李智紅

4月28日，是普米人傳統(tǒng)的“情人節(jié)”，也是我們中國作家采風團一行抵達云南省蘭坪縣開展采風活動的第二天。

一夜小雨，清晨，整個蘭坪縣城依舊云霧迷蒙。氣溫驟降，寒氣襲人，濃霧聚散的間隙，我們可以清楚地看到雪幫山的頂峰，神圣，尊貴，清淺的白光，溫潤地閃爍，慈祥如祖母守望家園的眼眸。在縣委會議室聽取了縣長李永平先生的縣情介紹后，我們一行便開始沿著一條河流的走向，向著通甸鎮(zhèn)的羅古箐進發(fā)。

雨，依舊在落，小陣雨，停停下下，天一時半會沒有放晴的意思。原本堅硬平坦的路面，經(jīng)過一夜雨水的浸泡，道路的表層被充分發(fā)酵，像鋪了一層酥油的軟饃，有車輪碾壓而過，便帶起大坨大坨的泥濘，這給行進中的車輛帶來了意想不到的困難，車輪在忽左忽右地打滑，猶如進入一個新開的礦區(qū)。原來，抵達羅古箐并不是一件容易的事情。這讓我突然便聯(lián)想到一位喜好探險的朋友說過的一句話：“好風景，都需要歷經(jīng)艱難的跋涉，才能觸摸或者分享到?！?/p>

羅古箐，從屬于通甸鎮(zhèn)的德勝村，距離蘭坪縣城有56公里，是云南省近兩年比較著名的生態(tài)旅游風景區(qū)。當然，本地出版的畫冊中特別強調(diào)的這一點，對羅古箐，只是地理方位或風情旅游意義上的簡單解讀。于我而言，羅古箐的存在，更具有一種神秘的，傳承于遙遠古代的一種原始圖騰，或者保存著諸多稀有民俗傳統(tǒng)的一方樂土，甚或是一個只有在我們幸存的詩意和夢想中，才會偶爾呈現(xiàn)的充滿原生態(tài)物象的世外桃源。

27日深夜的細雨，絕對是羅古箐在這個初夏的第一場好雨。

泥濘的道路，繼續(xù)頑強地向著羅古箐的更深處延伸。車窗外，許多漢族，藏族，白族，彝族，普米族，男女老少全都穿著節(jié)日的盛裝，正堅定地往前趕路，臉上，都洋溢著讓人感動的好心情。我知道，和我一樣，他們將去趕赴一場盛大的節(jié)日，一場屬于普米人所獨有、但卻充滿包容性、開放性、娛樂性、觀賞性的、有上萬人參與的情歌對唱盛會。我還知道，在初夏的第一場細雨中，作為一群懷有明顯目的性的外地人，我們正在穿越屬于他們的村莊和大地，即將進入他們世代歌詠愛情、醞釀愛情、創(chuàng)造愛情的現(xiàn)場。

道路一側，出現(xiàn)了一條流淌著涓涓好水的溪流。幫我們駕車并同時擔任向導的小楊告訴我，眼前的這條溪流，就是著名的“情人溪”。這些溪水是從哪一座大山或者峽谷的深處流淌而出的，我沒有時間去作進一步的考證，但我感覺，她一定發(fā)乎于情，源之于愛，是萬千情侶兩腮垂落的，喜悅的淚珠集聚而成的溪流。溪流的兩岸，是向上挺拔的山丘，是長滿矮杜鵑的山坡，是用山竹或木棍圍柵起來的，被精細地耕作過的地塊。看得出，這些地塊是羅古箐最柔軟的部分，全是黑色的腐質(zhì)土，在雨水的浸潤下，顯得無比松軟，感覺隨時會有黑色的油花滲出。在森林的邊緣，散落著一個個就地取材、用木頭建造出來的寨子。寨子的房屋，大多是我所熟悉的那種木楞房，在永平的廣大山區(qū)，我以前就曾司空見慣。木楞房的墻體，用木楞橫向呈“井”字形穿結而成，屋頂覆蓋著基本規(guī)則的木板，普米人稱之為“木瓦”。木瓦的邊角，用大小不等的石頭壓住，以防大風掀落。屋頂?shù)恼?，安放著一塊白色的大石，喻示著天神的在場，以庇護家宅的平安。這些用木頭建造的房子，經(jīng)過幾年、十幾年、幾十年風風雨雨的侵蝕，裸露出清一色的黝黑，看不出它們的起源，是來自松樹林還是櫟樹林，甚或紅木樹林。每個寨子，都由三五人家或八九住戶很隨意地聚集在一塊組合而成，古樸，平實，幾乎與房前屋后的森林融為一體，仿佛它們原本就是森林創(chuàng)造出來的，是森林另一種色譜另一種形態(tài)的呈現(xiàn)。穿越一片狹長的草甸，我們終于進入了“情人壩”。

在松枝、獅子草、杜鵑花搭建的迎賓門前，一群盛裝的普米族少女，手捧盛滿蘇里瑪酒的酒碗，正在等待著我們的到來，她們的臉上都滿掛著笑容，像盛開的杜鵑花，無比燦爛。下車，循序而入，我們喝酒，她們唱歌，喝的是攔路的酒，唱的是迎賓的歌。酒干了，歌聲依舊在飛揚。可以肯定，這是我所聽到過的最好聽的酒歌，泉水一樣清冽，干凈得纖塵不染，比盛滿在木碗中的美酒更讓人沉醉。

穿過迎賓門，我們進入了一個不算遼闊的草甸，草甸自然地形成三個塊面，第一個塊面上，已經(jīng)搭建起一座座五顏六色的帳篷，賣小吃，賣百貨，賣玩具，賣燒烤，賣民族工藝品……感覺就是個小型的物資交流會。第二個塊面上，是一座完全用木頭建造的院落，上過清漆的垛木，沒有陽光的照耀，一樣閃閃發(fā)光。門楣高懸一巨額木匾：羅古箐酒店。在青山古樹、綠水草甸的拱衛(wèi)和烘托之下，這座美麗的木頭院落充滿了一種神話般的色彩，我曾在安徒生的童話世界里不止一次地見到過這樣的木房子，居住著仙女、菌子、花朵、精靈、羽毛華麗的小鳥、機智勇敢的兔子。第三個塊面，是羅古箐的核心，真正的“情人壩”。北邊，情人溪蕩氣回腸；南邊，情人花含苞待放。東邊，情人樹齊眉舉案；西邊，情人石相依相偎；中央，情人草低眉含羞，嫵媚纏綿。可容納上萬人的情歌場上，早已人頭攢動，人聲鼎沸。有上百支的賽歌隊，分東南西北依次站立，把賽歌場圈圍成了一個巨大的圓。他們來自不同的村莊，不同的民族，甚至不同的支系，不同的家支。他們都穿著本民族自古代傳下來的服飾，鮮艷，簡潔，比花朵美麗，比蝴蝶輕盈，比太陽鳥絢麗，比白鷴雞華美。咄咄逼人的色彩，灑脫飄逸的衣袂，把女人的俊美裝飾得花枝招展。鑲滿銀飾的佩刀，灑滿英氣的披風，把男人的強悍體現(xiàn)得淋漓盡致。這是他們自己的節(jié)日，在每年的這一天，他們都將歌唱愛情，贊美愛情，張揚愛情。

賽歌開始了，整個山谷片刻便被歡呼，雀躍，歌聲，舞步所充盈。成雙成對的男女青年，手拉手，肩挨肩，圍著整個草場在歌唱，在舞蹈，在嬉鬧，在追逐，春情蕩漾，情意綿綿，心花隨著山花怒放，戀曲隨著心曲飛揚?？鞓罚腋?，甜蜜，喜悅，抑或哀怨，感傷，轟轟烈烈，氣象萬千，大地在興奮，空氣在燃燒，一種類似于快感的情緒，在肆無忌憚地蔓延，吞噬，撩撥，開啟。興許是受到場內(nèi)熱烈氣氛的嚴重感染，原本安之若素的作家朋友們再也呆不住了，紛紛以自認為比較含蓄的方式，參與到其中。張昆華先生的激情被火辣辣的情歌點燃，才思奔涌，妙語連珠。喬傳藻先生心無旁騖，聚精會神，我堅信他此時此刻聯(lián)想到的絕不是《醉麂》，而是醉歌，醉舞，醉人，醉心。李霽宇老師開始與一個牧人閑話，像是在探尋一個民族遙遠而古老的源起。淡墨先生一臉的興奮一臉的燦爛，我猜想他一定從這狂歡的歌舞中，透析出了讓人銘心刻骨的愛的精、氣、神。尹相如先生正在與通甸鎮(zhèn)的鎮(zhèn)長、一個豪邁的普米族漢子傾心交談，米思及、張承源、程地超、資慶元、雷金福、陳惠安等諸位先生，黃玲、湘女、程兆琳、李敏、王昆建等諸位女士，也都沒有閑著，要么不停地拍照，要么不斷地找人交流，恨不得把整個情人節(jié)都裝進相機，裝進錄音筆，裝進心窩子里。

當夜，微雨，在燒著木柴、煨著開水的火爐前，時任蘭坪縣旅游局局長的楊世鮮先生，向我們講起了普米人的起源。居住在羅古箐的普米人，來自古代一個漫游大地的羌人部落，發(fā)源地是青海的江河之源。在普米人為死者殺羊批路的《指路經(jīng)》中，明確指示了死者歸宗途中的站口、路線，意在把死者的靈魂，引領到北方普米人的發(fā)祥之地?！吨嘎方?jīng)》中還特別提到：羅古箐有三條河，一條清水、一條白水、一條黑水；相伴有三條路，要走中間白色的路，這是一條白羊毛鋪成的路，這條路回到普米人祖先居住的北方……穿插于整個《指路經(jīng)》中的景物、地貌，其描寫大多與實地相符。羅古箐普米人的真正緣起，我已經(jīng)無法考據(jù)，但可以肯定的是，這個歷盡遷徙的部落，最終在羅古箐停留了下來，他們種植并守護這片土地，現(xiàn)在我所看到并駐足的這片森林、這片草甸、這片群山懷抱河流縱橫的黑土地，屬于他們。他們有完全的權利選擇悲傷或者歌唱，緬懷祖先的遷徙與抵達，歌詠山川的永恒生命的艱辛。

居住在羅古箐的普米人一直堅信：山川、草木、人畜等，都有靈魂。神依舊居住在他們的周圍，居住在羅古箐的大地上。山神居住在深山里。樹神居住在古樹上。龍神居住在龍?zhí)独?。廄神與馬、牛、羊、豬居住在一起?；鹕窬幼≡谠钆_正中央。而愛神，則居住在情人壩的森林里，山谷中，巖洞內(nèi)。男愛神雄健偉岸，女愛神美麗溫柔，他們共同歌唱著羅古箐普米人的愛情，即使地老天荒，愛情也決不會老去。