莊偉杰

一

走在路上，或回眸巡視或駐足省思，伴隨漸行漸遠(yuǎn)的足跡，思想的運(yùn)行逐漸由紛雜歸于素樸、由熱鬧歸于平和，由是，深感母語(yǔ)律動(dòng)構(gòu)筑的詩(shī)歌居所，容納著一種深沉博大的生命精神，并時(shí)刻與流動(dòng)著艴艴靈光的華夏文化精神息息相關(guān)。這是一種永遠(yuǎn)割不斷理還亂的情結(jié)。

于是，發(fā)現(xiàn)自己愈來(lái)愈喜歡以追問(wèn)的方式面對(duì)自我人生，面對(duì)春秋歲月，面對(duì)大千世界。我是誰(shuí)?我在哪里?我要往何處去?我為什么寫詩(shī)?詩(shī)到底是什么?寫詩(shī)與不寫詩(shī)對(duì)我究竟會(huì)有什么不同?如此等等，讓我陷入哲學(xué)的迷津中，“與自己的影子對(duì)視而坐／無(wú)法涉及忘川。時(shí)間傷痕累累”(《藍(lán)色之戀》)。原來(lái)生命的核心問(wèn)題，總是繞著時(shí)間在旋轉(zhuǎn)、運(yùn)動(dòng)和變化著……

于是，我選擇流浪，把孤魂流放于南半球。匆匆地走在路上，沿著家的指向，發(fā)覺(jué)存在本身只不過(guò)是一個(gè)漂泊的過(guò)程，并成為一種自然而然的存在方式。從此，常常孤獨(dú)地面對(duì)自己，不斷地自我拷問(wèn)：“從來(lái)的地方去，還是從去的地方來(lái)／從來(lái)的地方來(lái)，還是從去的地方去”(《在南半球》)。就這樣，流浪由一種生活形態(tài)轉(zhuǎn)換成一種人生形態(tài)。而尋找故鄉(xiāng)或家園，就是追逐時(shí)間的過(guò)程，尋找流浪的意義，探求對(duì)于現(xiàn)實(shí)的超越……

于是，我寫詩(shī)，詩(shī)也在寫我。在時(shí)間延伸的文化地圖上，我企冀用詩(shī)歌為自己構(gòu)建一個(gè)與現(xiàn)實(shí)相對(duì)應(yīng)的“第三世界”(即精神空間)，那些更具本質(zhì)力量的活動(dòng)開(kāi)始在時(shí)空中沉吟回旋，那些屬于生命的原初和終極的歸宿開(kāi)始緩慢地引向“生活在別處”……

二

一個(gè)人行走在天地間，如果能在物質(zhì)上揚(yáng)眉，又在精神吐氣，是一種多么快活的幸福感。也許這樣，才有足夠的資本詩(shī)意地安居。

我陷入矛盾之中，常常讀不懂自己。“自己是自己的深淵／自己是自己的造就”。當(dāng)所有的渴求與愿景在深情的呼喚中尚未得到回應(yīng)，這多像一種雙向的選擇。而靈魂一旦找到了出口的通衢，溝通與交感便成為一種可能。這時(shí)最能安慰自己的乃是繽紛閃爍于眼前的語(yǔ)詞之花。難怪乎海德格爾一再表明：語(yǔ)言是存在的家園。因?yàn)椴恢皇俏覀冞\(yùn)用語(yǔ)言，而是語(yǔ)言和我們說(shuō)話，語(yǔ)言是說(shuō)話的主體。

把大片大片的方塊符碼拉成一種張力，在語(yǔ)詞中觸摸存在的身軀，在詩(shī)歌中領(lǐng)會(huì)“道”與“化”翔舞的回聲——

曾經(jīng)溫一壺唐朝的月光灌醉自己／曾經(jīng)揣一方漢白玉印章走在路上／曾

經(jīng)飲一杯異國(guó)的鈣質(zhì)浪跡顛簸

當(dāng)滾燙的心緊系在方塊字翅膀上／依然頭枕靈魂的家園往來(lái)穿梭

三

夢(mèng)著、愛(ài)著、活著……

生命在不斷吸納、揚(yáng)棄與發(fā)現(xiàn)中形成一種“氣場(chǎng)”。穿越在時(shí)間、萬(wàn)象和歷史的三角地帶，所有交織的圖像，繚繞于亙古時(shí)空。

終于領(lǐng)悟到在天地間自由飛升的，其實(shí)是一種“氣”。它以獨(dú)特的語(yǔ)言，作為一種生命精神的表達(dá)方式，那是不可言說(shuō)的言說(shuō)。

氣，這個(gè)中國(guó)文化中的關(guān)鍵詞，即便是今天最反叛或企圖顛覆傳統(tǒng)、強(qiáng)調(diào)先鋒或后現(xiàn)代的詩(shī)人，實(shí)際上也時(shí)常自覺(jué)或不自覺(jué)地言及它，使用它，甚至把它視為詩(shī)歌生命的象征。

因?yàn)閭鹘y(tǒng)血脈本來(lái)是割不斷的，任何創(chuàng)新都不可能是空穴來(lái)風(fēng)。“氣”可以為詩(shī)人帶來(lái)豐富的想象力，提供廣闊的藝術(shù)思維空間。同時(shí)，對(duì)詩(shī)人的思維和創(chuàng)造形成一種潛在制約。這恰恰是中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)中民族特色得以保留和傳承的緣由。

詩(shī)歌所傳達(dá)的精神“氣場(chǎng)”：是生氣而不是死氣，是靈氣而不是俗氣，是清氣而不是濁氣，是正氣而不是邪氣。要寫得生氣勃勃，而不是有氣無(wú)力。

一首用母語(yǔ)(漢語(yǔ))詩(shī)性情懷敞開(kāi)的優(yōu)美詩(shī)篇，除了其他元素外，最重要的是要寫出屬于中國(guó)文化的精氣神。

四

寫詩(shī)，其實(shí)在寫心靈，即寫心情與性靈。這是一種精神氣場(chǎng)，是詩(shī)人強(qiáng)烈的主體性和自我意識(shí)的內(nèi)在凝聚，是詩(shī)人的精神力量的最佳呈現(xiàn)。用漢字符碼靈動(dòng)組合的詩(shī)行，在千變?nèi)f化中賦予力和美渾然交融的生氣，讓詩(shī)人的情感宣泄和心靈創(chuàng)造得以完成，并成為詩(shī)性生命的注腳。其精神內(nèi)涵與詩(shī)人的自身文化是一脈相承的，并以活潑的形態(tài)或“有意味”的形式安頓了詩(shī)人的人文情懷，折射出一種深層的文化意蘊(yùn)。因此，在中國(guó)文化語(yǔ)境中產(chǎn)生的漢語(yǔ)詩(shī)歌，自然是一種關(guān)于生命超越和生命安頓的語(yǔ)言藝術(shù)。意趣氣味相投者自然默契(反之亦然)，且凝聚成一種共振的磁場(chǎng)，或形成為人類共享的空間?；蛟S，這便是人類心靈之所以能找到彼此感應(yīng)和共鳴的“氣場(chǎng)”。