博 玫

(浙江工商大學(xué)人文學(xué)院,杭州 310018)

中國近現(xiàn)代出版理念與知識分子現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的內(nèi)在關(guān)系

博 玫

(浙江工商大學(xué)人文學(xué)院,杭州 310018)

“理念出版”和“職業(yè)出版”是近現(xiàn)代中國的出版理念,這一理念的形成與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型后中國知識分子價值體系不可分?，F(xiàn)代出版產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn),不僅推動了近代出版的專業(yè)化道路,同時也為轉(zhuǎn)型后的知識分子開辟出一個廣闊的知識分子公共話語空間。

公共性;知識分子;理念出版;職業(yè)出版

中國近現(xiàn)代出版理念的形成,與知識分子現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型、知識分子價值體系的分化直接相關(guān)?，F(xiàn)代出版產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn),使得出版成為一種職業(yè),吸引了眾多的知識分子加入其中。一方面,知識分子以從事出版工作作為謀生的手段,將知識轉(zhuǎn)化為生存能力,另一方面他們將編書、寫書、出書作為影響世道人心的手段,把自己的觀點融入所編、所寫的書本之中,開辟出一個廣闊的知識分子話語空間,逐漸形成了以“理念出版”和“職業(yè)出版”為特征的出版理念,推動了中國近現(xiàn)代出版業(yè)的繁榮與發(fā)展。

(一)

二十世紀(jì)中國知識分子經(jīng)歷了一個由古典士大夫型向現(xiàn)代知識型轉(zhuǎn)化的過程。這一過程包涵了舊的文化價值體系隨同舊制度崩壞、新的文化價值體系尚未成形前,知識分子苦苦求索的價值轉(zhuǎn)型歷程。

余英時教授在分析古代“士”的特征時曾說：“中國知識分子從最初出現(xiàn)在歷史舞臺那一剎起便與所謂的‘道’分不開,盡管‘道’在各家思想中具有不同的涵義。‘哲學(xué)的突破’以前,士固定在封建關(guān)系之中而各有職事,他們并沒有一個更高的精神憑借可恃以批評政治社會,抗禮王侯,但‘突破’以后,士已發(fā)展了這種精神憑借,即所謂‘道’。”[1]97-98這里所謂“哲學(xué)的突破”后的“士”,即指已超越了階級屬性、社會身份和經(jīng)濟地位,以“道”自任的知識分子;而所謂的“道”,其實就是知識分子獨立精神和自由意志的價值體系。

二十世紀(jì)初,康梁變法的失敗宣告了中國士大夫政治的終結(jié),科舉制度的廢除、封建帝制的結(jié)束,使得封建士大夫的仕途經(jīng)濟因此阻斷。只是學(xué)統(tǒng)的失效并不代表著道統(tǒng)的毀滅,王綱解紐的時代,“道”依然在知識分子手中薪盡火傳,知識分子“修身齊家治國平天下”的政治理想并沒有因為廟堂的拆除而摧毀。孟子曰“無恒產(chǎn)而有恒心者,唯士為能。若民,則無恒產(chǎn)因無恒心?！逼浜x,指知識分子盡管與一般百姓一樣,都沒有固定的財產(chǎn),然而兩者的區(qū)別在于,一般百姓既無財產(chǎn)又無固定的價值觀念;知識分子雖窮,內(nèi)心仍有一個固定的價值觀念,絕不會因生活景遇的變化而放棄自己對價值觀念的追求與堅守 (包括人生理想),即便窮途末路,依舊會堅守信念走下去[2]。

本世紀(jì)初的中國現(xiàn)代化運動中,出版?zhèn)鞑橹R分子固有價值理念轉(zhuǎn)化為社會動力提供了可能。周谷城先生曾撰文指出“戊戌變法的失敗,促使許多士大夫或舊式知識分子挺身出來想方設(shè)法謀求中國的現(xiàn)代化。當(dāng)時長沙張百熙先生提倡教育,南通張季直先生著手搞實業(yè)辦紗廠,上海張元濟先生則出面辦商務(wù)印書館。當(dāng)時人所謂‘兵戰(zhàn)不如商戰(zhàn).商戰(zhàn)不如學(xué)戰(zhàn)’自然是知識分子的觀點?！盵3]上述三張中,除張季直辦實業(yè)走的是“商戰(zhàn)”之路外,其余二張走的是知識分子的傳統(tǒng)道路：教育與出版。

中國近代的出版?zhèn)鞑ゲ粌H為轉(zhuǎn)型中的士大夫?qū)ぶ耸R堂后重覓的話語空間,使近現(xiàn)代出版事業(yè)成為中國知識分子思想文化的陣地,而且也為他們提供了謀生之道。

部分知識分子以出版為職業(yè)將知識轉(zhuǎn)化為謀生手段,重新確立了自身的社會價值,完成了知識分子的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,成為一群職業(yè)文化人 (其中還包括部分中國現(xiàn)代出版文化市場上最早將出版與商品接軌的出版經(jīng)濟人)。他們以獨立的自我意識擺脫御用的命運,自食其力,顯示出職業(yè)文化人獨立的人格精神,其心態(tài)和價值取向已不同于傳統(tǒng)士大夫的人生價值觀。以往,知識分子通過著書傳播思想學(xué)術(shù)畢竟范圍狹小,利用國家的力量來編修官書,又只是少數(shù)人的幸運。近代出版業(yè)的職業(yè)化趨勢,使得資本運作與思想傳播緊密結(jié)合,思想學(xué)術(shù)因此在民間自由地傳播,在商業(yè)的氛圍里知識分子似乎尋著了擺脫權(quán)力意志控制后的自由與解放。

然而,以職業(yè)文化人兼文化經(jīng)濟人身份出身的職業(yè)型出版人,與以職業(yè)文化人兼思想啟蒙者 (或以改造社會為使命的)的理念型出版人,以及以追求商業(yè)利潤為最大目的的出版商人 (商人),無論是出版理念還是經(jīng)營方針是不同的。

職業(yè)型出版人,在完成知識分子自我價值的同時,更多地關(guān)注出版市場自身的運行規(guī)則和企業(yè)內(nèi)部管理與發(fā)展動向。他們以市場需求和經(jīng)濟利益為出版最終的動力,將出版看成賴以生存的唯一職業(yè),體現(xiàn)出“職業(yè)出版”的理念。

理念型出版人,更多地秉承知識分子道德精髓 (以知識分子的獨立精神和自由意志為價值理念)。其中一部分或堅守以知識分子理念與價值體系為內(nèi)涵的出版專業(yè)主義精神;另一部分或關(guān)注國家權(quán)力意志控制下的主流意識形態(tài),盡管前者代表著專業(yè)精神理念,后者代表著國家意志理念,但是其目的均在于更好地傳播思想文化,完成知識分子的使命與責(zé)任。出版活動為這類知識分子提供了一個屬于自己的話語空間和思想陣地,體現(xiàn)出“理念型”的出版理念。

值得區(qū)分的是,理念出版人與職業(yè)出版人、出版商人彼此間的本質(zhì)差異不在于是否從事營利的出版事業(yè),而在于能否依循文化學(xué)術(shù)的傳統(tǒng)對社會對人生盡一種道義的責(zé)任。

因此,“理念出版”和“職業(yè)出版”,成為中國近現(xiàn)代出版的基本理念,逐漸成熟并形成各自的體制形態(tài)。

(二)

中國近現(xiàn)代出版理念的形成,與中國知識分子價值體系的分化直接相關(guān)。

作為社會公共空間的一部分,早期出版活動與知識分子的“公共性”緊密相連。公共知識分子 (pubic Intellectual)的概念最早是由雅各布比 (Russell Jacoby)在1987年出版的《最后的知識分子》一書中提出,主要針對美國大學(xué)普及時代來臨之后,公共知識分子被科學(xué)專家、大學(xué)教授所替代而提出。在他看來,傳統(tǒng)的知識分子通常具有公共性,他們以自由身份的思者角色,為有教養(yǎng)的讀者服務(wù)。而科學(xué)家、大學(xué)教授他們的話語僅僅為學(xué)院派或者專業(yè)讀者服務(wù),因此,他們的出現(xiàn)導(dǎo)致了公共知識分子的消亡,以及承載公共文化和公共生活的空間的衰落。盡管“公共知識分子”概念是在當(dāng)代西方后現(xiàn)代的語境中被提出,但是知識分子的“公共性”問題先于概念的出現(xiàn),存在于不同的語境中。

許紀(jì)霖教授在論述公共知識分子的“公共性”時,認(rèn)為“公共性”主要包括三重涵義：第一是面向(to)公眾發(fā)言的;第二是為了 (for)公眾而思考的,即從公共立場和公共利益,而非從私人立場、個人利益出發(fā);第三是所涉及的(about)通常是公共社會中的公共事務(wù)或重大問題。公共性所擁有的上述三個內(nèi)涵,與知識分子的自我理解和價值觀念密切相關(guān)。

近代中國,由于傳統(tǒng)士大夫們賴以生存的社會政治空間發(fā)生了變化,他們中的一部分人投身于社會的公共文化空間,轉(zhuǎn)型為公共知識分子重新安身立命。王綱解紐的時代,社會的公共文化生活相對完整,作為公共文化一域的近代出版業(yè)尚未完全成為國家權(quán)力控制中的文化事業(yè)部門,出版文化也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有像今天這樣被商業(yè)機制壟斷,由此,出版成為近代中國公共知識分子的理想樂園。

他們以出版?zhèn)鞑ヮI(lǐng)域為新“廟堂”,堅守“公共性”,重續(xù)知識分子價值體系和道德理念,實現(xiàn)經(jīng)邦濟世的政治理想。二十世紀(jì)初張元濟主持下的商務(wù)印書館,大規(guī)模出版了系統(tǒng)的嚴(yán)譯和林譯作品,這些作品分別在思想學(xué)術(shù)和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域,突破兩千多年來的封建禁錮,構(gòu)建起傳統(tǒng)知識分子現(xiàn)代性想象的空間,推動中國文化思想的現(xiàn)代化進(jìn)程。亞東圖書館汪孟鄒援助、陳獨秀創(chuàng)辦的《新青年》則促成了追求民主與科學(xué)的“五四”新文化運動。

然而,隨著中國知識分子的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,知識分子的價值體系出現(xiàn)了多元化的局面,知識分子隊伍內(nèi)部亦逐漸分化。在出版?zhèn)鞑タ臻g中,不同價值觀的知識分子體現(xiàn)出各自不同的出版理念。

“傳統(tǒng)知識分子”與“有機知識分子”是葛蘭西 (Gramsci)對知識分子所作的經(jīng)典區(qū)分,“傳統(tǒng)知識分子”的人生理想通常是獨立的、自治的,超越于一切社會利益和集團(tuán)之上,代表著社會一般的普遍的真理、正義和理想,而“有機知識分子”則是與階級一同創(chuàng)造出來,他們與一定的社會體制或利益集團(tuán)存在著某種有機的思想聯(lián)系,他們自覺地代表著某一個階級,并作為階級或階層的代言人出現(xiàn)。[4]

所謂的“理念出版”,就是指在“傳統(tǒng)知識分子”和“有機知識分子”共同建構(gòu)的價值體系中所從事的出版?zhèn)鞑セ顒??！坝袡C知識分子”與“傳統(tǒng)知識分子”的共性,在于他們都相信有普遍的真理或正義存在,知識分子可以面對所有的人發(fā)言,因此他們的“公共性”有同質(zhì)的一面。

在以出版文化為主導(dǎo)的公共空間領(lǐng)域,“傳統(tǒng)知識分子”以普世性的悲憫,為捍衛(wèi)社會整體的真理和正義而戰(zhàn)斗。他們通常是自由職業(yè)者,不依附于任何體制 (商業(yè)體制、知識體制,還是國家體制),固守“道統(tǒng)”。他們對神圣事物非常敏感,對宇宙的本質(zhì)和控制他們社會的法則進(jìn)行不同尋常的深思,在他們的活動中表現(xiàn)出對社會核心價值的強烈關(guān)切,他們是希望提供道德標(biāo)準(zhǔn)和維護(hù)有意義的通用符號的人。[5]他們相信自己代表了普遍的理性、正義和理想,并以此為專業(yè)精神全方位地從事出版?zhèn)鞑ァ?/p>

如果說“傳統(tǒng)知識分子”確信自己是自由的、超脫的,可以超越于一切階級之上,代表著社會一般的公共利益,堅守“話語的公共性”的話。那么,“有機知識分子”則認(rèn)為在一個階級分化的社會中,知識分子與各種利益集團(tuán)無法分離,總是代表著某一個階級或階層的聲音,應(yīng)該看清哪個階級代表著歷史的未來,承擔(dān)著世界拯救者的使命,進(jìn)而自覺地充當(dāng)這個先進(jìn)階級的代言人。

在公共空間里,“有機知識分子”振臂一呼的通常是代表著先進(jìn)階級的國家意志和主流意識形態(tài),并以此為出版理念。鄒韜奮、黃洛峰、徐雪寒都是我國近代著名的革命家、出版家,也是革命事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人。他們以黨的事業(yè)為共同理念從事共產(chǎn)黨早期的新聞出版事業(yè),創(chuàng)辦了三聯(lián)書店的前身——生活、新知書店和讀書生活出版社,在抗戰(zhàn)前后的國統(tǒng)區(qū)出版了大量宣傳抗日救亡、宣傳馬克思主義等革命進(jìn)步書刊,擁有眾多的讀者,尤其是“九·一八”事變后,《生活》周刊所刊載文章以抗日救亡為中心,最高銷數(shù)達(dá)15.5萬份[6]452,成為出版界的旗幟。這類知識分子自覺地將出版事業(yè)融入黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日民族救亡運動和反對國民黨獨裁統(tǒng)治的民主解放運動中。

新中國成立后,“有機知識分子”所開創(chuàng)的出版事業(yè)成為新中國文化事業(yè)中的重要部分,出版理念成為新中國出版事業(yè)的重要指導(dǎo)方針。在他們的領(lǐng)導(dǎo)下,新中國出版事業(yè)成為政權(quán)和政黨建設(shè)的重要思想武器,出版作為黨的理論宣傳工具,自覺、完備地依附于政黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。與此同時,新中國的“傳統(tǒng)知識分子”和“有機知識分子”共筑的“理念出版”,開始走向片面和極端。自此,以獨立精神和自由意志為價值體系的中國“傳統(tǒng)知識分子”,以及他們所代表的“以專業(yè)精神為出版主旨的理念出版”徹底退場,“傳統(tǒng)知識分子”與“有機知識分子”分“道”揚鑣。

近代中國出版界“理念型出版人”的典范,首推商務(wù)印書館的張元濟先生,他的名字和商務(wù)印書館緊密相聯(lián)。商務(wù)印書館為張元濟提供了充分活動的舞臺,張元濟也給商務(wù)印書館乃至中國現(xiàn)代圖書出版業(yè),帶來了先進(jìn)的管理方法和出版理念,使商務(wù)成為近代出版界的楚翹,樹立了近現(xiàn)代“理念出版”的專業(yè)主義風(fēng)范。

作為一家民營出版企業(yè),注重經(jīng)濟效益理應(yīng)為其不變的經(jīng)營理念。然而,商務(wù)印書館卻將引導(dǎo)和推動近代文化教育及學(xué)術(shù)思潮作為辦刊的首要任務(wù)。晚清以來,以刊登黑幕、渲染色情暴力為內(nèi)容的報刊,頗具大眾讀者市場,如《紅》和《禮拜六》等雜志,發(fā)行量皆比倡導(dǎo)新文學(xué)的《小說月報》高得多。但商務(wù)印書館并不因此流俗,堅持倡導(dǎo)嚴(yán)肅的思想文化,堅守知識分子道德價值的出版理念。商務(wù)印書館當(dāng)局的這種文化態(tài)度,保證了《小說月報》《東方雜志》等文藝刊物保持嚴(yán)肅的文化格調(diào)。

以傳播現(xiàn)代教育和西方先進(jìn)文化學(xué)術(shù)思想為理念的出版?zhèn)鞑セ顒?是近代中國知識分子投身出版文化事業(yè)的宗旨。在這一宗旨指導(dǎo)下,張元濟以商務(wù)印書館為職業(yè)平臺,從編制普世性的小學(xué)教科書和編譯出版西方學(xué)術(shù)文化著作入手,繼而辦學(xué)校、創(chuàng)刊物、建公共圖書館,為民眾和知識界構(gòu)筑起以知識分子理念為價值趨向的社會空間,掀開了近現(xiàn)代思想啟蒙的帷幕,成為近現(xiàn)代中國知識界的無冕之王。

以專業(yè)主義精神為本質(zhì)的“理念出版”,在張元濟的近代出版活動中得到了充分演繹。

(三)

所謂“職業(yè)出版”,就是以傳播信息為目的,由職業(yè)出版人、技術(shù)知識分子具體操作的出版?zhèn)鞑セ顒印?/p>

“職業(yè)出版”是隨著書籍工業(yè)化生產(chǎn)和近代出版企業(yè)的出現(xiàn)而產(chǎn)生。如果說“理念出版”偏重于關(guān)注出版的意識形態(tài)功能和知識分子價值理念的話,“職業(yè)出版”則以傳播信息、追求企業(yè)利潤的最大化為目的,將出版活動與企業(yè)的生存、發(fā)展緊密相連。

“理念出版”活動中,理念型出版人通常以職業(yè)經(jīng)理的身份,圍繞著出版物的內(nèi)容策劃與生產(chǎn),從事出版職業(yè)或輔佐企業(yè)的創(chuàng)辦人從事與出版專業(yè)相關(guān)的職事,出版理念往往是理念型出版人的價值體現(xiàn)?！奥殬I(yè)出版”活動不僅包含“理念出版”的具體工作內(nèi)容,還須圍繞企業(yè)與政府、企業(yè)與社會環(huán)節(jié)、企業(yè)資本運作及成本核算、企業(yè)自身建制、企業(yè)內(nèi)部機制運行與管理等各方面展開系統(tǒng)工程,以確保企業(yè)的正常運行和生存發(fā)展,有時甚至不擇手段。

因此“職業(yè)出版”的理念通常是職業(yè)型出版人 (包括企業(yè)的出資者或創(chuàng)辦人)的價值體現(xiàn),出版物既要符合市場最廣泛的需求,又要兼顧它與政權(quán)統(tǒng)治、商品經(jīng)濟之間的關(guān)系,或者說“職業(yè)出版”必須在權(quán)力 (國家權(quán)力、社會組織、業(yè)主)與資本 (社會經(jīng)濟力量、商業(yè)利潤、企業(yè)效益)的權(quán)衡中尋求利益的最大化,實現(xiàn)出版的自身價值。

近現(xiàn)代出版企業(yè)的發(fā)展、書籍的工業(yè)化生產(chǎn),使得出版企業(yè)內(nèi)部組織,逐漸擺脫了早期作坊式的經(jīng)營模式。企業(yè)內(nèi)部由不同的職能部門組成,各部門之間分工明細(xì)、彼此協(xié)作形成有機的整體,在最高管理階層的統(tǒng)轄下從事各部門的具體工作,擔(dān)負(fù)起企業(yè)的生產(chǎn)甚至再生產(chǎn)的職責(zé),分工協(xié)作的崗位編制成為出版企業(yè)新型的內(nèi)部管理機制。尤其是先進(jìn)技術(shù)的運用與普及,企業(yè)的現(xiàn)代性經(jīng)營方式,分工明晰、策劃精良、科學(xué)有序的專業(yè)工作流程,極大地提高了企業(yè)效益,為企業(yè)帶來了巨額利潤,技術(shù)和經(jīng)驗豐富的專業(yè)管理人員因此成為企業(yè) (甚至技術(shù)時代)急需的人才,“技術(shù)類知識分子”應(yīng)運而生。

“技術(shù)類知識分子”最大的特征就是自覺地受制于出版業(yè)的市場邏輯和管理機制,在權(quán)力制度提供的現(xiàn)成庇護(hù)下,固守崗位,接受、采納工作效率、工作節(jié)奏這樣的制度規(guī)范,并以這一規(guī)范作為衡量自我成就 (知識分子價值)的標(biāo)桿,成為文化工業(yè)流水線上一顆兢業(yè)的螺絲釘。在出版活動中,“技術(shù)類知識分子”的主觀意志完全受控于職業(yè)出版人的出版理念,出版策劃僅以讀者市場的需求為中心。

“技術(shù)類知識分子”與“傳統(tǒng)知識分子”(其中包括“有機知識分子”)的最大區(qū)別在于,前者固守專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的崗位職責(zé),在從事專業(yè)工作時,僅僅為解決具體問題尋求具體的答案,體現(xiàn)實干的精神;后者則認(rèn)為任何事物必須超越眼前的具體工作,深入到意義和價值這類更具有普遍性的領(lǐng)域之中,針對注重實際的要求,他們以“不實際的應(yīng)然”相抗衡,自命為理性、正義和真理的忠實捍衛(wèi)者,通常不被生意場和權(quán)力廟堂所轄制(除卻有機知識分子已實現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身,蛻化成為權(quán)力廟堂的代言和御用工具之外)。

盡管在個性意志依附于權(quán)力意志的關(guān)系上,“技術(shù)類知識分子”與“有機知識分子”似乎有共性的一面。但是“有機知識分子”之所以成為某個階級 (或階層)的民眾代言,乃是相信這個階級代表了歷史發(fā)展的總目標(biāo),并將自我的意志寄托在階級 (階層)的權(quán)力意志之中?！凹夹g(shù)類知識分子”卻是被權(quán)力內(nèi)化了的族群,在現(xiàn)存秩序中,他們將專業(yè)知識置換為權(quán)力的工具,只為當(dāng)下活、為稻粱謀,成為權(quán)力意志在專業(yè)崗位中的附庸或者幫閑。然而這并真正不代表著“技術(shù)類知識分子”個人意志的完全消解,一旦他們脫離了賴以生存的崗位環(huán)境,知識分子的價值理念和歷史傳統(tǒng)依然是他們割不斷的血脈。

新中國出版業(yè),隨著“傳統(tǒng)知識分子”在出版界的退場,“有機知識分子”和“技術(shù)類知識分子”分別成為出版系統(tǒng)的主要管理者和實踐者。在新政權(quán)的體制下,新中國出版業(yè)與新中國的社會主義建設(shè)發(fā)展同呼吸共命運,并在社會歷史發(fā)展的曲折過程中,遭遇挫折、逐漸成熟、日趨壯大完善,呈現(xiàn)出獨特的出版實踐與出版理念。

近代出版業(yè)中,“職業(yè)出版人”的代表首推中華書局的創(chuàng)辦人陸費逵和世界書局的創(chuàng)辦人沈知方。

陸費逵是商務(wù)印書館聘任的“技術(shù)類知識分子”,他原在文明書局任職,后商務(wù)印書館以重金將他聘用,委以《教育雜志》編輯兼交通科科長、出版部長等職。為了籠絡(luò)這位有才干的青年人,商務(wù)書業(yè)會代表高夢旦還將自己的侄女許配給他。沈知方是晚清舊式書坊學(xué)徒,1900年進(jìn)商務(wù)印書館發(fā)行所工作與陸費逵同事。辛亥革命前夕,陸、沈二人先后脫離商務(wù)印書館,合辦中華書局。1912年中書局成立,陸費逵任總經(jīng)理,1913年沈知方加盟任副總經(jīng)理,負(fù)責(zé)營業(yè)和進(jìn)貨。

中華書局的發(fā)展,從書局的籌備創(chuàng)立到書局的經(jīng)營管理,充分體現(xiàn)出職業(yè)出版人在近代圖書業(yè)的市場競爭中,精明世故,工于心計、有膽有識,以利為重的商人本性,也體現(xiàn)出商業(yè)競爭殘酷的一面。

1911年,辛亥革命風(fēng)潮在全國涌動,革命成功與否直接影響著商務(wù)印書館教科書發(fā)行決策。倘若革命成功,那么適應(yīng)帝制時代的教科書將成一堆廢紙;革命一旦失敗,那么印發(fā)與革命勝利后內(nèi)容相關(guān)的教科書,必定給商務(wù)帶來政治官司。于是夏瑞芳、高夢旦、張元濟特邀陸費逵一同商榷。陸費逵當(dāng)時的意見是：“清室有二百多年基業(yè),那些督撫疆吏都是能員,偵緝革命黨,何等嚴(yán)密,且政府擁有相當(dāng)兵馬,雖不能抵御外敵,但處理內(nèi)亂卻是綽綽有余,所以革命決非短時期內(nèi)所能成功。倘若因另編教科書而得罪清廷,對商務(wù)這樣大的一個企業(yè)來說是不值得冒這個險的。下學(xué)期的教科書,還是照舊為好。”[7]商務(wù)采納了陸費逵的建議,不再另編教科書,依舊沿用舊制。

實際上,陸費逵一直在暗中關(guān)注著革命勝利與出版利益的關(guān)系。憑著他的政治遠(yuǎn)見和對編輯發(fā)行業(yè)務(wù)的熟悉與判斷,他意識到創(chuàng)業(yè)機遇的來臨,誰能在革命勝利后最先推出新的教科書,誰就是出版界的贏家。于是他暗中約同商務(wù)印書館的同事戴克敦、沈知方商議籌辦中華書局,并商討編輯新式教科書的事宜。為了躲避清廷的注意,也為了避開商務(wù)印書館的耳目,他們將新編教科書的業(yè)務(wù)送至日本人經(jīng)營的印刷廠秘密付印。1911年底陸費逵、戴克敦、沈知方等同時向商務(wù)印書館提出辭呈,當(dāng)時商務(wù)印書館的負(fù)責(zé)人尚蒙在鼓里,打算以月酬四百元的高薪挽留陸費逵。

1912年1月1日,中華書局在上海成立,1912年新春開學(xué),中華書局印發(fā)的《新學(xué)制教科書》和《新編國民教育教科書》大量發(fā)行,教科書不僅內(nèi)容符合時代潮流的發(fā)展,而且以臨時政府制定的五色國旗做封面,印制精良,在當(dāng)時教科書的市場獨占螯頭。盡管商務(wù)印書館以教科書起家,但是民國元年教科書編輯策劃上的失策,使陸費逵搶先一步,商務(wù)編印的教科書因內(nèi)容過時成為一堆廢紙,商務(wù)印書館因此損失慘重。同時,陸費逵提出“用教科書革命”和“完全華商自辦”的口號,與商務(wù)印書館展開激烈的競爭,他一方面收編或收買商務(wù)的編輯人員,擴充自己的編輯隊伍和實力,另一方面,利用當(dāng)時的政治環(huán)境、報刊輿論導(dǎo)向和民眾反對日本軍國主義的民族情緒,揭發(fā)商務(wù)印書館與日商合辦內(nèi)幕,打擊商務(wù)印書館在出版界的威信,致使商務(wù)印書館的業(yè)務(wù)遭受沉重的打擊,從此中華書局異軍突起。

在經(jīng)營管理上,陸費逵大權(quán)獨攬,不僅擔(dān)任書局局長、總經(jīng)理,還兼編譯所所長及發(fā)行所所長等職。書局設(shè)有出版部,名義上是負(fù)責(zé)出版編輯業(yè)務(wù),實際上有關(guān)編輯方面的出書計劃,多由編輯所長和總經(jīng)理主持。陸費逵如此集權(quán)的目的不是為了業(yè)務(wù)上的指導(dǎo),而是為了掌握出版大權(quán),以便于自己的理念在出版中能順利地貫徹執(zhí)行。不過,盡管他負(fù)責(zé)出版業(yè)務(wù)的諸項具體工作,但在出版的圖書上很少掛總編、主編的名義。在人員的選用上,陸費逵向來是用人不疑、疑人不用,有“見事明,處事敏”之稱,所選之才通常是絕對信任的權(quán)力依附者和擁護(hù)者。

陸費逵不僅經(jīng)營有道,政治上還頗有見地,與官方保持友好的關(guān)系。民國初年,陸費逵發(fā)表有關(guān)國民教育的建議,主張推廣統(tǒng)一國語,蔡元培任教育總長時,他與蔡元培相友善,對設(shè)置課程標(biāo)準(zhǔn)問題、國語推廣問題提出許多獨到的見解,為當(dāng)局采納。中華書局成立不久,書局先后推出“新編中華教科書”,其中包括小學(xué)全套的國文、算術(shù)、歷史、地理以及理科等44種,中學(xué)和師范課本27種[6]324這些教科書在體例和內(nèi)容上均與官方保持一致,得到政府的認(rèn)可。

陸費逵在經(jīng)營中華書局的三十年里,書局重要的出版物除教科書之外,“1916年出版《中華大字典》、1922年至1934年出版《四部備要》,1934年至1940年出版《古今圖書集成》,1937年出版《辭海》等等。民初,中華書局出版了享有盛名的‘八大雜志’《大中華》《中華教育界》《中華小說界》《中華實業(yè)界》《中華童子界》《中華兒童畫報》《中華婦女界》《中華學(xué)生界》”[6]326。這些書籍的出版為傳播先進(jìn)的文化思想,保存并展現(xiàn)傳統(tǒng)文化方面做出不可估量的貢獻(xiàn)。

我國近代出版業(yè)中,世界書局的創(chuàng)辦人沈知方是新書業(yè)典型的出版商人兼職業(yè)出版人。1916年作為中華書局的副經(jīng)理沈知方挪用公款做投機生意,失敗,導(dǎo)致中華書局資金擱淺,阻礙了中華書局的擴大發(fā)展,1917年,沈知方脫離中華書局,創(chuàng)辦世界書局。世界書局開始是獨資經(jīng)營,后因書局經(jīng)營得法,規(guī)模由小而大,資金不夠運作,于是在1921年由獨資改組為股份有限公司。世界書局在全國各大省份設(shè)有三十余處分局和編輯分所、出版分部。

作為一名出版商人,沈知方的經(jīng)營理念就是最大范圍地占領(lǐng)讀者市場,并以此作為世界書局的出版宗旨,將出版物定位于出版教科書和通俗小說為主。此外,通過薄利低價、名人效益等營銷策劃來打通渠道、招徠讀者,搶占圖書市場。

1924年世界書局陸續(xù)出版范云六、張云石負(fù)責(zé)編輯的小學(xué)教科書,該書出版前書局請來當(dāng)時北大代理校長胡仁源為審閱人,以此獲得北京教育界知名人士黎錦熙的贊助,保證了書籍送審北洋政府教育部時,獲得了諸多便利。

另外世界書局以薄利多銷的營銷理念,通過降低教科書售價與商務(wù)印書館和中華書局抗衡,在社會上引起較大的反響,擠身于商務(wù)、中華兩大書局之間,成為教科書出版發(fā)行的第三大書局。

在教科書的編輯策劃中,世界書局另辟蹊徑,繞開商務(wù)、中華兩大書局系統(tǒng)性出版教科書的理念,選擇出版發(fā)行實用性強的課本如《國語新讀本》《算術(shù)課本》《自然課本》《國民英語課本》等等,頗受讀者市場的歡迎,因此印數(shù)比其它同行業(yè)的教科書多。

在通俗小說的出版物上,為了迎合新市民的閱讀習(xí)慣,世界書局一方面將鴛鴦蝴蝶派作品、舊說部等重新編輯整理,標(biāo)以新式標(biāo)點符號排印出版;另一方面出版大量迎合小市民格調(diào)的社會言情小說和武俠偵探作品,如張恨水的系列小說《金粉世家》《春明外史》,向愷然 (平江不肖生)的《江湖奇?zhèn)b傳》、程小青的偵探小說、以及《霍桑探案》《福爾摩斯探案全集》等等,這些書一經(jīng)出版,風(fēng)靡一時,暢銷不衰。同時,世界書局還經(jīng)營了一批通俗期刊,如李涵秋主編的《快活》旬刊,嚴(yán)獨鶴、施濟群主編的《紅雜志》周刊,江紅蕉主編的《家庭雜志》月刊、《紅玫瑰》周刊、《偵探世界》半月刊等等鴛鴦蝴蝶派的刊物,廣受小市民的喜愛。這些通俗讀物以追逐商業(yè)效益為目的,通過滿足小市民庸俗低級的閱讀興趣獲取商業(yè)利潤,頗有市場,使得世界書局獲利不少。

此外世界書局早期還出版了一些迎合時局的讀物,甚至有部分書籍的出版帶有一定的政治風(fēng)險,如由廣州分局搜集編輯整理的大革命宣傳材料,另外如《全民政治問答》《農(nóng)民協(xié)會問答》《不平等條約問答》《三民主義淺說》等進(jìn)步書籍。盡管這些資料書籍的出版在當(dāng)時起到了宣傳革命的作用,但是其出版理念并不是為了支持革命,而是利用政治書籍的市場需求,在出版上大賺一筆,暴露出商人的本性。

將出版活動引入商品經(jīng)濟中的市場競爭是“職業(yè)出版”與“理念出版”最大的不同?！奥殬I(yè)出版”以最廣泛地傳播文化知識和科學(xué)思想為目的,在圖書市場競爭的商業(yè)活動中,擺脫了意識形態(tài) (精神理念)的絕對控制,使得出版由歷來傳者——受者間單向度的傳播途徑,演變?yōu)閭髡吲c受者相互選擇、自由平等的傳播途徑,體現(xiàn)出出版自身的價值與功能,這是其有益于社會的一面。

當(dāng)代社會,隨著職業(yè)出版人在出版市場的紛紛活躍,以他們的價值理念為指導(dǎo)的“職業(yè)出版”和理應(yīng)承載著知識分子精神價值的“理念出版”將共同構(gòu)筑起中國現(xiàn)當(dāng)代出版的基本理念。

尤其是當(dāng)國家體制和商業(yè)運作機制作為系統(tǒng)性的力量,擴張到出版領(lǐng)域時,“職業(yè)出版”將以更寬泛的經(jīng)營理念與權(quán)力意志和商業(yè)資本共謀,全方位地促進(jìn)思想文化的傳播,中國出版業(yè)轉(zhuǎn)企改制這一當(dāng)代經(jīng)濟社會環(huán)境中更新了的“職業(yè)出版”理念是利還是弊,有待于大家共同進(jìn)一步探討和研究。

[1]余英時.士與中國文化[M].上海：上海人民出版社,1987：97-98.

[2]陳思和.犬耕集 [M].上海：上海遠(yuǎn)東出版社,1996：3.

[3]周谷城.商務(wù)印書館與中國的現(xiàn)代化[M]//商務(wù)印書館.一八九七——一九八七,商務(wù)印書館九十年.北京：商務(wù)印書館 ,1987：414.

[4]葛蘭西.獄中筆記 [M].曹雷雨,譯.北京：中國社會科學(xué)出版社,2000：1-4.

[5]路易斯·科塞.理念人——一項社會學(xué)的考察 [M].郭芳,譯.北京：中央編譯出版社,2001：3-4.

[6]吉少甫.中國出版簡史[M].上海：學(xué)林出版社,1991.

[7]姚福申.中國編輯史 [M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社,2004：298.

The Internal Relationship between Chinese Modern Publishing Concept and Modern ity Transformation of Intellectuals

BO Mei
(School of Humanities,Zhejiang Gongshang University,Hangzhou 310018,China)

Conceptual publishing and professional publishing are modern Chinese publishing concepts,the formation of which is related with the value system of Chinese intellectuals after their modernity transformation.The appearance of modern publishing industry not only has furthered the professionalization of modern publishing,but also has opened a broad common discourse space for the intellectuals after their transformation.

modernity;intellectuals;conceptual publishing;professional publishing

(責(zé)任編輯 陶舒亞)

G230

A

1009-1505(2010)05-0068-07

2010-05-17

博玫,女,北京人,浙江工商大學(xué)人文學(xué)院新聞系教授、復(fù)旦大學(xué)文學(xué)博士、復(fù)旦大學(xué)新聞傳播學(xué)博士后,主要從事新聞傳播學(xué)理論、媒介批判、文化研究、文學(xué)批評研究。