(xiàn)象引起社會(huì)關(guān)注。大學(xué)生為何成為基督徒,及這一現(xiàn)象對(duì)大學(xué)成績(jī)的影響是本文力圖研究的主要問(wèn)題。在傳統(tǒng)的觀念中,對(duì)于中國(guó)民眾的信教現(xiàn)象存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū),認(rèn)為在中國(guó)沒(méi)有純粹的宗教信仰,所謂信教是出于功利心態(tài)。這亦影響到人們對(duì)大學(xué)生信教現(xiàn)象的認(rèn)識(shí),例如將其劃入“思想政治問(wèn)題”的范疇。事實(shí)上大學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)了基督徒的身份認(rèn)同,具有宗教情懷,更進(jìn)一步深入到在其生活中,努力面對(duì)生活和學(xué)習(xí),去實(shí)現(xiàn)信仰中所要求的“榮耀主”的信仰意義。本文志于對(duì)大學(xué)生在具有信仰之后成績(jī)的變化進(jìn)行研究。

二、研究背景

大學(xué)生信教的出現(xiàn)有其深刻的社會(huì)背景。近年來(lái),中國(guó)信仰宗教的人數(shù)增多。1928年-2001年,我國(guó)可統(tǒng)計(jì)的天主教、基督教、伊斯蘭教信教人數(shù)從100多萬(wàn)增加到600多萬(wàn),不能準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)的佛教、道教信教人數(shù)增加也在100多萬(wàn)以上。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),中國(guó)現(xiàn)有各種宗教信徒一億多人.有調(diào)查顯示,我國(guó)宗教信徒中,70%-80%都是20世紀(jì)80年代以后入教的,其中青年信徒又占到30%左右。以山東某市為例,1991年,該市信教人數(shù)不過(guò)30人,且大多數(shù)是老教徒,而1998年底就增至3063人,原來(lái)70%一50%是中老年,現(xiàn)在60%以上是中青年,其中35歲以下的占30一40%。在新增青年教徒中,文化層次較高者有明顯上升趨勢(shì)。對(duì)山東某教堂信教青年?duì)顩r的調(diào)查顯示,大專(zhuān)以上學(xué)歷者占15%.對(duì)上海沐恩堂的調(diào)查表明,1996年參加初信栽培的人員共40名,其中大專(zhuān)以上的慕道友96名,占總數(shù)的22%.1997年上半年受洗的人中,35歲以下的占三分之一,他們都有較高的學(xué)歷。

三、文獻(xiàn)綜述

大學(xué)生作為青年中最敏感、最有條件和機(jī)會(huì)接觸各種社會(huì)意識(shí)形態(tài)的知識(shí)份子群體,也受到社會(huì)上“宗教熱”的影響。陳村富在對(duì)浙江基督徒長(zhǎng)達(dá)九年的實(shí)證研究中發(fā)現(xiàn),中國(guó)目前正在崛起的信教群體正是以大學(xué)生等為代表的“知識(shí)精英”群體。1998年北京市教委人文社會(huì)科學(xué)“九五”項(xiàng)目“北京青年宗教信仰狀況調(diào)查及對(duì)策研究”顯示,北京市大學(xué)生中明確表示有宗教信仰的占13.4%;2000年,上海市教委重點(diǎn)課題“大學(xué)生深層次思想問(wèn)題研究”顯示,上海市大學(xué)生中因各種原因而信教的合計(jì)為1.8%。稅國(guó)洪等人2002年對(duì)重慶四所高校大學(xué)生的宗教態(tài)度進(jìn)行大學(xué)生信仰宗教的相關(guān)調(diào)查研究顯示,有13.3%的大學(xué)生在問(wèn)卷中表明自己具有宗教信仰。鄧國(guó)峰和龍妮娜2002年調(diào)查了廣西大學(xué)生宗教觀,在286名大學(xué)生中,信教的有46人,占17.2%。戴嘉寶對(duì)溫州醫(yī)學(xué)院、溫州大學(xué)和溫州師范學(xué)院的問(wèn)卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)(不含少數(shù)民族學(xué)生)顯示,17%的大學(xué)生有宗教信仰。綜合各地資料,對(duì)大學(xué)生中宗教信徒所占比例的估計(jì)最高在20%左右,最低在3%一4%之間。

四、研究意義

由于上述關(guān)于大學(xué)生基督徒人數(shù)統(tǒng)計(jì)存在著抽樣差異和統(tǒng)計(jì)方式的不同,導(dǎo)致了統(tǒng)計(jì)結(jié)果之間存在的差異較大,大學(xué)生信仰基督教的人數(shù)難以精準(zhǔn)。但是,從眾多數(shù)據(jù)中,可以得出:大學(xué)生中出現(xiàn)信教熱是個(gè)事實(shí)命題,并且引起了社會(huì)各界的關(guān)注,引起了各方面的新現(xiàn)象發(fā)生。然而,和社會(huì)關(guān)注度不相稱(chēng)的是,以大學(xué)生基督徒為樣本的成績(jī)研究還不多見(jiàn)。這給本研究留下了探究的空間。與普通基督徒群體相比,大學(xué)生基督徒具有較高的學(xué)歷背景和認(rèn)知水平,這些因素是否造就了大學(xué)生基督徒群體的獨(dú)特性?大學(xué)生信教熱能否促進(jìn)其在大學(xué)學(xué)習(xí)成績(jī)的提高?他們作為基督徒身份,能否促進(jìn)與基督徒同學(xué)之間、基督徒與非基督徒之間有益交往?大學(xué)中的基督徒成績(jī)的提高與他們的信仰有關(guān)系嗎?如果有關(guān)系,那么相關(guān)性又有多大呢?還會(huì)受到其他何種因素的影響?這種因素是否和時(shí)代背景的變遷有關(guān)系?有怎樣的關(guān)系?這一現(xiàn)象又會(huì)對(duì)大學(xué)生的信仰產(chǎn)生怎樣的作用?這些耐人尋味的問(wèn)題正是激發(fā)研究興趣的原動(dòng)力。

五、研究方法

在研究方法上,主要運(yùn)用了社會(huì)學(xué)或社會(huì)心理學(xué)的研究方法?；谛叛鲞@類(lèi)牽涉社會(huì)學(xué)或社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域知識(shí)比較多的情況,我們可以知道社會(huì)學(xué)的研究側(cè)重于諸如對(duì)宗教教徒的儀式、活動(dòng)等外向型、廣延型的理論探討研究。例如張敏對(duì)溫州基督徒的調(diào)查等等。社會(huì)心理學(xué)的研究則在社會(huì)學(xué)研究的基礎(chǔ)上,側(cè)重內(nèi)在型、縱深型的探討,包括對(duì)基督徒的態(tài)度、觀念等的研究主要采取配對(duì)抽樣的方式,所以在研究方法上,通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和標(biāo)準(zhǔn)化開(kāi)放式訪談的方式,在大學(xué)、教堂或者地方教會(huì)進(jìn)行調(diào)查。希望通過(guò)實(shí)施調(diào)查獲得大學(xué)生在其信仰中,對(duì)信仰亦有深度的參與和融入程度,以及由于教義的啟發(fā)和儀式的感悟,倫理層面的思考和信仰的自覺(jué)反省亦會(huì)凸顯出來(lái),并在一定程度上促發(fā)“信仰人格”的萌生,從而去解析基督徒如何實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同與闡釋的問(wèn)題。進(jìn)而通過(guò)這一社會(huì)學(xué)概念去解釋大學(xué)生信教的動(dòng)因、維持、強(qiáng)化,轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的內(nèi)化而導(dǎo)致的學(xué)業(yè)進(jìn)步。

大學(xué)生信仰基督教,使得個(gè)人嚴(yán)格地服從超越個(gè)人利益之上的社會(huì)目標(biāo),使個(gè)人培養(yǎng)起基督徒的責(zé)任意識(shí):它鼓勵(lì)人們?nèi)シ窒硪恍敖K極”的價(jià)值和信仰,提供了更強(qiáng)的認(rèn)同紐帶。在歸屬感、責(zé)任感、和價(jià)值感的驅(qū)動(dòng)下,更加進(jìn)步的支持。