內(nèi)容摘要:在我國(guó)古代被稱為高雅藝術(shù)的古琴音樂(lè)早已遭遇了現(xiàn)代社會(huì)的尷尬，失去了它在古代的輝煌地位，其中的原因除了古琴自身的局限以外，還有時(shí)代的變遷和現(xiàn)代人審美的差異等。可今天的古琴家們?nèi)栽跒閺?fù)興古琴地位而努力，不斷改進(jìn)和創(chuàng)作適合新時(shí)代人們審美喜好的樂(lè)曲，并且已經(jīng)逐漸開(kāi)始為人們所接受，因此，古琴作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的代表，正在漸漸復(fù)興。

關(guān)鍵詞:自身局限 時(shí)代變遷 審美差異 復(fù)興

古琴蘊(yùn)藏著古代音樂(lè)文化的一座寶庫(kù)，只有深入研究古琴音樂(lè)，才能對(duì)中國(guó)音樂(lè)的博大精深有更真切的認(rèn)識(shí)。因此，聯(lián)合國(guó)教科文組織于2003年11月7日，宣布將我國(guó)古琴藝術(shù)列為第二批“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，就是對(duì)其藝術(shù)價(jià)值與歷史地位的充分肯定，這是幸運(yùn)的。

但不幸的是:古琴現(xiàn)狀如何?其回答是黯淡的?，F(xiàn)在知道古琴的人太少了，大多數(shù)人是琴、箏不分。全國(guó)能彈琴的人不會(huì)超過(guò)幾千人，實(shí)在是令人嘆息不已的遺憾和無(wú)奈。音樂(lè)理論界甚至有“古琴必然消亡論”、“古琴只能作為博物館藝術(shù)”的觀念等等。究其原因，古琴藝術(shù)的衰退有其自身的因素、有士階層消失的緣由、也有歷史和現(xiàn)代社會(huì)審美差異的結(jié)果……難概其全，本文試從以下三方面來(lái)分析。

一、自身的局限

蜀青在《古琴演講》一文中對(duì)古琴之所以不發(fā)達(dá)的原因總結(jié)為七點(diǎn):‘古琴宜獨(dú)奏，宜于自彈自聽(tīng)，這種非大眾化的本性影響了它的普及;和其他樂(lè)器相比弦度長(zhǎng)、余音長(zhǎng)、宜緩奏、不宜合奏，所以不便于大眾化;制作不易，因此影響普及;尺寸太大，不宜攜帶，而且須置幾案演奏，不如其他樂(lè)器攜帶、演奏方便;琴譜音域多、指法繁、成為演奏者的困難;琴曲節(jié)奏難定、不易于流傳;難學(xué)易忘不中聽(tīng)，也不利于普及。

“客觀而言，如上問(wèn)題確實(shí)對(duì)古琴的普及有所影響，但卻都不是古琴必然衰落的根本原因”。

(注:苗建華《琴與士同在———對(duì)古琴命運(yùn)的歷史考察》，《音樂(lè)研究》2003年第2期)

琴與簫、笛、阮、琵琶等合奏，古已有之，今人又有古琴與大型交響樂(lè)隊(duì)、民族樂(lè)隊(duì)的合作等;古琴較之二胡、小提琴有幾案的不便，但與鋼琴相比卻輕便不少，為何習(xí)鋼琴者呈十倍、百倍之多?古琴的制造不易、攜帶不便應(yīng)該說(shuō)在早年是一個(gè)困難，但較之于今天如鋼琴一類的大型樂(lè)器簡(jiǎn)易了許多;我們完全可以利用發(fā)達(dá)的科技減小古琴自身制作和演奏過(guò)程中的局限，讓古琴也與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)現(xiàn)代的要求，給它帶來(lái)新的生命力。

二、時(shí)代的變遷

20世紀(jì)末葉，蘊(yùn)積已久的全球化浪潮鋪天蓋地，從經(jīng)濟(jì)到政治、從社會(huì)到文化，迅速席卷人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，延續(xù)了五千年的中國(guó)音樂(lè)文化的傳統(tǒng)觀念漸漸動(dòng)搖，使古老的古琴藝術(shù)面臨全方位挑戰(zhàn)。

“與西方樂(lè)隊(duì)比……(中國(guó)樂(lè)隊(duì))由于樂(lè)器數(shù)量增多，樂(lè)器本身不標(biāo)準(zhǔn)，音響不統(tǒng)一，使得樂(lè)隊(duì)總體音響仍較粗糙，不夠純凈……”

(注:趙詠山《中國(guó)樂(lè)隊(duì)?中國(guó)樂(lè)隊(duì)!》，《人民音樂(lè)》2000年第7期)

像古琴這一樂(lè)器自身具有的局限性在此時(shí)就被無(wú)限放大，與已經(jīng)完善并符合時(shí)代要求的西方樂(lè)器不能相提并論，被忽略的命運(yùn)可想而知。國(guó)內(nèi)音樂(lè)學(xué)院及大專院校的音樂(lè)專業(yè)里，都認(rèn)為西方的美聲唱法才是最為科學(xué)的，學(xué)習(xí)鋼琴、小提琴才有出路。對(duì)于古琴，上世紀(jì)五十年代也曾進(jìn)過(guò)專業(yè)音樂(lè)院校，可在音樂(lè)院校的各系中鋼琴、小提琴等西洋樂(lè)器專業(yè)令人羨慕，民樂(lè)專業(yè)似乎低人一等，出現(xiàn)古琴演奏專業(yè)招生困難的情況。這些觀念和現(xiàn)象不但影響古琴藝術(shù)的發(fā)展，也使中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)在我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育中難得一席之地。

三、審美的差異

歷朝歷代，琴與士都有著重要的、密不可分的聯(lián)系。古代文人們將古琴當(dāng)作一種修身的樂(lè)器，通過(guò)古琴達(dá)到自我品味的提升與德行的錘煉。如劉向《說(shuō)苑#8226;修文》所言:“樂(lè)之可密者，琴最宜焉，君子以其可修德，故近之?！?/p>

可自從我國(guó)建國(guó)以后，中國(guó)的政治體制、社會(huì)形態(tài)都發(fā)生了天翻地覆的變革，古代意義上的士階層已消失殆盡，很多傳統(tǒng)的道德和精神生活沒(méi)有傳承、保護(hù)的機(jī)會(huì)，而是在西方文化的侵入之下，在改革開(kāi)放的大染缸里發(fā)生了質(zhì)的變化，我們只能用消費(fèi)文化和商業(yè)動(dòng)機(jī)來(lái)解釋當(dāng)今的審美文化現(xiàn)象。

人們疲于快節(jié)奏的生活、忙碌的工作來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)物質(zhì)的滿足，對(duì)個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的追逐。但是，人們的精神生活卻處在了一種嚴(yán)重的、前所未有的低迷和混亂無(wú)序的狀態(tài)。正如于丹所說(shuō):“也許是我們的時(shí)代太繁榮，也許是我們的時(shí)間太短促，所以我們有很多感情不缺乏強(qiáng)度，卻缺乏富有韻味的表達(dá)方式，靠琴寄情、以琴談心的現(xiàn)在還能有幾人呢”?

(注:于丹《游園驚夢(mèng)》，中華書局 2007年11月)

以上各因素不同程度的造成了古琴衰落的現(xiàn)實(shí)，讓古琴這樣一種深沉、緩慢且制造復(fù)雜的中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器被飛速發(fā)展的時(shí)代、被忙碌追逐享樂(lè)的人們所遺忘。

然而，當(dāng)代為數(shù)不多的古琴家們?nèi)匀恢铝τ诠徘俚膹?fù)興。近幾年除了傳統(tǒng)的古琴雅集在不斷地恢復(fù)外，又出現(xiàn)了以琴社或琴館為名舉行的大型琴會(huì);有了古琴考級(jí)，又有了古琴比賽等更大規(guī)模的琴事活動(dòng);從書齋庭院到今天很多個(gè)城市辦起了面向社會(huì)的古琴培訓(xùn)班。從中可以看到，古琴藝術(shù)發(fā)展到今天，走著一條緩慢且人員漸增的隊(duì)伍，慢而前進(jìn)著，少而堅(jiān)持著。

在第二屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)上，筆者有幸欣賞了龔一先生的古琴獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)，容納幾百人的音樂(lè)廳座無(wú)虛席，觀眾的熱情是之前始料未及的。更值得關(guān)注的是龔一先生的演奏，嫻熟的指法技巧，深厚的精神積淀，將古琴特有的音色和韻味呈現(xiàn)得精致貼切，頓時(shí)感覺(jué)一股清泉流淌而出，人們贊嘆聲四起。音樂(lè)會(huì)上龔一先生不僅彈奏了《流水》、《梅花三弄》等經(jīng)典曲目，還演繹了自己創(chuàng)作的古琴新曲《春風(fēng)》，曲風(fēng)歡快，主題鮮明，現(xiàn)代風(fēng)格突出，原來(lái)古聲也能道出現(xiàn)代味道，更增添了古琴的魅力。還有很多樂(lè)曲演奏形式拒絕以往的單一，采用與其他樂(lè)器(如簫、手鼓)合奏的形式，并加進(jìn)人聲伴唱，而且還能與大型樂(lè)隊(duì)合奏，給古琴帶來(lái)更大的表演空間。最后龔一先生還用古琴?gòu)椬嗔藥资讜r(shí)下流行樂(lè)曲，人們更是耳熟能詳?？磥?lái)曲高和非寡，對(duì)于在座人們的心領(lǐng)神會(huì)，嘖嘖贊頌，便能感應(yīng)到古琴的市場(chǎng)并未消失。

古琴獨(dú)特的韻味，自然和諧的“天籟之音”，恰是緩解現(xiàn)代社會(huì)心理壓力的“良藥”。大眾應(yīng)該有這樣的意識(shí):在西方思想當(dāng)?shù)赖慕裉?，在審美文化喪失的?dāng)前，我們更應(yīng)該靜下心來(lái)追尋自己的精神家園，努力探究幸福的真諦，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。而以古鑒今，追尋古人的智慧和足跡，從中國(guó)傳統(tǒng)的精神文化中尋找啟迪和答案無(wú)疑是現(xiàn)代人應(yīng)該做的功課，也許有一天，當(dāng)我們真正忘掉喧囂，除卻浮躁的那一刻，古琴的琴聲會(huì)四處響起，古琴的輝煌會(huì)再一次來(lái)到!

參考文獻(xiàn):

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