李志國 孫 靜

摘要:景觀設(shè)計(jì)反映了一個(gè)時(shí)代文化藝術(shù)的風(fēng)貌和水準(zhǔn),文化以景觀設(shè)計(jì)為載體,并對景觀設(shè)計(jì)起著重要的作用和影響,但當(dāng)今景觀文化的缺失已嚴(yán)重制約了景觀的發(fā)展。本文通過對景觀設(shè)計(jì)中存在問題的分析來探討文化的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞:文化 景觀設(shè)計(jì) 環(huán)境

中圖分類號:G643 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1003-2851(2009)10-0170-01

文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。文化具有地域性、 歷史性、 民族性、 宗教性等特點(diǎn),可以說是人們在生存過程中的一種心理需求。崇尚歷史和文化是近年來景觀設(shè)計(jì)的一大特點(diǎn),眾多規(guī)劃者和設(shè)計(jì)師已經(jīng)注意到了這一點(diǎn),不再機(jī)械的割裂建筑和環(huán)境景觀,開始在文化的大背景下進(jìn)行景觀的設(shè)計(jì)和規(guī)劃,通過建筑與環(huán)境藝術(shù)來表現(xiàn)歷史文化的延續(xù)性。

一、景觀和文化的關(guān)系

(一)文化在景觀設(shè)計(jì)中的重要性。景觀的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了人們對其的需要,更體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的文化素養(yǎng),沒有文化內(nèi)涵的景觀是經(jīng)不起推敲的。景觀中的文化內(nèi)涵體現(xiàn)了景觀所處地域、環(huán)境的特色和歷史政治經(jīng)濟(jì)多個(gè)方面,體現(xiàn)了城市的文明和人文,也體現(xiàn)了一個(gè)地區(qū)的人們對景觀文化和環(huán)境的把握方式、程度以及審視的角度。

(二)景觀設(shè)計(jì)使文化得到更好地表達(dá)和傳承。文化的傳承要以景觀作為載體予以體現(xiàn),古往今來所有保留下來的經(jīng)典人文景觀無不是文化的充分體現(xiàn)。景觀體現(xiàn)文化的多個(gè)方面,在繼承和發(fā)展文化歷史方面更是起著舉足輕重的作用,儒、道、禪等中國傳統(tǒng)文化理念無不體現(xiàn)在景觀中。特別是我國園林景觀,融建筑、造園、繪畫、雕刻、詩文等多種文化形式于一體,體現(xiàn)出傳統(tǒng)園林所蘊(yùn)含的畫境、意境、情境。

(三)文化和景觀設(shè)計(jì)相互關(guān)聯(lián)。景觀和文化自古就是相輔相成的。文化引導(dǎo)景觀設(shè)計(jì),提升著景觀的層次和立意,發(fā)展和繁榮其規(guī)模;而同時(shí)文化又依附于景觀,沒有景觀的實(shí)施以及物化載體形式的表達(dá),文化則無法保留,更得不到傳承和發(fā)揚(yáng),因此景觀承載著文化。

二、存在問題

當(dāng)代中國景觀的發(fā)展如火如荼,景觀已經(jīng)作為一種大眾服務(wù)被人所接受。優(yōu)秀的景觀構(gòu)思必須基于對文化的準(zhǔn)確理解,這是景觀設(shè)計(jì)的前提,但現(xiàn)在一些景觀設(shè)計(jì)師在對文化的認(rèn)識上存在一定的誤區(qū)。

(一)文化的盲目推崇和抄襲模仿。隨著信息媒介的全球性傳播,使國際化、標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化成為新的時(shí)尚潮流。而這些在促進(jìn)各國之間文化交流的同時(shí),也模糊了城市景觀與社會、歷史、文化之間的聯(lián)系。豐富多彩的地域文化、景觀的獨(dú)特價(jià)值在全球一體化的大背景和西方文化的沖擊下被漠視,中國當(dāng)代城市空間中涌現(xiàn)出了很多所謂的“現(xiàn)代”景觀。雖然在視覺上新穎、別致、構(gòu)成感極強(qiáng),但卻總閃現(xiàn)著別人的影子,借鑒手法也是生搬硬套,有的甚至全盤拷貝國外,沒有任何的中國特色和文化內(nèi)涵。比如我國許多城市中現(xiàn)在常見的一些巴洛克式水景雕塑、羅馬柱、大理石鋪裝等具有歐洲文化特質(zhì)的景觀小品,這些景觀頻繁出現(xiàn)在我們有著兩千年文化傳統(tǒng)的土地上,使得城市空間風(fēng)貌與特色喪失,我們的城市成為一個(gè)十足的萬國花園。

(二)設(shè)計(jì)中文化理解的片面。在大量外來文化充斥國內(nèi)景觀設(shè)計(jì)的同時(shí),民族性顯得尤為重要。民族的就是世界的,這一熟悉的設(shè)計(jì)口號讓我國的設(shè)計(jì)看到了希望,也讓景觀設(shè)計(jì)變得有點(diǎn)無所適從。不管文化元素是什么時(shí)期,什么形式的,只要是過去的傳統(tǒng)的就是具有“中國特色”的。于是在設(shè)計(jì)回歸本土化的思潮下,很多傳統(tǒng)元素、風(fēng)格、式樣被設(shè)計(jì)師機(jī)械地復(fù)制于具有一定歷史文化底蘊(yùn)但呈現(xiàn)為現(xiàn)代風(fēng)貌的人工構(gòu)筑物的設(shè)計(jì)之中,不僅形態(tài)突兀,而且與現(xiàn)代城市環(huán)境格格不入,造成了設(shè)計(jì)上的敗筆。

三、方法和對策

(一)對待傳統(tǒng)文化態(tài)度。對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度一定要轉(zhuǎn)變,時(shí)代是發(fā)展的,我們不能抱著傳統(tǒng)不放,思維也要不斷的轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)的東西我們要繼承但也要有所取舍的保留發(fā)展,理解其深刻的文化內(nèi)涵和引申意義,從中提取最有特色的元素,通過和時(shí)代的結(jié)合、拓展、再創(chuàng)造,賦予其新的時(shí)代意義和特征。

(二)正確吸收和利用外來文化。在全球化的今天,任何國家和民族都不可能把自己封閉起來。我們要發(fā)展就要開放,就要吸取。但是面對大量涌入的外來文化藝術(shù),我們一定要持去偽存真的態(tài)度,以發(fā)展的眼光來審視一切,認(rèn)真研究東西方文化之間的差異,深入剖析外來文化藝術(shù)的歷史經(jīng)驗(yàn)和成功之處,尋求吸收和利用的最佳切入點(diǎn)。取其精華去其糟粕,把優(yōu)秀的世界文化藝術(shù)與中國的民族文化藝術(shù)結(jié)合起來,并加以融匯貫通。

(三)文化提升景觀。盡管景觀的形式是多樣的,但景觀文化依然是我們欣賞和繼承的重點(diǎn)。景觀設(shè)計(jì)通過對文化的抽象概括來衍生形式,再通過形式反映文化。文化元素與景觀的聯(lián)系至關(guān)重要,通過文化賦予景觀深層次的含義,加深景觀的地域性和民族性,突出景觀所處地域的政治經(jīng)濟(jì)文化和民俗,從而使其成為城市對外宣傳的名片。

四、結(jié)語

文化具有民族性、地域性和時(shí)代性。雖然我們強(qiáng)調(diào)景觀文化的重要性,但并不是要墨守陳規(guī)、循規(guī)守舊,拒絕接納外來先進(jìn)文化。城市景觀凸顯出國際化的特點(diǎn),是社會進(jìn)步的必然,也是文化的時(shí)代性的標(biāo)志。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,我們生活的國家和城市不應(yīng)變成統(tǒng)一的千城一面。我們更需要有不同的景觀提供給全球的人類所欣賞,讓人們感受更多的景觀文化,只有這樣才能保證景觀設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。