把一個口袋塞滿硬幣的孩子放到一家糖果店里，你能指望他什么都不買?我們能做的只是不斷演示蛀牙的弊病，并完備治療措施。

也許有人說我瘋了，但我很清醒。我要告訴你，婚姻的契約功能正在退化。雖然它可能是法律不允許，雖然它很可能以隱性的方式存在。

對那些不喜歡概念游戲的朋友而言，你無須問為什么會這樣，你只要冷靜地觀察一下你周圍的現(xiàn)實就可以明白，我們早已經(jīng)這樣做了。不過，是偷偷在做，是邊懺悔邊做。

不要只把眼睛盯著那些前衛(wèi)人士，那些出于種種原因放浪形骸的人，他們不代表什么。去看看那些標準的中間階層，那些道貌岸然的中流砥柱們，他們才是決定未來的力量?？纯茨切┙處煛⒏刹?、商人、公務員、編輯，那些從小就耳濡目染父母堅守一生的婚姻信念的規(guī)矩人;看看那些在整整二十年里為了愛情和婚姻的理想疲于奔命的人們;看看那些在交友網(wǎng)站里一邊高喊相信純潔，渴望真情，一邊每日里沉浸在意淫的來信中，并不斷濫交的單身男女們……所有這場混亂大聚會的參與者，都在做著同樣的事情:一邊把破壞道德的屎盆子扣在別人的頭上，一邊處心積慮地為自己的濫情和濫交尋找借口——社會是敗壞的，但我自己是無辜和迫不得已的。

我們每個人的確是迫不得已的。因為大多數(shù)人不能認識到，一個規(guī)矩分明的時代已經(jīng)逐漸隨風而去了，代之以龐雜與無序。當作為一種契約的婚姻關系負載了生存、財產(chǎn)再分配、性娛樂、繁衍后代、社會身份認同、心靈慰藉等等太多的功能時，它的坍塌是必然的。很簡單，一個選擇的前提條件越多，實現(xiàn)的可能越小。

我們發(fā)現(xiàn)，維持一個穩(wěn)定的婚姻越來越難，往往不是夫妻雙方所能決定的。我們先慨嘆自己命運不濟，進而說人心不古。這樣說也沒錯，但再深究一層，我們可以發(fā)現(xiàn)，舊婚姻賴以生存的基礎不存在了。搭伙過日子的必要性不存在了，因為私有財產(chǎn)成了一個普遍的現(xiàn)實;當兒孫滿堂的老人也執(zhí)意要住進養(yǎng)老院的時候，傳宗接代就成了一個莫名其妙的習慣;越來越多的名人和精英以單身為時尚，也使得依靠婚姻來證明自我價值，成了小市民階層的價值標簽。這些使得一夫一妻制的婚姻形式更多的淪為了一種不假思考的慣性。慣性在很多時候被誤以為信仰，因為兩者都拒絕印證。

歷史的經(jīng)驗證明，當一種模式失去了存在的基礎，而又因慣性仍舊存在時，謊言就成了必須。我們一再遭遇背叛，一再背叛別人，但我們告訴自己這是偶然情況，迫不得已。我們公認，婚姻是契約，但全社會都在背叛和準備背叛這個最大最基礎的契約，如是你怎么能指望一個誠信社會的降臨呢?濫交還是誠實?這是一個值得思考的問題。如果我們把濫交假設為不可更改的前提，那么我們?nèi)耘f可以挽救誠實。抑或像現(xiàn)在這樣，兩者都沒能挽救。

出軌了，就能得到快樂嗎?顯然在床笫歡愉過后，迭起的高潮難免令男女雙方感到人生苦短，欲罷無力。再重新回歸原來的家庭，等于就是與那份曾經(jīng)握有的快樂決裂，這自然需要相當?shù)亩?，艱辛也好，難耐也罷，終歸是不容易。

如果有人說我在為濫交辯護，那就請你告訴我，在一個貞操觀念蕩然無存，性愛質量被提升為一種生活質量的晴雨表，網(wǎng)絡的觸角無處不在的今天，你如何做到禁欲呢?就像那個著名的比喻:把一個口袋塞滿硬幣的孩子放到一家糖果店里，你能指望他什么都不買?我們能做的只是不斷演示蛀牙的弊病，并完備治療措施。

當然，任何事物都不是絕對的，無論社會如何變化，人們婚姻觀念如何演繹，多夫多妻都不會成為大眾公認并欣然接受的婚姻模式。但趨勢就是趨勢，人性本質總會在哪怕某一局部產(chǎn)生影響力，有時還很大。

如下是我姑且預言:

陌生男女相戀，性病艾滋病的檢查將成為例行程序。

兩種圈子將成為未來適齡人群人際模式的主流:由性關系為基礎的親情圈子和由近似價值觀念生活情趣為基礎的性關系圈子。

兩性關系與財產(chǎn)進一步剝離，進而在圈子內(nèi)部形成財產(chǎn)一定程度公開再分配的習俗。

娼妓的社會地位和社會接納將公開討論。

生育制度獨立于婚姻制度之外，并受到法律保護。孩子最終有一天成為社會的財富而非私人財產(chǎn)。

一個自覺以禁欲和人生冥想為主題的社會群體將形成，其成員的境界情操將比現(xiàn)有的宗教組織成員純粹得多。