陳先哲

家庭教育是什么?《辭?！返慕忉屖?“父母或其他年長者在家庭對兒童和青少年進行的教育?！?/p>

《辭海》代表了一種權(quán)威,一種根深蒂固的權(quán)威。因此,我們中的絕大多數(shù)人,包括我自己,都會執(zhí)拗地認為在家庭教育中,父母理所當然是施者,子女是受者。但我這種執(zhí)拗的想法突然在某天,被龍應(yīng)臺和她的兒子合著的《親愛的安德烈》擊了個粉碎。請注意,是龍應(yīng)臺與安德烈合著,并非大作家龍應(yīng)臺專著,更非龍應(yīng)臺專制。因為書中收錄了龍應(yīng)臺和開始成年的兒子安德烈的三十多封書信,袒露兩代人心靈的碰撞交融,兩代人無法通過談話來溝通的話題和相互禁閉的內(nèi)心世界,竟可以通過書信袒露無遺。書信中的家庭教育,是雙向度的教育,是平等的交流,父母作為施者,卻又作為受者,家庭教育教育的不僅是孩子,更是父母。

踏入二十一世紀的華人世界,面對來勢洶洶的全球化,競爭愈來愈激烈?！霸谌松偁幍呐艿郎?跑得不夠快就會被淘汰。”這樣的話語被多少家長奉為至理名言。二十一世紀是知識經(jīng)濟的世紀,是知識競爭的世紀,競爭才是硬道理。多少家長望子成龍、望女成鳳。廣州的家長為孩子上奧數(shù)班殫精竭慮、關(guān)系用盡;上海的家長為培養(yǎng)孩子的“全面發(fā)展”,把鋼琴課、繪畫課、書法課排滿孩子的周末,自己甚至辭職當起了全職陪讀……多少人希望把孩子培養(yǎng)成為英才。然而,他們?nèi)羰菃枂柡⒆拥恼鎸嵏惺?也許孩子的回答會讓他們大吃一驚,轉(zhuǎn)而捶胸頓足:“爸(媽),你要清楚接受一個事實,就是,你有一個極其平庸的兒子(女兒)?！蔽也恢兰议L們聽到此言會有什么反應(yīng),也許他們中的大多數(shù)人都不會聽到這樣的心聲。率性犀利如龍應(yīng)臺,也不得不承認,聽到安德烈這么說的時候,她也“驚訝”了。當安德烈問她:“你失望嗎?”她也無法正面回答。但我猜想,在聽到此話的那一刻,她一定是失望的,每個血液里流淌著“學而優(yōu)則仕”“出人頭地”之類的根深蒂固的思想的華人家長都會失望的。況且,作為一個華人世界的知識精英,怎么能接受自己的孩子“平庸”呢?但,龍應(yīng)臺畢竟是一個身上有著中西文化的交融的知識精英,是一個能與時俱進的知識精英,在經(jīng)歷震撼與思想調(diào)整后,她以文回應(yīng)安德烈,并對讀者坦陳自己的想法:

“對于我來說,最重要的不是你是否成就,而是你是否快樂?！?/p>

“假定說,橫在你眼前的選擇是到華爾街做銀行經(jīng)理或者到動物園做照顧獅子河馬的管理員,而你是一個喜歡動物研究的人,我就完全不認為銀行經(jīng)理比較有成就,或者獅子河馬的管理員‘平庸。每天為錢的數(shù)字起伏而緊張而斗爭,很可能不如每天給大象洗澡,給河馬刷牙?！?/p>

“我們最終極的負責對象,安德烈,千山萬水走到最后,還是‘自己二字。因此,你當然更沒有理由去跟你的上一代比,或者為了符合上一代對你的想象而活?！?/p>

龍應(yīng)臺是怎么調(diào)整自己的心態(tài),接受自己有一個“平庸”的兒子的事實呢?又或者以上這些言語,是她的作秀之言呢?我們不得而知。但我寧肯相信,率性直言的龍應(yīng)臺沒有欺騙讀者、博人口彩的必要。在這個眾生碌碌、隨波逐流的世界,能發(fā)出這樣有“洗腦”效果的聲音,也正是“龍旋風”之本色。多希望更多的奧數(shù)爸爸、鋼琴媽媽能讀到此書,接受這種家庭教育的“當頭棒喝”啊!《親愛的安德烈》就如一面時代的鏡子——二十一世紀華人世界家庭教育的鏡子,照進我們浮躁的內(nèi)心,喚醒我們麻木的認知,直達我們的靈魂深處。

談起家庭教育,不由自主想到了另一面時代的鏡子——《傅雷家書》,這是上世紀華人世界家庭教育的鏡子。龍應(yīng)臺在接受《南方周末》采訪時也談到了《傅雷家書》,稱之為單向度的家庭教育典范。傅雷夫婦是上世紀中國父母的典范,他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)兩個孩子。傅雷夫婦將規(guī)訓與教化、關(guān)愛與親情貫穿在《傅雷家書》中,要兒子知道國家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴,能夠用嚴肅的態(tài)度對待一切,做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”?！罢佌伣陶d”是《傅雷家書》里每封信的段落大意,“濃濃親情”則是所有書信的中心思想。在華人世界,《傅雷家書》自上世紀八十年代出版之后,多次再版,多年來一直影響著一代又一代的華人父母,包括現(xiàn)在的奧數(shù)爸爸、鋼琴媽媽,盡管他們未必看過《傅雷家書》,但腦子里一定全是“家書”的精神。

但“家書”的精神,來到今天,卻開始水土不服。新時代的父母們,面對的是更加自主、自我、自信的“80后”“90后”,甚至“00后”,他們發(fā)現(xiàn),單向度的教育,此路不通。奧數(shù)爸爸、鋼琴媽媽執(zhí)拗地安排孩子的一切,但孩子不會照單全收了,他們心里甚至嘴里會說:“爸媽,你們out啦,你們能不能問問我想要什么?你們能不能向龍應(yīng)臺學著點?”

這兩面鏡子之間的PK,是一件有意思的事情。傅雷與龍應(yīng)臺作為華人世界兩個時代的知識精英,在面對走向成年的兒子時,展現(xiàn)出迥異的技法和心態(tài)。上世紀中期的大陸知識精英傅雷一心要把兒子培養(yǎng)成為英才,培養(yǎng)成對國家有用的人才,因此,他信中無時無刻不表現(xiàn)出作為知識精英的家長對孩子的教育控制欲望。而作為國際人的新時代知識精英龍應(yīng)臺卻放平心態(tài)、接受兒子可能成為一個“平庸”的人的事實,她與兒子雙向度交流,探討文化、社會與人生,在教育兒子的同時也接受兒子的教育。

每一個時代都有一個時代的精神與價值取向,因此,這兩面鏡子反射出來的也正是這兩個時代家庭教育應(yīng)有的價值取向,具有普適性的同時也刻上了時代的烙印。試想一下,安德烈若在上世紀中期以這樣的率性不羈與傅雷對話,必會被稱為“逆子”。傅雷先生若在新世紀如此有教育控制欲地給兒子寫信,不被兒子罵食古不化已算不錯了,更別提培養(yǎng)著名鋼琴大師了。

新世紀的華人世界,已是高等教育大眾化的時代,已是不乏英才的時代,卻是快樂匱乏的時代。但愿《親愛的安德烈》這面新時代的鏡子,也如當年的《傅雷家書》,能照亮華人家庭教育的新方向。

(作者單位:廣東省高校師資培訓中心)