張 熙

新疆木卡姆是古老的。歲月悠悠，木卡姆伴隨著悠遠(yuǎn)深長(zhǎng)的叮咚駝鈴，從沙漠深處一路流淌，若要追尋其源頭，誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)她到底吟唱了幾千幾百年……

新疆木卡姆是民族的。她在古西域大大小小的塊塊綠洲中綻放，時(shí)而抒發(fā)著憂傷、孤獨(dú)和蒼涼，時(shí)而又快疾如風(fēng)地旋轉(zhuǎn)出無(wú)以復(fù)制的熱烈、歡快、詼諧與優(yōu)美……

新疆木卡姆又是現(xiàn)代的，世界的。隨著申遺的成功，“新疆木卡姆”走出了沙漠、大山，成為當(dāng)前一個(gè)全球性的熱門(mén)話題。時(shí)值21世紀(jì)，木卡姆這個(gè)古老的維吾爾藝術(shù)形式再度引起了世人的廣泛關(guān)注。

說(shuō)到再度，是因?yàn)檫@門(mén)曾經(jīng)只靠民間藝人口口相傳、口傳心授的藝術(shù)，在歲月的風(fēng)塵侵蝕中，難免遭受失傳的厄運(yùn)，在新中國(guó)成立之前，可以說(shuō)關(guān)于木卡姆的文字記錄、研究非常少。斗轉(zhuǎn)星移，“人在樂(lè)在”，是一代代視音樂(lè)為生命的民間藝人的忘情歌唱，是“無(wú)處不歌”的特殊土壤，是“即興創(chuàng)作”的靈動(dòng)自由，是新中國(guó)成立后政府相關(guān)部門(mén)的重視，更因?yàn)橐恍┮魳?lè)人、藝術(shù)家以及媒體人的畢生努力，才讓她至今葆有鮮活的生命，放射著奪目的光彩。

長(zhǎng)眠在莎車(chē)城郊阿勒通魯克墓地、16世紀(jì)葉爾羌汗國(guó)年輕美麗的王后阿曼尼莎汗，一位對(duì)木卡姆傳承做出了歷史性貢獻(xiàn)的音樂(lè)家，她的創(chuàng)舉就在于集采風(fēng)、整理、創(chuàng)編、傳播于一體，才使《十二木卡姆》得以規(guī)范化和系統(tǒng)化；

周吉，他說(shuō)“十二木卡姆勾走了我的魂”!正是因?yàn)樗兄鬅o(wú)私的信念，以及對(duì)木卡姆發(fā)自?xún)?nèi)心的摯愛(ài)，才有了今天木卡姆的新發(fā)展。我自小就在南疆喀什長(zhǎng)大，可謂生在木卡姆的故鄉(xiāng)，對(duì)木卡姆有著先天的感悟。每每和周吉談到這個(gè)話題，他總是眉飛色舞、甚感歡欣!我和他之所以成為莫逆之友，不僅由于雙方性情相投，更因?yàn)槲覀儗?duì)木卡姆抱著同樣的關(guān)注與熱愛(ài)。

神醫(yī)妙藥“木卡姆”

記得2005年周吉采風(fēng)歸來(lái)后突然生了一場(chǎng)大病。人們常說(shuō)周吉是解讀木卡姆的活字典，他的安危關(guān)系著木卡姆的傳承啊。情急之中我和時(shí)任新疆自治區(qū)黨委外宣辦主任的侯漢敏同志商量，請(qǐng)周吉口述，我們組織一批采編人員進(jìn)行了錄音、筆記。那時(shí)，關(guān)于木卡姆，周吉傾其畢生所知，字字句句汩汩滔滔。有時(shí)真害怕過(guò)度的勞累會(huì)讓他病情加重，可他堅(jiān)定的眼神又總是阻止我們快到嘴邊的話語(yǔ)，只能繼續(xù)!如此連續(xù)工作了近半月。奇怪的是，周吉的病居然也痊愈了!是上天感懷?還是木卡姆又刺激了他的生命力?不得而知。緊接著根據(jù)錄音整理，《維吾爾木卡姆》這本書(shū)在各方努力下順利出版了。面對(duì)政府的關(guān)懷，領(lǐng)導(dǎo)親切的問(wèn)候，周吉說(shuō)他反而有了更強(qiáng)烈的緊迫感，那就是抓緊所有的時(shí)間，為了木卡姆加速工作，他要多出專(zhuān)著，多帶學(xué)生?？粗俱灿謭?jiān)毅的面容，我們除了支持他還能怎樣呢?不幸的是在2008年5月的一個(gè)凌晨，周吉還是離開(kāi)了我們，他離開(kāi)時(shí)居然還是伏案工作的姿勢(shì)!那個(gè)夜晚，只有星月陪伴著他，是它們見(jiàn)證了這位偉大的藝術(shù)家令人敬佩的一生，而這部?jī)A注了我們共同心血的作品亦成為了永恒。

痛哉!我友；幸哉!我們共同的《維吾爾木卡姆》。

關(guān)于木卡姆，因愛(ài)而生的探索與思考

面對(duì)木卡姆這一歷史賦予我們的豐厚遺產(chǎn)，看到身邊同道人的執(zhí)著，我作為從業(yè)二十余年的媒體人深有感觸，也越來(lái)越感到肩頭擔(dān)子的沉重!我們?cè)鯓硬拍軐⒁魳?lè)藝術(shù)與音樂(lè)傳播有機(jī)地融合，使這一藝術(shù)瑰寶得到發(fā)揚(yáng)光大呢?《維吾爾木卡姆》一書(shū)的出版就是我們交出的一份答卷。如前所說(shuō)，該書(shū)由周吉先生當(dāng)年在病榻上的口述整理而成，語(yǔ)言通俗易懂，圖文并茂，配以直觀的視頻，介紹了新疆各地州不同風(fēng)貌的木卡姆文化現(xiàn)象，且輔以英語(yǔ)解說(shuō)。記得在2006年深圳文化博覽會(huì)上，新疆展廳播放的介紹木卡姆的短片吸引觀眾駐足回首。一些商家希望能開(kāi)發(fā)其他衍生文化產(chǎn)品。至今該書(shū)還呈現(xiàn)供不應(yīng)求的現(xiàn)象，這大大體現(xiàn)了現(xiàn)代傳播媒介對(duì)木卡姆傳承的作用與影響力。

木卡姆要永葆活力，首先要走進(jìn)新的時(shí)代，用更鮮活的生活素材填充它的歌詞，在伴奏的手法上不斷嘗試新的形式，讓旋律的裝飾更加靈活多變——隨著現(xiàn)代元素的加入，必然會(huì)增加更多的受眾。

其次，要有魯迅先生“拿來(lái)主義”的智慧與膽略。新疆著名作曲家、中國(guó)音協(xié)副主席努斯勒提·瓦吉丁先生早年創(chuàng)作的交響樂(lè)《木卡姆序曲》就是一個(gè)典型的范例。

記得在觀看2004年雅典奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的時(shí)候，我就被那恢弘大氣的音樂(lè)所深深吸引，而且還有似曾相識(shí)的感覺(jué)。因?yàn)樵跉v史的變遷中，新疆的少數(shù)民族音樂(lè)和他們是有過(guò)融合的，因此在音樂(lè)中就會(huì)出現(xiàn)一種不同區(qū)域、民族的共通性。值得欽佩的是他們能將歷史的遺產(chǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的、國(guó)際的大制作、大手筆，給人類(lèi)帶來(lái)更加美妙的視聽(tīng)享受。由此給了我們很大的啟發(fā)：不僅僅要填充壯大木卡姆本身，還應(yīng)該借鑒其他藝術(shù)形式的元素，推陳出新，使之滿足時(shí)代與不同地域受眾的需求。當(dāng)越來(lái)越多的人，尤其是年輕人接受并喜愛(ài)木卡姆藝術(shù)后，傳承發(fā)揚(yáng)就具備了深厚的民眾基礎(chǔ)，而木卡姆也就真的成為了活著的發(fā)展著的藝術(shù)。

其三，申遺的成功使木卡姆的發(fā)展呈現(xiàn)出極好的勢(shì)頭，使過(guò)去那種僅靠家傳、師徒相傳、個(gè)人喜好的傳承方式發(fā)生了根本改變。比如：國(guó)家的專(zhuān)項(xiàng)資金投放，專(zhuān)業(yè)院校的人才培養(yǎng)計(jì)劃，對(duì)各地州藝術(shù)團(tuán)體的扶持計(jì)劃，對(duì)民間藝人生活保障的提高，各大媒體的音樂(lè)專(zhuān)欄、專(zhuān)刊宣傳，《維吾爾木卡姆》等專(zhuān)業(yè)書(shū)籍及錄音錄像資料的問(wèn)世等等，無(wú)論政府還是民間，都呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。但是木卡姆的繁榮不應(yīng)該僅僅是國(guó)家關(guān)注、政府扶持的結(jié)果，而更應(yīng)該緣自于藝術(shù)自身散發(fā)出的奪目光輝。一種藝術(shù)形式，只有當(dāng)其成為一種文化產(chǎn)業(yè)才能自己運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，換句話說(shuō)就是要具備自己“造血”的功能。我想對(duì)于木卡姆，應(yīng)該使她來(lái)源于生活，還回歸于生活，這才是保證其源源活力的根本之道。

正如木卡姆唱詞中的格言——“不登上巍巍的高山，美好的前景很難看見(jiàn)；不騎上黑色的走馬，難以穿越茫?；脑?，對(duì)于木卡姆輝煌的前景，我們還有許多巍巍高山要攀登，許多茫茫荒原要穿越。