《東方紅》:從民歌小曲到紅歌圣曲

東方紅，太陽升，

中國(guó)出了個(gè)毛澤東。

他為人民謀幸福，呼兒嗨喲

他是人民大救星。

在中國(guó)，一曲《東方紅》可以說是無人不知無人不會(huì)。圍繞這首歌有太多的話題和故事。

人們一般認(rèn)為，這首歌取自陜北民歌，誕生在黃土高原的山坳里。經(jīng)考證，這首經(jīng)多人改編的歌曲，其來龍去脈簡(jiǎn)單說來是這樣的:原曲并非陜北民歌，而是一首名叫《芝麻油》的晉西北民歌，原詞為:“芝麻油，白菜心，要吃豆角抽筋筋。三天不見想死個(gè)人，哼兒咳喲，哎呀，我的三哥哥”，是一首典型的情歌小調(diào)。延安抗戰(zhàn)時(shí)期，先由安波等人重新填詞，成了一首反映抗日內(nèi)容的《騎白馬》:“騎白烏，挎洋槍，三哥哥吃了八路軍的糧，有心回家看姑娘，呼兒黑喲，打日本就顧不上”。隨后一個(gè)小學(xué)語文教師李綿綺，再次填詞改成《移民歌》，由移民模范李有源唱了出來，李有源是這首歌的重要傳唱人。以后又由參加挺進(jìn)東北干部團(tuán)的文藝干部隊(duì)的公木等人重新填詞，并續(xù)寫了二三段歌詞，正式命名《東方紅》，發(fā)表在1944年延安的《解放日?qǐng)?bào)》上，由東北文工團(tuán)首演。從此，這首抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期新民歌的代表作傳唱了數(shù)十年，成為歌唱人民領(lǐng)袖的一首代表性歌曲。

進(jìn)入1960年代，《東方紅》迎來了一個(gè)新的高潮，為紀(jì)念新中國(guó)成立十五周年，由周恩來總理親自策劃和指揮的大型音樂舞蹈史詩不僅以《東方紅》命名，而且將這首歌改編成交響合唱曲，用于全臺(tái)戲的序幕。 1964年10月2日，大型音樂舞蹈史詩《東方紅》第一次在人民大會(huì)堂演出，其場(chǎng)面之盛大，演員之眾多，氣勢(shì)之恢宏，轟動(dòng)了整個(gè)北京城。接著，為這臺(tái)大型音樂舞蹈史詩拍攝成的電影更是在全國(guó)各地引起觀者如潮，《東方紅》成了那一時(shí)代文藝界空前的盛舉。由這首歌改變而成的器樂曲，慢慢就成為中央人民廣播電臺(tái)、中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)每天的開始曲。

這支歌曲的地位還在繼續(xù)抬升?！稏|方紅》由一首民歌小調(diào)被推上“圣歌”的地位，是在以后的“文化大革命”中。“文革”時(shí)期有四大至尊歌曲，分別是《東方紅》、《國(guó)際歌》、《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》和《大海航行靠舵手》，當(dāng)時(shí)所有出版編印的歌曲集，都要把這四首地位特殊的歌曲以黑體字印在最前面，目錄則要和其他曲目間隔一行，以示區(qū)別。而在這四首歌曲中，《東方紅》領(lǐng)頭的地位不容置疑，“文革”時(shí)期出版的歌曲集，第一首必是《東方紅》，第二首才是《國(guó)際歌》。當(dāng)時(shí)電視尚未普及，最權(quán)威、最主流、最有影響、覆蓋面最廣的傳媒是中央人民廣播電臺(tái)，而廣播電臺(tái)每天早上的開始曲是《東方紅》，每天夜間則以《國(guó)際歌》結(jié)束。有人注意到這當(dāng)中其實(shí)有著極大的矛盾，前一首歌唱“他是人民大救星”，后一首卻唱的是“從來就沒有什么救世主”，但沒有人敢于指出，這種極具諷刺意味的現(xiàn)象一直持續(xù)到“文革”結(jié)束之后。

在“文化大革命”中，歌曲《東方紅》還不斷生發(fā)新的故事。它的地位越來越特殊，全中國(guó)人民每天清晨都在《東方紅》的樂曲聲中醒來，仿佛西方教堂禮拜的鐘聲，它儼然成了中國(guó)的圣曲。當(dāng)時(shí)無論是毛澤東檢閱紅衛(wèi)兵的群眾大會(huì)上，還是在中國(guó)共產(chǎn)黨的代表大會(huì)上，或者在國(guó)慶節(jié)、五一勞動(dòng)節(jié)的慶祝集會(huì)上，凡是毛主席要出現(xiàn)的時(shí)候，一定有《東方紅》的樂曲聲響起?！皷|方紅”這一詞匯更是被人們狂熱追捧，全國(guó)各地以“東方紅”命名的工廠企業(yè)、學(xué)校單位多得不勝枚舉，“東方紅”幼兒園、“東方紅”學(xué)校、“東方紅”公社、“東方紅”街道、“東方紅”拖拉機(jī)廠、“東方紅”革命委員會(huì)……甚至有這樣一件事情，據(jù)說在1966年“破四舊”的狂潮中，北京有34所中學(xué)和外地學(xué)生一起組織了“東方紅籌委會(huì)”，這個(gè)籌委會(huì)要做的事情，就是籌備將北京市改名為“東方紅市”。是周恩來得知此事后，讓北京市委和國(guó)務(wù)院辦公廳勸阻學(xué)生取消了這一計(jì)劃(見《周恩來年譜1949-1976下卷》70頁)。1970年4月24日，中國(guó)發(fā)射的第一顆人造地球衛(wèi)星命名為《東方紅一號(hào)》，上面專門安裝了播放《東方紅》樂曲的裝置，專家科學(xué)家們費(fèi)盡心思以保證這個(gè)裝置不能出任何差錯(cuò)，這已經(jīng)遠(yuǎn)不是一個(gè)技術(shù)問題而是一個(gè)政治問題。各路人馬匯聚一起攻克難關(guān)，為的就是要讓《東方紅》不僅響徹中國(guó)，還要響徹宇宙。

就這樣，《東方紅》由一支民歌小曲逐漸升級(jí)為紅歌圣曲。而對(duì)于這首歌的感受，中國(guó)當(dāng)代最偉大的作家巴金在《隨想錄》中的說法應(yīng)該具有相當(dāng)?shù)拇硇裕绕淠軌虼韽摹拔母铩蹦莻€(gè)特殊歲月走過來的人們。巴老是這樣說的:“每次我給揪出場(chǎng)之前，主持人宣布大會(huì)開始，場(chǎng)內(nèi)奏起了《東方紅》樂曲。這樂曲是我聽?wèi)T了的，而且是我喜歡的，可是在那些時(shí)候我聽見它就渾身戰(zhàn)栗，樂曲奏完，我總是讓幾名大漢拖進(jìn)會(huì)場(chǎng)，一連幾年都是如此?！豹?/p>

“文革”噩夢(mèng)已經(jīng)遠(yuǎn)去，一曲《東方紅》也走下圣壇，慢慢恢復(fù)了它原本的面貌。

《唱支山歌給黨聽》:當(dāng)詩歌與英雄相遇

唱支山歌給黨聽，

我把黨來比母親;

母親只能生我身，

黨的光輝照我心。

舊社會(huì)鞭子抽我身，

母親只會(huì)淚淋淋;

黨號(hào)召我們鬧革命，

奪過鞭子揍敵人!

雷鋒，毛主席的好戰(zhàn)士，全國(guó)人民的好榜樣。在新中國(guó)上個(gè)世紀(jì)的六十年代，掀起了一個(gè)學(xué)習(xí)雷鋒的熱潮，他暖暖的笑容為每個(gè)中國(guó)人所熟悉，他動(dòng)人的事跡傳遍五湖四海。

雷鋒這個(gè)好戰(zhàn)士有一個(gè)寫日記的習(xí)慣，日記中除了大量記載每天所做的事情以外，還寫下很多學(xué)習(xí)心得、思想感悟、警句格言。他生前默默無聲地做了很多幫助他人為樂的好事，正是通過日記才被世人所知道，他的許多光輝思想，也是通過日記才得以張布，比如他說的“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去”，還有“對(duì)待同志要像春天般的溫暖， 對(duì)待工作要像夏天一樣火熱， 對(duì)待個(gè)人主義要像秋風(fēng)掃落葉一樣， 對(duì)待敵人要像嚴(yán)冬一樣殘酷無情”等等。

這里就發(fā)生了一個(gè)問題:雷鋒日記里有些內(nèi)容是他自己所寫的，還是英雄抄錄自別處的呢?比如在他的日記里的這首小詩:“唱支山歌給黨聽，我把黨來比母親……”詩歌表達(dá)了對(duì)黨的無比熱愛，對(duì)舊社會(huì)的深刻仇恨，這一切都與英雄的身世、英雄素有的立場(chǎng)感情完全吻合。眾所周知，雷鋒有一個(gè)苦難的童年，舊社會(huì)迫害死了他的父親的兄弟，家中最后一個(gè)親人，他的母親最后也是被地主逼迫上吊身亡的，作為孤兒的雷鋒受夠了舊社會(huì)的“鞭子”，解放以后才獲得了新生，所以他對(duì)黨和毛主席有無限深厚的感情，他寫出這樣一首詩歌是非常符合邏輯的。

上海歌舞劇院的作曲家朱踐耳讀到剛出版的《雷鋒日記》，就被這首詩深深感動(dòng)了，很快，他為這首詩譜了曲，并把它寄給了《文匯報(bào)》。1963年2月21日，《文匯報(bào)》刊載了這首新歌，當(dāng)時(shí)朱踐耳為它加上的標(biāo)題叫《雷鋒的歌》，并注明了歌詞摘自《雷鋒日記》。也就是說，這首歌由朱踐耳作曲，雷鋒作詞。

這支歌由當(dāng)時(shí)上海音樂學(xué)院聲樂系的藏族學(xué)生才旦卓瑪首唱，后經(jīng)中央人民廣播電臺(tái)向全國(guó)播放，才旦卓瑪一舉成名，才旦卓瑪在談自己的感受時(shí)，認(rèn)為這首曲調(diào)深情款款、內(nèi)容如泣如訴的歌曲，也正是她想對(duì)黨說的心里話，幾十年以后，在2008年春節(jié)歌舞晚會(huì)上，才旦卓瑪與索朗旺姆一起，還演唱了一首《再唱山歌給黨聽》。

且回到當(dāng)年。再說當(dāng)年陜西銅川礦務(wù)局焦坪煤礦有一位名叫姚筱舟的年輕人，當(dāng)他初次聽到這支歌的時(shí)候驚呆了，他不明白為什么自己寫的一首詩會(huì)被譜上曲調(diào)廣為流傳，而詞作者又打上了全國(guó)人民正在學(xué)習(xí)的好榜樣、雷鋒的大名。他沒敢吱聲，更沒有做任何說明，因?yàn)楹屠卒h相反，這個(gè)寫出了“舊社會(huì)，鞭子抽我身”的姚筱舟，出身不好且“社會(huì)關(guān)系復(fù)雜”:一個(gè)叔父是國(guó)民黨的少校軍官，一個(gè)兄長(zhǎng)在國(guó)民黨海軍某工廠任職;在臺(tái)灣還有十幾個(gè)親屬，在那個(gè)年代里，只要有上述任何一條，此人就會(huì)成為“重點(diǎn)專政對(duì)象”，至少是一個(gè)“內(nèi)控人員”，所以，愛好寫作的他，將這首小詩投寄出去時(shí)，都是用的筆名“蕉萍”——焦坪煤礦的意思，這首詩登載在陜西焦坪煤礦的《總路線詩傳單》上?，F(xiàn)在，哪怕借他一百個(gè)膽子，姚筱舟也不敢去和雷鋒去爭(zhēng)“署名權(quán)”。經(jīng)過反復(fù)猶豫思索以后，他只是給朱踐耳寫了一封信，說明了《雷鋒的歌》的歌詞是他所發(fā)表的一首小詩的前八句。

朱踐耳是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)工作者，他根據(jù)姚筱舟寫給他的這封信找到了陜西省銅川礦務(wù)局，據(jù)說當(dāng)?shù)V黨委書記召開大會(huì)時(shí)問“誰叫蕉萍?” 在場(chǎng)的姚筱舟都沒敢吭聲。后來還是礦黨委派人來把他找去，書記當(dāng)面詢問時(shí)，姚筱舟才心驚肉跳地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

之后，這首歌在《歌曲》雜志上正式發(fā)表時(shí)，就用了詩的第一句，題名為《唱支山歌給黨聽》，詞作者署名為“蕉萍”，又過了好些年以后，才改署為作者的本名姚筱舟。

但是，雷鋒在這首歌的問世和流傳上功不可沒。沒有他把姚筱舟的詩歌摘抄在自己的日記里，就沒有朱踐耳的發(fā)現(xiàn);沒有誤以為是英雄雷鋒的作品，這首歌也不會(huì)流傳得如此深遠(yuǎn)。在以后幾十年的傳唱中，不管對(duì)以上的故事知道與否，只要一唱起它，人們心里仍然會(huì)想起雷鋒，仍然會(huì)認(rèn)為這是英雄雷鋒的歌。

《北京的金山上》:比雪山更美好的是金山

北京的金山上光芒照四方

毛主席就是那金色的太陽

多么溫暖，多么慈祥

把我們農(nóng)奴的心兒照亮

我們邁步走在

社會(huì)主義幸福的大道上

哎，巴扎嘿!

《北京的金山上》是一首藏族民風(fēng)的歌曲，據(jù)說其原曲是一支古老的酒歌，一般用于宗教的儀式，歌詞大意是“在北京的金山上，吹起了金色的號(hào)角，不知是誰在吹啊，聽得人心里非常高興?！毙戮幐柙~以后的《北京的金山上》在中國(guó)大地的每個(gè)角落唱響，一首短小明快的歌曲竟然有著如此強(qiáng)大而久遠(yuǎn)的生命力，讓人不勝感慨。

這首作品的編創(chuàng)者、作曲家馬倬于1960年進(jìn)藏，聽了獨(dú)唱演員常留柱在一個(gè)名叫扎西的老藝人那里學(xué)到的一首《山南古酒歌》，發(fā)生了興趣，于是馬倬對(duì)歌曲進(jìn)行了改編，在原民歌前加了兩句前奏音樂，又對(duì)歌詞進(jìn)行了修改。改編以后，常留柱就成為了這首歌的首唱者，多次在西藏范圍內(nèi)演唱，受到了廣大聽眾的熱烈歡迎。

1964年，全國(guó)文藝匯演在北京舉行，按規(guī)定必須是業(yè)余歌手參加，常留柱卻是一位專業(yè)歌手，于是重新選定了一位叫雍西的業(yè)余歌手來演唱此歌，雍西就成為了這首歌的第二位演唱者。她在北京的演唱大獲成功，并且受到了周總理稱贊。周總理還親自對(duì)最后一句歌詞進(jìn)行了修改，把“我們邁步走向社會(huì)主義幸福天堂”改為“我們邁步走在社會(huì)主義幸福的大道上”。

這位名叫雍西的藏族歌手不是別人，正是當(dāng)代歌星韓紅的母親。近年來韓紅對(duì)這首歌進(jìn)行了翻唱，母女兩代人分別對(duì)《北京的金山上》加以演繹，也算是歌壇一段佳話了。

雍西傳唱了幾年以后，一直到1972年，中央人民廣播電臺(tái)到西藏錄音，建議此歌由藏族歌唱家才旦卓瑪來演唱，并建議再增加一段歌詞。于是，馬倬又在第一段詞的基礎(chǔ)上填了第二段詞。才旦卓瑪這時(shí)已是著名歌唱家，她結(jié)合藏族傳統(tǒng)民歌、藏戲等的演唱風(fēng)格加以復(fù)唱后，《北京的金山上》就成了西藏的經(jīng)典歌曲，從百萬翻身農(nóng)奴的心里飛出來，傳遍全國(guó)大江南北。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，才旦卓瑪版的《北京的金山上》是先用漢語唱一遍，再要用藏語唱一遍，熱愛此曲的人們跟風(fēng)學(xué)舌，在歌詞上標(biāo)注上藏語的發(fā)音，如同笨學(xué)生學(xué)英語一樣，也是當(dāng)年的一大奇特現(xiàn)象。

由《北京的金山上》曲子編成的舞蹈也風(fēng)靡一時(shí)，應(yīng)該是中國(guó)普及面最廣、流行時(shí)間最長(zhǎng)的舞蹈了。它的基本舞蹈語匯源于藏族傳統(tǒng)的弦子舞，雙人對(duì)跳，故為“對(duì)舞”。對(duì)舞《北京的金山上》動(dòng)作優(yōu)美簡(jiǎn)單，以重復(fù)動(dòng)作為主，易于學(xué)習(xí)掌握。一男一女兩人對(duì)舞的表演形式，輕便而又靈活，對(duì)人數(shù)和場(chǎng)地要求都不高，所以十分易于流行。

“文革”時(shí)期舞蹈的盛行也是一大時(shí)代特色，這與全國(guó)不分男女老少一律要跳“忠字舞”大有關(guān)系。臺(tái)上流行各種“造反舞”、臺(tái)下則是群眾性的“忠字舞”，前者打打殺殺、威風(fēng)凜凜，后者簡(jiǎn)單生硬，重復(fù)枯燥，毫無藝術(shù)美感可言。相比較，《北京的金山上》這種對(duì)舞就好多了，帶有藏族特有的韻味，卻又并無高難度技巧，所以，在那些年月，全國(guó)人民伴隨著音樂、哼著“北京的金山上”、甩著虛擬的長(zhǎng)袖、載歌載舞地歌頌領(lǐng)袖毛主席，是一道特別的景觀。 

也許是太熟悉的緣故，不假思索，張口就來，很少有人去想，這首歌的第一句“北京的金山上”指的是什么?北京哪來的金山?北京天安門廣場(chǎng)前面倒是有一道水渠，被人們稱為“金水河”，但“金山”分明與之并無關(guān)系。細(xì)細(xì)思忖，既然此歌源于藏族民歌，而藏族是一個(gè)尊重山的民族，在他們的心目中，雪山永遠(yuǎn)是神秘而崇高、巍峨而吉祥的，行走在藏族聚居區(qū)，經(jīng)?？吹讲孛駛儗⒁蛔呱阶馂樯裆?，他們?yōu)樯裆焦┓钌蠠o數(shù)的哈達(dá)，他們?cè)谏裆缴媳椴褰?jīng)幡，還壘起一堆一堆的瑪尼石。山，在純樸的藏民心中具有圖騰的意義，他們想象偉大領(lǐng)袖毛主席居住的北京城，一定有著比他們敬仰的雪山還要更加美好的山，那會(huì)是什么山呢?當(dāng)然就是金山了。

“北京的金山上”應(yīng)該就是這樣產(chǎn)生的了。

其實(shí)在北京郊區(qū)的確有一座名叫“金山”的山。它地處京東的平谷，是因那里富含金礦而得名，金山山麓現(xiàn)在已經(jīng)成為北京市民們節(jié)假日休閑旅游的一處勝地。如果有朝一日，有旅游文化企業(yè)圖謀進(jìn)一步開發(fā)，《北京的金山上》這首歌可資利用——你們唱了幾十年的“北京的金山”并非虛言，它就在這里!

《馬兒啊，你慢些走》:

能否走出那段扭曲的歷史?

馬兒啊你慢些走慢些走哎 

我要把這壯麗的景色看個(gè)夠 

社會(huì)主義建設(shè)改換了天地 

勞動(dòng)的歌聲響遍了田野響徹了山頭 

沒見過一隊(duì)隊(duì)汽車云中走 

沒見過千里平川跑鐵牛 

沒見過渠水滾滾山上繞 

沒見過田旱水澇保豐收 

沒見過深山密林修工廠 

沒見過公路通到深山溝深山溝 

不知道有多少人還記得這么一幕:進(jìn)入改革開放新時(shí)期以后的一次大型文藝晚會(huì)上，當(dāng)深受人們喜愛的老歌唱家馬玉濤上臺(tái)來，要為大家演唱她那首膾炙人口的著名歌曲《馬兒啊，你慢些走》時(shí)，全場(chǎng)響起了熱烈的掌聲。她豐厚的女高音很快把人們領(lǐng)入懷舊的情境。青山在，人未老，人們無比欣慰。但是且慢，怎么回事，怎么歌詞變了呢?難道她唱錯(cuò)了嗎?臺(tái)下起了一陣小小的不安的騷動(dòng)，待仔細(xì)再聽，發(fā)現(xiàn)確實(shí)是另一種歌詞。

但這才是《馬兒啊，你慢些走》這首歌原本的歌詞。只是它被埋藏得太久了，歷史的塵土完全將它掩蓋，以至于已經(jīng)不被人認(rèn)識(shí)甚至不被認(rèn)可了。而后來拼湊改裝的歌詞，卻因?yàn)閭鞒?，反倒被人們?xí)慣的記憶所接受、所牢記，這真是“假作真時(shí)真亦假”的經(jīng)典案例了。

1961年，云南作家李鑒堯?qū)懥艘唤M《西雙版納詩鈔》，其中有一首短詩題名《馬兒啊，你慢些走》，內(nèi)容是這樣的: 



馬兒啊，你慢些走，我要把這迷人的景色看個(gè)夠。肥沃的大地，好像是浸透了油，良田萬畝，好像是用黃金鋪就。 

沒見過青山滴翠美如畫，沒見過人在畫中鬧豐收。沒見過綠草茵茵如絲毯，沒見過綠絲毯上放馬牛。 

沒見過萬綠叢中有新村，沒見過檳榔樹下有竹樓。沒見過這么藍(lán)的天，這么白的云，灼灼桃花滿枝頭。

馬兒啊，你慢些走，這一條林蔭小道多清幽。別讓馬鈴敲碎，林中的寂靜，你看那姑娘，正在樓前刺繡。 

路旁的小溪撥動(dòng)了琴弦，好像是為姑娘的歌聲伴奏。晚風(fēng)揚(yáng)起了溫柔的翅膀，永遠(yuǎn)隨著我的馬兒走。 

祖國(guó)啊，我愛你多彩的風(fēng)姿，我想看個(gè)夠，總也看不夠;祖國(guó)啊，我愛你美妙的聲音，我想聽個(gè)夠，總也聽不夠。 



這首短詩夾雜在一組標(biāo)題為《西雙版納詩鈔》的詩歌中，發(fā)表在1962年2月號(hào)的《邊疆文藝》上。詩作發(fā)表之后，中央人民廣播電臺(tái)還做過配樂朗誦的節(jié)目，那時(shí)候廣播電臺(tái)的影響力不可忽視。當(dāng)中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)有人聽到這個(gè)詩歌朗誦節(jié)目后，就把其中這一首詩推薦給了作曲家生茂。

生茂是解放軍戰(zhàn)友歌舞團(tuán)的著名作曲家，他創(chuàng)作了大量為人們喜聞樂見的歌曲，之前的《真是樂死人》，《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》，之后的《老房東查鋪》、《看見你們格外親》我們都會(huì)一一說到。他拿到這首洋溢著南國(guó)迷人風(fēng)采的詩歌以后，備加欣賞，很快就譜成了這首后來產(chǎn)生廣泛影響的歌曲。生茂與歌唱家馬玉濤都是戰(zhàn)友歌舞團(tuán)的戰(zhàn)友，他的很多首歌幾乎都是為馬玉濤量身定制的，寫這首新歌的時(shí)候也是充分考慮了她的音色特質(zhì)。這支歌曲由馬玉濤首唱，而她的演唱非常成功，可以說立即引起了轟動(dòng)。

經(jīng)過一番修訂，這首歌的詞曲正式發(fā)表在1964年1月號(hào)《歌曲》月刊上，這一版本的詞曲當(dāng)然就是這首歌最真實(shí)的原貌。它的內(nèi)容是表現(xiàn)仙境般的西雙版納，充滿了濃郁絢麗的南國(guó)風(fēng)情，旋律又以寬廣、明亮的北方曲調(diào)為主，所以，詞曲南北交匯的結(jié)果，產(chǎn)生出的音樂效果是既明麗又寬廣的。1965年，在生茂參加《長(zhǎng)征組歌》的創(chuàng)作時(shí)，周恩來親臨指導(dǎo)時(shí)就這樣指出，要借鑒《馬兒啊，你慢些走》這首歌“集南北之大成”的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。 

這首歌曲獲得了巨大的成功，問世當(dāng)年即被中國(guó)音協(xié)評(píng)為優(yōu)秀音樂作品一等獎(jiǎng);詞作者李鑒堯也獲得當(dāng)年全軍文藝匯演歌詞優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。卻沒想到，在“文革”來臨之際，這首歌卻遭分割重組:因?yàn)橐獔D解當(dāng)時(shí)所謂的“大好形勢(shì)”，江青所操縱的文化掌控人，以“集體”的名義，對(duì)歌詞作了幾乎全盤修改。將原本是優(yōu)美、雋永的一首詩的歌詞，硬改成了“沒見過一隊(duì)隊(duì)汽車云中走;沒見過千里平川跑鐵?！瓫]見過深山密林修工廠，沒見過公路通到深山溝”的拼盤，為了突出政治和軍事，還專門加上了“場(chǎng)院上男女民兵練武藝;田野里干部社員同揮鋤頭”勞武結(jié)合的場(chǎng)景，顯得不倫不類的，但由于形勢(shì)所迫，以后無論是演唱者還是出版者，都不得不遵照這個(gè)荒唐的“集體改詞”。

進(jìn)入新時(shí)期后，馬玉濤在演唱這首歌曲時(shí)試圖恢復(fù)原詞，作曲家生茂在結(jié)集自己的作品時(shí)，也讓這首歌以原貌出版，但是“集體改詞”在社會(huì)上已傳布多年，相當(dāng)多的出版部門甚至音樂專業(yè)部門也不辨真假，導(dǎo)致很多歌曲集，以及磁帶，唱碟，在收入這首歌時(shí)，大都還沿用“集體改詞”，一般聽眾就更不知其中隱秘了。

馬兒呀，你是否能走出那段扭曲的歷史? 

《希望寄托在你們身上》:

史無前例的語錄歌

世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早上八九點(diǎn)鐘的太陽，希望寄托在你們身上。

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“文化大革命”在世界歷史上是史無前例的，語錄歌在世界音樂史上也同樣是史無前例的。

在1960-1970年代，毛主席語錄歌的影響之大，流傳之遠(yuǎn)，從城市到鄉(xiāng)村，從內(nèi)地到邊疆，從軍營(yíng)到工廠，從田間到課堂，到處是一片語錄歌聲。語錄歌家喻戶曉，不分男女老少，人人放聲歌唱，其普及之廣，不僅在中國(guó)，就是在世界的音樂史上，也是絕無僅有的。

追根溯源，能夠找到的最早關(guān)于語錄歌的記載，是在1966年6月2日新華社記者有關(guān)第七屆“上海之春”音樂會(huì)的述評(píng)中，其中這樣提到:“廣大工農(nóng)兵聆聽了毛主席詩詞演唱以后，紛紛要求把毛主席的一些語錄也譜成曲，使之廣泛傳誦?！庇谑恰懊飨Z錄歌”在這一年的國(guó)慶節(jié)前后，由官方傳媒正式推出:

《人民日?qǐng)?bào)》9月30日發(fā)表了第一批經(jīng)官方審定認(rèn)可的“毛主席語錄歌”，包括《領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量》、《政策和策略是黨的生命》、《我們應(yīng)當(dāng)相信群眾，我們應(yīng)當(dāng)相信黨》。此三段毛澤東語錄在“文革”中使用頻率極高，被稱為“老三段”，當(dāng)然就成為了語錄歌的首選。另外還有《我們的教育方針》、《工作就是斗爭(zhēng)》、《什么人是革命派，什么人是反革命派，什么人是口頭革命派》、《凡是敵人反對(duì)的我們就要擁護(hù)，凡是敵人擁護(hù)的我們就要反對(duì)》、《分清敵友》、《爭(zhēng)取勝利》、《希望寄托在你們身上》等，一共10首。同時(shí)還配發(fā)了“編者按”，在后面注明:以上除《我們應(yīng)當(dāng)相信群眾，我們應(yīng)當(dāng)相信黨》和《工作就是斗爭(zhēng)》二首是中央樂團(tuán)譜曲外，其余皆為劫夫譜曲。

于是，在1966年的國(guó)慶節(jié)，毛澤東主席在首都天安門廣場(chǎng)第四次接見來京師生和紅衛(wèi)兵的時(shí)候，廣播中就傳出了令人們還十分新奇的“毛主席語錄歌”。

10月12日，《人民日?qǐng)?bào)》又發(fā)表了第二批毛主席語錄歌，這一批主要是鼓動(dòng)造反精神的《造反有理》、《革命不是請(qǐng)客吃飯》、《你不打它就不倒》、《決不能讓它們自由泛濫》，共四首。

10月25日，《人民日?qǐng)?bào)》推出了第三批語錄歌，全部選自被稱作“老三篇”的《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》、《愚公移山》等三篇文章中的語錄，包括《完全徹底為人民》、《毫不利己專門利人》、《因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的》、《紀(jì)念白求恩》、《要提高我們的勇氣》、《我們都是來自五湖四海》、《我們大家要學(xué)習(xí)他》、《為人民而死，就是死得其所》等八首。

不到一個(gè)月，語錄歌由《人民日?qǐng)?bào)》連續(xù)三次隆重推出，當(dāng)然在全中國(guó)掀起了大唱語錄歌的熱潮。接下來的歲月，給毛主席語錄譜曲之多，令今人難以想象?！袄先敝械恼Z錄除去很少幾句話外，大都被譜成了歌曲，特別是《為人民服務(wù)》一篇，當(dāng)時(shí)有“毛澤東思想宣傳隊(duì)”別出心裁地排演了一個(gè)節(jié)目:從頭到尾將《為人民服務(wù)》這篇文章“唱”完，中間少量幾句未譜成曲的，則以朗誦串連——這已經(jīng)不叫“語錄歌”而應(yīng)稱作“著作歌“了。

應(yīng)該說，語錄歌的作曲者嘗試了一件音樂史上最艱難的譜曲工作。毛主席語錄既無韻律、節(jié)奏，又無詩意可言，有些句子全是冗長(zhǎng)的政治語匯，作曲家們居然能夠譜成有節(jié)奏的、力圖易唱好聽的歌曲，實(shí)在是為難了他們。尤其是《青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極最有生氣的力量》、《領(lǐng)導(dǎo)骨干的積極性和廣大群眾的積極性相結(jié)合》、《沒有多數(shù)才德兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)干部是不能完成其歷史任務(wù)的》、《中國(guó)的紅軍是一個(gè)執(zhí)行革命的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)》、《革命的紅衛(wèi)兵和革命的學(xué)生組織要實(shí)現(xiàn)革命的大聯(lián)合》、《帝國(guó)主義制度必將隨著黑色人種的徹底解放而告終》、《要相信百分之九十以上的干部是好的和比較好的》、《我們的黨是一個(gè)偉大的黨，光榮的黨，正確的黨》……等等，只將歌名列在此，后人怕也會(huì)覺得匪夷所思或大開眼界吧!

語錄歌的始作俑者和主要作曲者是紅色音樂家李劫夫。大量的經(jīng)官方核準(zhǔn)的語錄歌都出自他的手。因?yàn)閷?duì)領(lǐng)袖人物的神化，語錄如封建帝王的“圣旨”，作曲者的名字不能按慣例放在歌曲的前面，而只放在歌曲后邊的括號(hào)里，以避大不敬之嫌，這也是語錄歌的一大特色。在為語錄歌譜曲中，劫夫顯現(xiàn)出了一種特別的才能，即“……非凡的處理歌詞的才能。無論多么拗口、參差不齊或冗長(zhǎng)的歌詞，在他筆下都能處理得流暢通順，易于上口”，“毛主席語錄入歌，意味著劫夫?qū)懽饕堰M(jìn)入自由境界”，這種處理歌詞的能力被認(rèn)為“不但國(guó)內(nèi)很少有人與之相比，就是在世界音樂史上，也足可與擅長(zhǎng)在音樂中處理語言的俄羅斯作曲家穆索爾斯基的天才相媲美!”(參見霍長(zhǎng)和《紅色音樂家——劫夫》一書)

在劫夫的語錄歌作品中，有兩首特別深入人心，廣為傳唱——一首是《爭(zhēng)取勝利》，這是劫夫語錄歌的成名作，旋律激越豪邁，中間配以呼喊:“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭(zhēng)取勝利!”鏗鏘有力的口號(hào)，十分鼓舞人心;另一首就是《希望寄托在你們身上》了，歌曲有氣勢(shì)，旋律很明朗，詞曲配合恰到好處，充滿青春向上的朝氣。

公認(rèn)另一首《共產(chǎn)黨人好比種子》堪稱語錄歌中的經(jīng)典，甚至是唯一可以傳世的作品，直到現(xiàn)在還有人不時(shí)唱起。這首歌采用了湖南民歌的曲調(diào)和素材，旋律婉轉(zhuǎn)，技巧嫻熟，但到底是劫夫作品還是“中央樂團(tuán)集體作曲”，已不可查。

《蝶戀花#8226;答李淑一》:

毛主席詩詞歌的典范

我失驕楊君失柳，

楊柳輕飏直上重霄九。

問訊吳剛何所有，

吳剛捧出桂花酒。

寂寞嫦娥舒廣袖，

萬里長(zhǎng)空且為忠魂舞。

忽報(bào)人間曾伏虎，

淚飛頓作傾盆雨。

和偏重于政治說教的語錄歌相比，為毛澤東的詩詞譜曲的歌曲中，則有不少優(yōu)秀的創(chuàng)作。因?yàn)槊珴蓶|的詩詞作品本身有著深厚的傳統(tǒng)文學(xué)功底，更有一個(gè)政治家和領(lǐng)袖的非凡氣魄，可稱得上是當(dāng)代詩壇集古典主義、浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義于一身的典范。無論是他前半生戎馬倥傯中所填之詞，還是后半生身處和平年代，卻將高瞻遠(yuǎn)矚、雄才大略付之筆端所成就的詩賦，應(yīng)該說都是適合譜曲的好歌詞，更何況中國(guó)古代詩詞，最早就是用來譜曲的。

我們看到，那一時(shí)期眾多音樂界精英、著名作曲家紛紛為毛主席詩詞譜曲:鄭律成、賀綠汀、朱踐耳、李喚之、呂驥、時(shí)樂濛、呂遠(yuǎn)、都有相應(yīng)的作品，還出現(xiàn)了一首詩詞好幾個(gè)不同的配樂版本。彥克、呂遠(yuǎn)譜曲的《七律#8226;長(zhǎng)征》和沈亞威譜曲的《七律#8226;人民解放軍占領(lǐng)南京》，被大型音樂舞蹈史詩《東方紅》選用。生茂、唐訶譜曲的《沁園春#8226;雪》，路由譜曲的《清平樂#8226;六盤山》，張紹璽譜曲的《七律#8226;長(zhǎng)征》……等等。和語錄歌多是由劫夫創(chuàng)作一樣，詩詞歌中也數(shù)劫夫的成就最大，據(jù)說他為所有的主席詩詞譜過曲，能夠查見的1992年出版的《毛澤東詩詞歌曲百首》中，李劫夫作曲的就有34首。流傳較廣的有《憶秦娥#8226;婁山關(guān)》、《十六字令三首》、《西江月#8226;井岡山》、《蝶戀花#8226;答李淑一》，而《蝶戀花#8226;答李淑一》還有另外兩個(gè)版本，分別由瞿希賢和趙開生譜曲。

趙生開譜寫《蝶戀花》應(yīng)是在上個(gè)世紀(jì)的五十年代末期，這個(gè)上海人民評(píng)彈團(tuán)青年演員，別出心裁地用了評(píng)彈曲調(diào)，而且他突破了評(píng)彈固有的溫文平穩(wěn)的表現(xiàn)風(fēng)格，音區(qū)跳動(dòng)和節(jié)奏的變化幅度較大，整首曲子大起大落，跌宕起伏。第一句“我失驕楊君失柳”高腔起音，悲涼攝人，“楊柳輕飏，直上重霄九”由回蕩再入高亢，在“寂寞嫦娥舒廣袖”以后，音樂顯得舒緩歡愉，而到了最后兩句“忽報(bào)人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨”，旋律再度穿云裂帛，充沛磅礴，一曲既畢，那種激越的情愫還久久震撼人心。

這首曲子由上海人民評(píng)彈團(tuán)青年演員余紅仙第一次演唱，三弦和琵琶伴奏。演出大獲成功以后，很快大江南北到處播放，而各地人們不管會(huì)不會(huì)吳儂軟語，那時(shí)節(jié)也會(huì)哼唱幾聲“楊柳輕飏，直上重霄九”。這首蘇州評(píng)彈風(fēng)格的《蝶戀花》在民間被稱為“余紅仙版”。

劫夫譜曲的《蝶戀花#8226;答李淑一》為合唱曲，與“余紅仙版”相比較，氣勢(shì)雄渾，沉穩(wěn)大氣。畢竟評(píng)彈在普通民眾中間傳唱的難度大一些，所以劫夫所譜的《蝶戀花》一問世，更被一般民從所接受和學(xué)唱。

早期為毛主席詩詞譜曲的作品大都為抒情歌曲。而到了“文革”時(shí)期，一般抒情歌曲幾乎全都被批判為“黃色歌曲”、“靡靡之音”，“資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)”，被禁止，被封殺，只有毛主席詩詞歌曲例外，所以，詩詞歌曲可以說是填補(bǔ)了那一時(shí)期抒情歌曲的空白，這也是它廣為流傳的重要因素。詩詞歌曲同樣享有“最高指示”的權(quán)力，同樣能起到“最高指示”和作用，在“文革”期間，它就被人各取所需，發(fā)揮著各種匪夷所思的作用。比如在“文革”大規(guī)模武斗期間，戰(zhàn)死的人都被本派群眾認(rèn)定為“犧牲的烈士”，要舉行十分隆重的“追悼大會(huì)”，會(huì)上《蝶戀花#8226;答李淑一》便成了“追悼烈士”的通用哀樂?！段鹘?8226;井岡山》也是一首被廣泛用于武斗中的詩詞歌曲，常常是一派群眾組織被另一派的武斗隊(duì)包圍以后，就會(huì)在自己控制的廣播中反復(fù)播放這首歌，以示其“敵軍圍困萬千重，我自巋然不動(dòng)”的“英雄”氣概。詩詞歌曲還有一般人難以想到的用途，一位老文藝工作者回憶說，當(dāng)時(shí)文化單位包括學(xué)校在內(nèi)都要進(jìn)駐“軍宣隊(duì)”“工宣隊(duì)”什么的，1973年，當(dāng)這些并不受歡迎的“隊(duì)”撤離時(shí)，有人就唱起了毛澤東詩詞歌曲“春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯……”以示歡送——事后才有人想起，這首詩詞歌曲名字叫《送瘟神》。

毛主席詩詞歌曲，數(shù)“文革”以前或“文革”前期的創(chuàng)作流傳得比較廣，這些歌曲的藝術(shù)水準(zhǔn)也相對(duì)高一些，“文革”中后期，詩詞歌就向語錄歌的水平看齊了，甚至有些混為一談了，更注重“戰(zhàn)斗性”而缺少藝術(shù)性了。比如《七絕#8226;為女民兵題照》、《七絕#8226;為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》就是其中的代表作。而給詩詞歌劃上最后句號(hào)的，則是1976年元旦發(fā)表的《水調(diào)歌頭#8226;重上井岡山》和《念奴嬌#8226;鳥兒?jiǎn)柎稹?。盡管譜曲者頗費(fèi)了些工夫，但這時(shí)“文革”已近尾聲，廣大群眾飽受近十年動(dòng)亂之苦，已經(jīng)對(duì)“文化大革命”充滿懷疑、厭倦和反感，詩詞中粉飾現(xiàn)實(shí)的“到處鶯歌燕舞”和贊美動(dòng)亂的“炮火連天，彈痕遍地”、“試看天地翻覆”等內(nèi)容，已很難再引起群眾的好感。至于歌中還有“土豆燒熟了，再加牛肉”、“不須放屁”一類的句子，更是被傳為笑談。

《我們走在大路上》:

寄寓著滄海桑田的歷史過程

我們走在大路上

意氣風(fēng)發(fā)斗志昂揚(yáng)

毛主席領(lǐng)導(dǎo)革命隊(duì)伍

披荊斬棘奔向前方

向前進(jìn)!向前進(jìn)!

革命氣勢(shì)不可阻擋

向前進(jìn)!向前進(jìn)!

朝著勝利的方向



這是著名作曲家劫夫最為著名的作品。

劫夫，這個(gè)新中國(guó)音樂史上出名最早的紅色音樂家，他的一生經(jīng)歷也最令人感慨。早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他就進(jìn)入了創(chuàng)作的高產(chǎn)期，寫下了《歌唱二小放牛郎》、《狼牙山五壯士》、《忘不了》等傳世之作。新中國(guó)成立后，劫夫緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，公開宣稱“我寫的歌曲，幾乎絕大部分都是為配合黨的方針、政策和種種政治運(yùn)動(dòng)的”，寫出了《革命人永遠(yuǎn)是年輕》這樣符合時(shí)代精神的紅歌。即便這樣，卻仍然難逃極“左”思潮帶來的政治厄運(yùn)，在“反右傾”斗爭(zhēng)中，劫夫受到了嚴(yán)重沖擊，雖然幸免于戴上“右派”帽子，仍被定為“犯有右傾主義錯(cuò)誤”，受審查、作檢查，以至于在上個(gè)世紀(jì)的五十年代末和六十年代初，一貫高產(chǎn)的作曲家，作品明顯減少，且將主要精力放在為毛主席詩詞譜曲上。也許作曲家覺得為領(lǐng)袖詩詞譜曲在政治上最為穩(wěn)妥和保險(xiǎn)吧。

1962年的中國(guó)有一個(gè)相對(duì)比較明媚的春天。經(jīng)過了三年困難時(shí)期，全國(guó)各地對(duì)前幾年的系列政治運(yùn)動(dòng)中受到不恰當(dāng)處分的一批干部，普遍進(jìn)行了甄別平反，劫夫的“問題”也得到了及時(shí)澄清。中共中央在北京召開了一個(gè)擴(kuò)大的中央工作會(huì)議，對(duì)“大躍進(jìn)”以來的工作進(jìn)行了比較客觀的全面總結(jié)，確立了以調(diào)整為中心的經(jīng)濟(jì)工作方針。劫夫的心情開始好轉(zhuǎn)，情緒重新高漲。就在這個(gè)春日載陽、東風(fēng)解凍的時(shí)候，他萌生出了新的創(chuàng)作沖動(dòng)。

和他以前的創(chuàng)作一樣，他又在尋找積極的時(shí)代精神和當(dāng)時(shí)的政治需要了。共和國(guó)剛剛告別艱苦的災(zāi)難的三年困難時(shí)期，新的歌曲要表現(xiàn)出人們矢志戰(zhàn)勝天災(zāi)人禍，發(fā)憤圖強(qiáng)、自力更生建設(shè)社會(huì)主義的心曲，所以，這將是一首戰(zhàn)歌，一首進(jìn)行曲。劫夫?qū)⒆约旱淖髌纷髁诉@樣的定性。歌曲初稿，歌名和第一句歌詞是“我們走在寬廣的大路上”，句子長(zhǎng)了一些，作為歌名也不簡(jiǎn)練、醒目，譜成曲子后也有點(diǎn)拗口，他在家里試唱時(shí)，經(jīng)人提出后，去掉了“寬廣的”這個(gè)形容詞，句子一下洗練得多，起句的旋律也較容易噴口而出了。經(jīng)過反復(fù)修改和簡(jiǎn)練，劫夫又給曲子加上了強(qiáng)調(diào)主題和增加氣勢(shì)的副歌。

這首歌的創(chuàng)作并不快速，從醞釀到成熟經(jīng)歷了整整一年時(shí)間，時(shí)至1963年春天，在他自己感到比較滿意以后，才把新作交給了《歌曲》雜志。著名音樂家呂驥對(duì)其略加改動(dòng)，主要是把“毛澤東走在我們的前頭”改為了“毛主席領(lǐng)導(dǎo)革命隊(duì)伍”，很快，《歌曲》雜志將《我們走在大路上》發(fā)表出來。

這首合唱歌曲慷慨激昂，意氣風(fēng)發(fā)，讓那時(shí)的人們一唱起來就熱血沸騰，豪情滿懷，渾身上下充滿戰(zhàn)勝一切艱難困苦的前進(jìn)力量，完全切合了當(dāng)時(shí)黨和國(guó)家的需要。一經(jīng)推出，立刻受到重視和好評(píng)，很快唱遍了祖國(guó)的長(zhǎng)城內(nèi)外、大江南北。在1965年第3期《紅旗》雜志選載的13首革命歌曲中，《我們走在大路上》排名第三，而前兩首分別是《大海航行靠舵手》和《社會(huì)主義好》。

劫夫的這首歌還受到過周恩來總理的夸獎(jiǎng)。那是1966年3月，河北邢臺(tái)大地震，劫夫奉命前往參加救災(zāi)活動(dòng)，遇到了周恩來總理?？偫碚f:“劫夫，我最佩服你的‘大路上’”，并且還立刻唱了幾句。受到如此巨大的鼓舞，劫夫在災(zāi)區(qū)現(xiàn)場(chǎng)就創(chuàng)作了一首后來風(fēng)行一時(shí)的歌曲《爹親娘親不如毛主席親》。

劫夫的音樂創(chuàng)作正如他自己所說，是非常政治化的或者說基本就是為政治服務(wù)的，后來一個(gè)時(shí)期，中國(guó)掀起一股為毛主席語錄譜曲的歌曲，劫夫在其中起了主力作用，這也充分說明這一點(diǎn)。這位富有才華的音樂家真心誠(chéng)意地以藝術(shù)去為政治服務(wù)，努力以音樂的美感來傳導(dǎo)政治的聲音。他并不懂得政治，只是一心一意地想用音樂來為黨的事業(yè)服務(wù)，然而，鬼使神差，陰差陽錯(cuò)，他偏偏一再被懷疑，一再被所謂“政治問題”所糾結(jié)，結(jié)果“犯有嚴(yán)重的政治錯(cuò)誤”，最終被卷入政治，連去世時(shí)還身處一個(gè)“政治學(xué)習(xí)班”上?！段覀冏咴诖舐飞稀愤@首如此革命的歌曲，居然在1972年遭到禁唱，就是因?yàn)樽髡咭欢缺徽J(rèn)為是“林彪反黨集團(tuán)”的成員。

粉碎“四人幫”以后，特別是進(jìn)入改革開放的新時(shí)代，人們又唱起了這首熱情洋溢、豪邁樂觀的歌曲。但作曲家劫夫卻在打倒“四人幫”之后的兩個(gè)月去世，劫夫是因心臟病發(fā)作而猝逝于“學(xué)習(xí)班”中的，終年63歲。

1992年12月，《我們走在大路上》被評(píng)為“二十世紀(jì)華人音樂經(jīng)典作品”入選作品，1997年7月，在慶祝香港回歸祖國(guó)的音樂大會(huì)上，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人江澤民等，與首都數(shù)萬名群眾一起齊聲高歌《我們走在大路上》;1999年國(guó)慶節(jié)，在天安門廣場(chǎng)進(jìn)行的盛大閱兵式上，雄壯高昂的《我們走在大路上》樂曲響了起來，表現(xiàn)出共和國(guó)“意氣風(fēng)發(fā)，斗志昂揚(yáng)”的精神面貌。近年，著名劇作家黃紀(jì)蘇繼《切#8226;格瓦拉》之后，將自己的新作也以《我們走在大路上》命名，并對(duì)這句話做出這樣的注解:“我們把滄海桑田的歷史過程寄寓于行走、道路的意象”——也不失為對(duì)歌曲《我們走在大路上》的一種新的闡釋。

本欄目責(zé)任編輯 張即弛