石　鳳　陳俊峻

2008年的一場(chǎng)金融危機(jī)，造成大量外出打工的農(nóng)民工提前返鄉(xiāng)。對(duì)返鄉(xiāng)農(nóng)民工的傳播角色進(jìn)行分析，相信會(huì)對(duì)促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化的信息系統(tǒng)建設(shè)具有重要的意義。

弱勢(shì)傳播地位下的“城市邊際人”

社會(huì)學(xué)范疇內(nèi)的“邊際人”概念。從211世紀(jì)90年代初開(kāi)始，隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的推進(jìn)，越來(lái)越多的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力流入城市，形成了不容忽視的一個(gè)階層。但長(zhǎng)久以來(lái)，由于城鄉(xiāng)戶籍和社會(huì)保障制度等宏觀政策在農(nóng)民工權(quán)益上的空缺，以及農(nóng)民工自身經(jīng)濟(jì)文化等方面的相對(duì)缺陷，他們始終未能完全地融入城市，成為生活在其中的弱勢(shì)群體。他們既不是完全意義上的城市人，也不是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民，處于一種游離狀態(tài)，以往的研究將他們形象地稱之為“邊緣人”，也即“邊際人”。

最早提出“邊際人”這一概念的是德國(guó)社會(huì)學(xué)家喬治·齊美爾，但最早揭示人的“邊際性”這一現(xiàn)代特征的，是美國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家羅伯特.E.帕克，在他的《人類的遷移與邊際人》一文中指出，隨著人口的流動(dòng)和文化的遷徙，部分進(jìn)入新環(huán)境的人成為這種變動(dòng)中的“邊際人”：“他們生活在兩個(gè)世界中，其中任何一個(gè)都不是他完全的歸屆。”對(duì)于這兩個(gè)世界而言，“他們或多或少都是一個(gè)陌生人”。而處于城市與鄉(xiāng)村雙重文化背景下的農(nóng)民工勢(shì)必也會(huì)成為游走在其中的“邊際人”。

“城市邊際人”的傳播學(xué)解讀。從傳播學(xué)的角度究其原因可以看出，造成這種“邊際人”角色的主要原因是傳受地位的不平等。傳播學(xué)理論認(rèn)為，每一個(gè)傳播個(gè)體都同時(shí)擔(dān)任著傳者與受者的雙重身份，只有這兩種角色能進(jìn)行相互間轉(zhuǎn)換，取得差不多一致的地位時(shí)，傳播行為才能更好地循環(huán)進(jìn)行下去。首先，從傳受角色看，作為傳播個(gè)體，在城市強(qiáng)大的傳播系統(tǒng)前，農(nóng)民工們是受者，每天都在接收著關(guān)于城市的各種信息：先進(jìn)的物質(zhì)文化、消費(fèi)觀念，以及形形色色的生活方式，但是作為傳者，他們的邊際人地位，又使得他們發(fā)出的具有影響力的有效信息非常有限，處于一個(gè)集體“失語(yǔ)”的狀態(tài)下。其次。再?gòu)膫鞑サ那揽?，傳播者通過(guò)媒介的編碼將信息傳播給受眾，受眾再將收到的信息解碼，并反饋給傳者，進(jìn)行傳受角色的轉(zhuǎn)換，然后信息再通過(guò)這種循環(huán)反復(fù)進(jìn)行。但是在對(duì)農(nóng)民工的信息傳播中，由于主流媒體中信息反饋渠道的缺失，造成信道中傳播的阻塞，以至于在這一傳播過(guò)程中，只有城市文化大量信息的輸出，卻沒(méi)有信息的再反饋，致使農(nóng)民工不能發(fā)出自己的聲音，表達(dá)自己的正當(dāng)訴求。傳播是一個(gè)雙向的社會(huì)互動(dòng)行為，必須通過(guò)信息的接收和反饋而展開(kāi)，然而農(nóng)民工的這種信息傳受的不均衡現(xiàn)象也使得其不能在城市傳播系統(tǒng)中進(jìn)行良好的互動(dòng)，所以成為徘徊在城市傳播系統(tǒng)之外的局外人與邊緣人。

鄉(xiāng)村傳播系統(tǒng)中的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”

2008年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使許多在城市中打工的農(nóng)民工被迫提前返鄉(xiāng)。在這些返鄉(xiāng)的農(nóng)民工中，一些有著多年打拼經(jīng)驗(yàn)、具備一定技術(shù)和知識(shí)，并且文化層次相對(duì)高些的農(nóng)民工，會(huì)在其人際交往圈中對(duì)周圍的人產(chǎn)生較大的影響，成為農(nóng)村的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”。

“意見(jiàn)領(lǐng)袖”概念闡述?！耙庖?jiàn)領(lǐng)袖”是拉扎斯菲爾德首先在《人民的選擇》一書(shū)中有關(guān)二級(jí)傳播理論中提出的中心概念，用來(lái)指那些在大眾媒介信息的傳播中起引導(dǎo)和影響作用的人。這一理論認(rèn)為：“大眾傳播并不是直接‘流向一般受眾，而是要經(jīng)過(guò)意見(jiàn)領(lǐng)袖這個(gè)中間環(huán)節(jié)?！焙罄m(xù)的系列調(diào)查補(bǔ)充了“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的相關(guān)理論，從社會(huì)的各個(gè)層面對(duì)“意見(jiàn)領(lǐng)袖”進(jìn)行了系列研究，并得出相關(guān)結(jié)論：意見(jiàn)領(lǐng)袖存在于社會(huì)的各個(gè)層面，他們與被影響者屬于同一個(gè)階層，容易接近，而且在某個(gè)特定的領(lǐng)域非常擅長(zhǎng)，并且更多地接觸大眾傳播媒介，在特殊的情況下，會(huì)比大眾媒介產(chǎn)生更強(qiáng)的說(shuō)服力和影響力。

“鄉(xiāng)村意見(jiàn)領(lǐng)袖”的特征與傳播效應(yīng)：從以上的理論闡述中可以看出，在大眾媒介相對(duì)弱化、人際傳播還起著重要作用的農(nóng)村，更容易形成“意見(jiàn)領(lǐng)袖”式的傳播效應(yīng)。而且對(duì)比城市中各行業(yè)領(lǐng)域的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”。這些“鄉(xiāng)村意見(jiàn)領(lǐng)袖”又有著自己所獨(dú)有的特征。首先，與留守在農(nóng)村的農(nóng)民相比，他們更多地接觸了城市里的先進(jìn)文化，具有了周圍親戚朋友所沒(méi)有的城市人生體驗(yàn)，并且積累了許多外界生活的知識(shí)與信息。其次，他們對(duì)大眾媒介的接觸更為頻繁，而且還學(xué)會(huì)了運(yùn)用多種渠道與手段獲取信息，比如在外尋找工作時(shí)所依靠的中介機(jī)構(gòu)、人才市場(chǎng)、電視報(bào)紙等。特別是“80后”的二代農(nóng)民工，與其父輩們相比，他們更多地使用電腦、手機(jī)等新媒體，去城市里打工的目的已由最初的獲取生活資料變?yōu)閷で蟀l(fā)展機(jī)會(huì)。再者，出于對(duì)城市的仰慕與好奇心理，使得周圍的朋友與親戚們都對(duì)這些鄉(xiāng)村“意見(jiàn)領(lǐng)袖”具有一定的羨慕心理，形成以他們?yōu)橹行牡囊粋€(gè)個(gè)交往圈子，在互動(dòng)中形成特有的傳播內(nèi)容：城市里的生活狀況、親身體驗(yàn)、用工情況、工資待遇等。在這些“鄉(xiāng)村意見(jiàn)領(lǐng)袖”中，尤為值得關(guān)注的是二代農(nóng)民工，也即“80后”農(nóng)民工，他們更容易成為農(nóng)村青年中的核心人物。與父輩們相比，他們對(duì)于自己的能力更加自信，由于其受教育程度的提高，使得他們更加注重個(gè)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，并且具有勇于開(kāi)拓的冒險(xiǎn)精神。

這些鄉(xiāng)村“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，通過(guò)人際交往傳播與農(nóng)村傳統(tǒng)生活所不同的各類信息，一方面。他們會(huì)集中地對(duì)城市物質(zhì)文化進(jìn)行宣傳，如城市人的穿著打扮、飲食習(xí)慣、居住條件等外在的表現(xiàn)，以及城市人對(duì)生活的享受方式，對(duì)那些仰慕城市生活的農(nóng)民產(chǎn)生折射影響。另一方面，他們會(huì)帶來(lái)新的觀念和思想，如消費(fèi)觀念的引入、法律意識(shí)的萌芽，還有自主創(chuàng)業(yè)理念的樹(shù)立、信息需求意識(shí)的增強(qiáng)等，對(duì)打破傳統(tǒng)的、封閉的農(nóng)村舊的生活觀念都有示范效應(yīng)和先導(dǎo)作用。更為重要的是，其中一些具有了一定資本積累，又有相關(guān)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)的返鄉(xiāng)農(nóng)民工，將會(huì)成為帶動(dòng)一方的能手和新理念的革新者。他們有自主創(chuàng)業(yè)的強(qiáng)烈愿望，并且通過(guò)各種媒介尋求相關(guān)的市場(chǎng)和先進(jìn)管理信息，希望結(jié)合本地特色和自身優(yōu)勢(shì)發(fā)展農(nóng)村農(nóng)副產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

人際傳播角色轉(zhuǎn)變的原因及其對(duì)策

人際傳播角色轉(zhuǎn)變的原因。那么帶來(lái)這種傳播角色轉(zhuǎn)變的原因是什么呢?筆者認(rèn)為主要是因?yàn)榄h(huán)境的差異與轉(zhuǎn)換所造成的傳播者自身的角色變換與傳播地位的改變。在城市里，農(nóng)民工們處在被排擠被忽視的地位上，雖然每日接收大量的信息，但是他們所處的傳播地位使他們發(fā)出的有效信息少之又少，信息無(wú)法在城市和農(nóng)民工之間形成循環(huán)反復(fù)流動(dòng)。然而同到農(nóng)村后，傳播環(huán)境的熟悉，以及周圍親戚朋友的信息尋求，使他們的傳播地位較之城市有了很大的提高，他們處在了主動(dòng)傳播各類信息的傳播者位置上，充分調(diào)動(dòng)了傳播的積極性。其中一部分農(nóng)民工擔(dān)當(dāng)了鄉(xiāng)村“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的傳播角色，成為鄉(xiāng)村傳播系統(tǒng)中的活躍分子。

通過(guò)多種措施提高返鄉(xiāng)民工傳播地位。其一，應(yīng)該提高民工的整體素質(zhì)。各主體間傳播地位的差異也是其政治、經(jīng)濟(jì)和文化地位以及傳播能力等方面的差異，各級(jí)政府應(yīng)為民工建立更加方便實(shí)用的培訓(xùn)教育機(jī)構(gòu)，講解當(dāng)前的政策法規(guī)、就業(yè)趨勢(shì)，以及應(yīng)具備的專業(yè)技能等，提高民工的工作能力和整體素質(zhì)，以應(yīng)對(duì)不同的環(huán)境變化。其二，大眾媒介傳播新農(nóng)民工形象。首先，大眾媒介應(yīng)改變以往對(duì)民工群體的刻板印象，從各個(gè)角度真實(shí)客觀地進(jìn)行報(bào)道，將這一群體的新變化、新問(wèn)題和新需求展現(xiàn)給社會(huì)，并進(jìn)行正面客觀的輿論引導(dǎo)，引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，提升農(nóng)民工群體在傳播大系統(tǒng)中的傳播地位。其次，建立面向農(nóng)民工的信息服務(wù)平臺(tái)，不僅提供及時(shí)的用工信息，而且能進(jìn)行相應(yīng)的法律和權(quán)益維護(hù)指導(dǎo)，使農(nóng)民工能有表達(dá)自己訴求的平臺(tái)，建立與城市環(huán)境的良好互動(dòng)。其三，地方政府應(yīng)該大力支持返鄉(xiāng)農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)，使其充分投入新農(nóng)村建設(shè)，并且提供必要的技術(shù)和資金支持，提高民工的創(chuàng)業(yè)積極性，使其成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展的中堅(jiān)力量。

只有社會(huì)各界充分關(guān)注農(nóng)民工這一階層，并且重視其在鄉(xiāng)村信息平臺(tái)建構(gòu)中的重要地位，將使這次農(nóng)民工“回鄉(xiāng)潮”轉(zhuǎn)變?yōu)樾罗r(nóng)村建設(shè)中的好機(jī)會(huì)。