楊仁忠

（天津師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300387）

資本生產(chǎn)理論作為馬克思整個(gè)思想寶庫中的一座富礦，它蘊(yùn)藏有挖掘不盡的豐厚思想資源，其中關(guān)于科學(xué)技術(shù)與人的現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系的論述是一個(gè)被人們所忽略的重要思想內(nèi)容。在資本生產(chǎn)理論中，馬克思認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)與人的現(xiàn)實(shí)生活之間確實(shí)存在著尖銳沖突，但這種尖銳沖突只是它們之間關(guān)系的一種而不是全部；實(shí)際上，科學(xué)技術(shù)與人的現(xiàn)實(shí)生活之間還存在著和諧共進(jìn)與互融發(fā)展的關(guān)系。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思指出，“自然科學(xué)展開了大規(guī)模的活動(dòng)并且占有了不斷增多的材料。但是哲學(xué)對自然科學(xué)始終是疏遠(yuǎn)的，正像自然科學(xué)對哲學(xué)也始終是疏遠(yuǎn)的一樣?！踔翚v史學(xué)也只是順便地考慮到自然科學(xué)，僅僅把它看作是啟蒙、有用性和某些偉大發(fā)現(xiàn)的因素。然而，自然科學(xué)卻通過工業(yè)日益在實(shí)踐上進(jìn)入人的生活，改造人的生活，并為人的解放作準(zhǔn)備，盡管它不得不直接地完成非人化。工業(yè)是自然界同人之間，因而也是自然科學(xué)同人之間的現(xiàn)實(shí)的歷史關(guān)系?！虼?，自然科學(xué)將失去它的抽象物質(zhì)的或者不如說是唯心主義的方向，并且將成為人的科學(xué)的基礎(chǔ)，正像它現(xiàn)在已經(jīng)——盡管以異化的形式——成了真正的人的生活的基礎(chǔ)一樣”。[1]（P128）馬克思在其隨后的資本生產(chǎn)理論中以資本主義生產(chǎn)方式為例，系統(tǒng)地論述了科學(xué)技術(shù)與人的現(xiàn)實(shí)生活和諧互進(jìn)與共融發(fā)展的思想。本文主要立足于馬克思的資本生產(chǎn)理論來探討這一問題。

一、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與資本生產(chǎn)方式的共生互進(jìn)

從近代自然科學(xué)中發(fā)展出來的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)既是資本主義工業(yè)化大生產(chǎn)催生的結(jié)果，又是極大促進(jìn)資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的強(qiáng)勁推動(dòng)力量。

首先，資本主義工業(yè)化大生產(chǎn)極大地促進(jìn)了自然科學(xué)獨(dú)立的理論研究，充分開發(fā)利用了科學(xué)技術(shù)在社會(huì)生產(chǎn)中的積極作用，從而使科學(xué)技術(shù)與社會(huì)生產(chǎn)的聯(lián)系更加密切。馬克思在《1861－1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中指出，自然科學(xué)是一切知識(shí)的基礎(chǔ)。自然科學(xué)本身的發(fā)展，也像與生產(chǎn)過程有關(guān)的一切知識(shí)的發(fā)展一樣，它本身是在資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，這種生產(chǎn)方式第一次在相當(dāng)大的程度上為自然科學(xué)創(chuàng)造了研究、觀察和實(shí)驗(yàn)的物質(zhì)手段。資本主義的發(fā)展使得發(fā)明變成了一種特殊的職業(yè)。因此，隨著資本主義生產(chǎn)的進(jìn)一步擴(kuò)展，科學(xué)因素第一次被有意識(shí)地和廣泛地加以應(yīng)用和發(fā)展，并體現(xiàn)在人的現(xiàn)實(shí)生活中，其規(guī)模是以往任何時(shí)代所根本想象不到的。馬克思認(rèn)為，應(yīng)用機(jī)器大規(guī)模協(xié)作的資本主義大生產(chǎn)第一次使風(fēng)、水、蒸汽、電等的自然力大規(guī)模地從屬于直接的生產(chǎn)過程，使自然力變成社會(huì)勞動(dòng)的因素。自然因素的應(yīng)用是同科學(xué)作為生產(chǎn)過程的獨(dú)立因素的發(fā)展相一致的。生產(chǎn)過程成了科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用過程，而科學(xué)技術(shù)反過來成了生產(chǎn)過程的因素和生產(chǎn)的職能。每一項(xiàng)發(fā)現(xiàn)都成了新的發(fā)明或生產(chǎn)方法的新的改進(jìn)的基礎(chǔ)。資本主義生產(chǎn)方式第一次使科學(xué)技術(shù)為直接的生產(chǎn)過程服務(wù)，同時(shí)生產(chǎn)的發(fā)展反過來又為從理論上征服自然提供了手段。因此，在資本主義生產(chǎn)方式下，產(chǎn)生了只能用科學(xué)技術(shù)方法才能解決的實(shí)際問題；只有在這種生產(chǎn)方式下，實(shí)驗(yàn)和觀察，以及生產(chǎn)過程本身的迫切需要才第一次達(dá)到使科學(xué)的應(yīng)用成為可能和必要的那種規(guī)模，科技進(jìn)步得到了利用。[2]（p572,570）雖然資本不創(chuàng)造科學(xué)，但它為了生產(chǎn)而利用、占有科學(xué)。

其次，資本的生產(chǎn)通過科學(xué)技術(shù)的實(shí)際應(yīng)用和互相競爭成就了人類歷史上從未有過的機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)體系，從而推進(jìn)著資本生產(chǎn)方式的演進(jìn)。馬克思認(rèn)為，隨著勞動(dòng)資料發(fā)展為機(jī)器體系，物化勞動(dòng)以生產(chǎn)力本身的形式出現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)就具有固定資本的屬性，它以物的形式存在于固定資本中，賦予生產(chǎn)以科學(xué)的性質(zhì)，推動(dòng)和促進(jìn)生產(chǎn)力向前發(fā)展。科學(xué)技術(shù)在資本生產(chǎn)中的廣泛應(yīng)用日益推動(dòng)和引起了進(jìn)一步的社會(huì)分工，而日益擴(kuò)大的社會(huì)分工不僅擴(kuò)大了市場規(guī)模，而且對于提高生產(chǎn)率和商品質(zhì)量具有十分重要的積極意義。在充分分工的社會(huì)條件下，各種操作不再由一個(gè)工人按照時(shí)間的先后順序完成，而是分離開來，在空間上并列在一起，全部操作由協(xié)作工人同時(shí)進(jìn)行。資本的生產(chǎn)方式使商品從一個(gè)要完成許多操作的獨(dú)立手工業(yè)者的個(gè)人產(chǎn)品，變成了不斷地只完成同一種局部操作的各個(gè)手工業(yè)者的聯(lián)合體的社會(huì)產(chǎn)品。這樣，由于資本的生產(chǎn)把原來分散的手工業(yè)結(jié)合在一起，因此就縮短了制品的各個(gè)特殊生產(chǎn)階段之間的空間距離，制品從一個(gè)階段轉(zhuǎn)移到另一個(gè)階段所需要的時(shí)間就減少了，在同一時(shí)間內(nèi)就可以提供出更多的產(chǎn)品，從而提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率。同時(shí)，在局部勞動(dòng)獨(dú)立化為一個(gè)人的專門職能之后，局部勞動(dòng)的方法也就完善起來。經(jīng)常重復(fù)做同一種有限的動(dòng)作，把注意力集中在這種有限的動(dòng)作上，就能夠從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)會(huì)消耗最少的力量達(dá)到預(yù)期的效果。又因?yàn)榭偸怯泻脦状と送瑫r(shí)在一起生活，在同一工廠內(nèi)共同勞動(dòng)，因此，這樣獲得的技術(shù)上的訣竅就能鞏固、積累并迅速地傳下去。因此，生產(chǎn)方式和生產(chǎn)資料總是處在不斷地變更和革命之中，分工必然要引起更進(jìn)一步的分工，機(jī)器的采用必然要引起機(jī)器更廣泛的采用，大規(guī)模的生產(chǎn)必然要引起更大規(guī)模的生產(chǎn)。這是一個(gè)規(guī)律，這個(gè)規(guī)律一次又一次地把資產(chǎn)階級的生產(chǎn)拋出原先的軌道，并迫使資本通過對科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用提高勞動(dòng)生產(chǎn)力，它使資本不能有片刻的停息，總是前進(jìn)、前進(jìn)、再前進(jìn)，從而推進(jìn)著資本生產(chǎn)方式的演進(jìn)。[3]（p358）

二、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與人類現(xiàn)實(shí)生活的和諧共融

科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的廣泛應(yīng)用，既為人們提供了更多的閑暇時(shí)間，又為人們提供了更多的生活便利，從而與人類現(xiàn)實(shí)生活形成了和諧共融的緊密關(guān)系。

首先，資本的生產(chǎn)通過對科學(xué)技術(shù)的充分利用最大限度地實(shí)現(xiàn)了對自然資源和勞動(dòng)時(shí)間的節(jié)約，從而為人們提供了更多的自由閑暇時(shí)間，提升著人的生活質(zhì)量。馬克思認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)始終不變的目的，是用最小限度的預(yù)付資本生產(chǎn)最大限度的剩余價(jià)值或剩余產(chǎn)品；在這種結(jié)果不是靠工人的過度勞動(dòng)取得的情況下，資本的生產(chǎn)就出現(xiàn)了這樣一種趨勢，即力圖用盡可能少的花費(fèi)而盡可能多地節(jié)約人力和費(fèi)用來生產(chǎn)產(chǎn)品。也就是說，資本有一種節(jié)約的趨勢，這種趨勢通過科學(xué)的方式教會(huì)人類節(jié)約地花費(fèi)自己的力量，用最少的資金來達(dá)到生產(chǎn)的目的。[4]（p625）而資本主義生產(chǎn)的直接目的不是生產(chǎn)商品，而是生產(chǎn)剩余價(jià)值或利潤；不是生產(chǎn)產(chǎn)品，而是生產(chǎn)剩余產(chǎn)品。從此來看，勞動(dòng)本身只有在為資本創(chuàng)造利潤或剩余產(chǎn)品的情況下才是生產(chǎn)的。如果工人不創(chuàng)造這種東西，他的勞動(dòng)就是非生產(chǎn)的。因此，所使用的生產(chǎn)勞動(dòng)量只是在剩余勞動(dòng)量由于它或者比例于它而增長的情況下，才會(huì)使資本感興趣。我們稱為必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的東西，只有在這樣的情況下才是必要的。如果勞動(dòng)不產(chǎn)生這種結(jié)果，它就是多余的，就要被制止。因此，真正的經(jīng)濟(jì)和節(jié)約就是勞動(dòng)時(shí)間的節(jié)約，就是把生產(chǎn)費(fèi)用降到最低限度。而這種節(jié)約就等于發(fā)展生產(chǎn)力。

從這個(gè)方面來說，資本主義剩余價(jià)值的生產(chǎn)，特別是資本主義的相對剩余價(jià)值的生產(chǎn)就具有了一種新的積極意義。一方面，隨著機(jī)器脫離自己的幼年時(shí)期，在規(guī)模上和性質(zhì)上不同于它們最初所代替的手工業(yè)工具，它們?nèi)找嬖龃蠛桶嘿F，需要更多的勞動(dòng)時(shí)間來進(jìn)行自身的生產(chǎn)，從而提高了自己的絕對價(jià)值。效率高的機(jī)器按它的功效來算比效率低的機(jī)器便宜，即生產(chǎn)機(jī)器本身所花費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間量在增長程度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于它所代替的勞動(dòng)時(shí)間量。另一方面，隨著機(jī)器功效的增長，隨著它把勞動(dòng)生產(chǎn)力提高到使一個(gè)工人可能完成許多工人的工作的程度，用機(jī)器在同一勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的使用價(jià)值就增大了，從而商品的數(shù)量也就增加了。因此，生產(chǎn)同等數(shù)量的商品的勞動(dòng)時(shí)間大大地縮短了，從而為社會(huì)從事其他活動(dòng)，如政治活動(dòng)、科學(xué)發(fā)明、藝術(shù)活動(dòng)、休閑娛樂等等，創(chuàng)造出了更多的自由時(shí)間。

在《工資、價(jià)格和利潤》一書中，馬克思指出，時(shí)間是人類發(fā)展的空間。一個(gè)人如果沒有一分鐘自由的時(shí)間，他的一生如果除睡眠飲食等純生理上的需要所引起的間斷以外，老是替資本家服務(wù)，那么，他的精神就會(huì)麻木，他的身體就會(huì)疲憊不堪，心智也就會(huì)變得獷野。但是，與作為固定資本的機(jī)器不同，作為可變資本的勞動(dòng)力的價(jià)值由于某些特點(diǎn)而與其他一切商品的價(jià)值不同。勞動(dòng)力的價(jià)值一方面取決于純粹生理的要素，另一方面又取決于社會(huì)歷史的要素。雖然勞動(dòng)力價(jià)值的最低界限由純粹生理的要素來決定，他們?yōu)橐永m(xù)自己肉體的生存再生產(chǎn)自己，就必須獲得自己生活和繁殖所絕對必需的生活必需品，而這些絕對需要的生活必需品的價(jià)值，就是勞動(dòng)力價(jià)值的最低界限。但是，勞動(dòng)力的價(jià)值不僅僅只是取決于勞動(dòng)力的純粹生理要素，而且還取決于每個(gè)國家的傳統(tǒng)生活水平。這種傳統(tǒng)的生活水平除了滿足生理上的需要以外，還包括滿足由人們賴以生息教養(yǎng)的那些社會(huì)條件所產(chǎn)生的某些需要。[5]（P90-94）現(xiàn)代工業(yè)的全部歷史表明，資本主義不得不對資本加以限制，以防止它不顧一切和毫不留情地把整個(gè)工人階級弄到極端退化的絕境。從這個(gè)方面來講，資本生產(chǎn)也不得不根據(jù)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，不斷地提高勞動(dòng)力的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生存條件，在不斷地縮短勞動(dòng)力的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的同時(shí)，也不斷地縮短他們的剩余勞動(dòng)時(shí)間，從而為他們從事其他的活動(dòng)創(chuàng)造相對更多的自由時(shí)間。

其實(shí)，馬克思在《1857－1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》研究資本的流通過程時(shí)，就對勞動(dòng)生產(chǎn)率的增長對資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義制度下的自由時(shí)間問題進(jìn)行了探討。他指出，資本本身是處于過程中的矛盾，因?yàn)樗环矫娼吡Π褎趧?dòng)時(shí)間縮減到最低限度，另一方面又使勞動(dòng)時(shí)間成為衡量財(cái)富的唯一尺度和源泉。一方面，資本調(diào)動(dòng)科學(xué)和自然界的一切力量，調(diào)動(dòng)社會(huì)結(jié)合和社會(huì)交換的力量，使財(cái)富的創(chuàng)造不取決于相對地耗費(fèi)在這種創(chuàng)造上的勞動(dòng)時(shí)間；另一方面，資本又想用勞動(dòng)時(shí)間去衡量這樣創(chuàng)造出來的巨大的社會(huì)力量，于是資本就不得不違背自己的意志，成了為人類的自由支配時(shí)間創(chuàng)造條件的工具，它使整個(gè)社會(huì)的勞動(dòng)時(shí)間不斷地縮減到最低限度，從而為全體社會(huì)成員本身的發(fā)展騰出自由發(fā)展的時(shí)間。雖然，從資本生產(chǎn)的立場上來看，它和過去的一切階段一樣，只是為少數(shù)人創(chuàng)造出大量的非勞動(dòng)時(shí)間和自由支配的時(shí)間，而不是為整個(gè)社會(huì)和社會(huì)的每個(gè)成員創(chuàng)造大量的可以自由支配的時(shí)間，不是為整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)創(chuàng)造廣闊余地，但是，從積極的方面來看，由于它的直接目的不是使用價(jià)值而是價(jià)值，它的直接財(cái)富不是占有必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而是占有剩余勞動(dòng)時(shí)間，所以資本的生產(chǎn)就添加了這樣一點(diǎn)，即它采用了一切技藝和科學(xué)的手段來縮短勞動(dòng)力的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，從而也就為增加整個(gè)社會(huì)成員的剩余勞動(dòng)時(shí)間提供了必要的社會(huì)條件。所以，當(dāng)生產(chǎn)力的增長再也不能被占有他人的剩余勞動(dòng)所束縛的時(shí)候，工人群眾就會(huì)占有自己的剩余勞動(dòng)。當(dāng)他們已經(jīng)這樣做的時(shí)候，可以自由支配的時(shí)間就不再是與他們對立的存在物了。到了那個(gè)時(shí)候，一方面，社會(huì)的個(gè)人需要將成為必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的尺度，另一方面，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，以至于盡管生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的，所有人的可以自由支配的時(shí)間還是會(huì)增加的。因?yàn)檎嬲呢?cái)富就是所有個(gè)人的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。那時(shí)，財(cái)富的尺度就決不再是勞動(dòng)時(shí)間，而是可以自由支配的時(shí)間。[6]（P219-222）

其次，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)通過資本生產(chǎn)的普遍依賴和交換行為大大促進(jìn)了諸如交通工具和交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展，從而為人們的現(xiàn)實(shí)生活帶來了從未有過的便利。現(xiàn)代生產(chǎn)的連續(xù)性要求消滅流通時(shí)間。如果流通時(shí)間不能消滅，在資本必須通過的不同形態(tài)變化之間就必然要花費(fèi)一些時(shí)間；資本的時(shí)間必然表現(xiàn)為資本的生產(chǎn)時(shí)間的扣除。另一方面，資本的本性要求資本通過流通的不同階段，而且不是在想象中以一閃念的速度立即從一個(gè)概念轉(zhuǎn)化到另一個(gè)概念，而是在時(shí)間上彼此分隔的狀態(tài)下通過這些階段。資本在能夠像蝴蝶那樣飛舞以前，必須有一段蛹化的時(shí)間。因此，從資本的本性中產(chǎn)生出來的資本的各種生產(chǎn)條件是互相矛盾的。流通時(shí)間表現(xiàn)為勞動(dòng)生產(chǎn)率的限制＝必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的增加＝剩余勞動(dòng)時(shí)間的減少＝剩余價(jià)值的減少＝資本價(jià)值自行增殖過程的障礙或限制。因此，資本一方面要力求通過科學(xué)技術(shù)摧毀交往和交換的一切地方限制，奪得整個(gè)世界作為它的市場，另一方面，它又力求在科學(xué)技術(shù)的幫助下用時(shí)間去消滅空間，就是說，把商品從一個(gè)地方轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地方所花費(fèi)的時(shí)間縮減到最低限度。[6]（P43,33）

由于產(chǎn)品只有到達(dá)市場才能處于流通中，所以，把成品投入流通所需要的一切勞動(dòng)，都是需要加以限制的。生產(chǎn)越是以交換價(jià)值為基礎(chǔ)，就越是以交換為基礎(chǔ)，交換的物質(zhì)條件如交通運(yùn)輸工具對生產(chǎn)來說就越是重要。資本按其本性來說，力求超越一切空間界限。因此，通過科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造交換的物質(zhì)條件和交通運(yùn)輸工具對資本來說就是極其必要的，因?yàn)檫@是用時(shí)間去消滅空間的極其有效的手段。一方面，既然直接產(chǎn)品只有隨著運(yùn)輸費(fèi)用的減少才能在遠(yuǎn)方市場大規(guī)模地實(shí)現(xiàn)，另一方面，既然交通工具和運(yùn)輸本身只有在使必要?jiǎng)趧?dòng)得到補(bǔ)償而有余的大規(guī)模交換情況下，才能夠成為價(jià)值增殖的領(lǐng)域，成為資本推動(dòng)的勞動(dòng)領(lǐng)域，那么通過科學(xué)技術(shù)手段生產(chǎn)廉價(jià)的交通運(yùn)輸工具就是以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)的條件，因而這種交通運(yùn)輸工具就由科學(xué)技術(shù)化的資本創(chuàng)立出來?？茖W(xué)技術(shù)化的資本越發(fā)展，從而資本借以流通的市場，構(gòu)成資本空間流通道路的市場就越擴(kuò)大，資本同時(shí)也就越是力求在空間上更加擴(kuò)大市場，力求用時(shí)間去更多地消滅空間。[6]（P16）

三、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與人類自身發(fā)展的互融共進(jìn)

馬克思認(rèn)為，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)通過工業(yè)化大生產(chǎn)“在實(shí)踐上進(jìn)入人的生活，改造人的生活，并為人的解放作準(zhǔn)備”，因此，如果把工業(yè)化大生產(chǎn)看成是人本質(zhì)力量的公開展示的話，那么，科學(xué)技術(shù)“將成為人的科學(xué)的基礎(chǔ)，正像它現(xiàn)在已經(jīng)——盡管以異化的形式——成了真正的人的生活的基礎(chǔ)一樣”。[1]（P128）因此，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與人類自身發(fā)展之間是一種互融共進(jìn)的關(guān)系。

首先，科學(xué)技術(shù)在資本生產(chǎn)中的應(yīng)用拓展了人的平等和自由的原有范圍，從而提升了人的社會(huì)價(jià)值和政治交往空間。馬克思指出，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用擴(kuò)大著資本的生產(chǎn)和交換。資本生產(chǎn)使人的一切產(chǎn)品和活動(dòng)轉(zhuǎn)化為交換價(jià)值，這種轉(zhuǎn)化造成了人類歷史上一切固定依賴關(guān)系的解體和社會(huì)生產(chǎn)者之間的全面依賴關(guān)系的產(chǎn)生。生產(chǎn)者之間的全面依賴關(guān)系不僅使每個(gè)人的生產(chǎn)都變成了依賴于其他一切人的生產(chǎn)，而且他的產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為他本人的生活資料也需要依賴于其他一切人的消費(fèi)。這樣，原本依賴性較差甚至毫不相干的個(gè)人之間的全面依賴，就構(gòu)成他們之間新的社會(huì)聯(lián)系。個(gè)人之間的這種新的社會(huì)聯(lián)系現(xiàn)在就表現(xiàn)在交換價(jià)值上，因?yàn)橹挥性诮粨Q價(jià)值上，每個(gè)個(gè)人的活動(dòng)或產(chǎn)品對他來說才成為活動(dòng)或產(chǎn)品。從這種意義上來說，活動(dòng)和產(chǎn)品的普遍交換就是每一單個(gè)人的生存條件。這樣，他生產(chǎn)的就必須是具有交換價(jià)值的產(chǎn)品，也就是說，不管生產(chǎn)活動(dòng)采取怎樣的個(gè)人表現(xiàn)形式，也不管這種活動(dòng)的產(chǎn)品具有怎樣的特性，生產(chǎn)活動(dòng)及其產(chǎn)品都必須是交換價(jià)值，即一切個(gè)性、一切特性都已被否定和消滅的一般性東西。這樣，生產(chǎn)者個(gè)人的特殊勞動(dòng)，就變成了社會(huì)的一般勞動(dòng)，人與人之間的依賴關(guān)系就表現(xiàn)為人與物的依賴關(guān)系。因此，每個(gè)人作為人都超出了自己的特殊需要，每個(gè)人的需要都可以用另一個(gè)人的產(chǎn)品來滿足，每個(gè)人在他人面前都作為這另一個(gè)人所需要的客體的所有者而出現(xiàn)。這樣，在資本生產(chǎn)條件下，由于每個(gè)人為他人服務(wù)的目的是為自己服務(wù)，所以每個(gè)人都把他人作為手段互相利用。既然每個(gè)人只有作為他人的手段才能達(dá)到自己的目的，每個(gè)人只有作為自我目的和自為存在才能成為他人的手段和為他人而存在，那么每個(gè)人就既是手段又是目的，而且只有成為手段才能達(dá)到自己的目的，只有把自己當(dāng)作自我目的才能成為手段。這就意味著，這個(gè)人只有為自己而存在才把自己變成為那個(gè)人而存在，而那個(gè)人只有為自己而存在才把自己變成為這個(gè)人而存在。[7]（P196）從這種意義上來說，所有的人都是平等的人。

馬克思進(jìn)一步指出，從交換行為本身出發(fā)，每個(gè)人作為排他的并占支配地位的、具有決定作用的交換主體，就確定了個(gè)人的完全自由。這種完全自由就是：自愿的交易，任何一方都不使用暴力，把自己當(dāng)作手段和提供服務(wù)的人，當(dāng)作使自己成為自我目的、使自己占支配地位和主宰地位的手段，共同利益只是自私利益的交換。因此，如果說作為經(jīng)濟(jì)形式的交換確立了主體之間的全面平等，那么作為經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，即促使人們?nèi)ミM(jìn)行交換的個(gè)人材料和物質(zhì)材料，則確立了自由。“可見，平等和自由不僅在以交換價(jià)值為基礎(chǔ)的交換中受到尊重，而且交換價(jià)值的交換是一切平等和自由的生產(chǎn)的、現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)?！盵7]（P197）作為純粹觀念，平等和自由僅僅是交換價(jià)值的交換的一種理想化的表現(xiàn)；作為在法律的、政治的、社會(huì)的關(guān)系上發(fā)展了的東西，平等和自由不過是另一次方的這種基礎(chǔ)而已。而這已經(jīng)為歷史所證明。

其次，科學(xué)技術(shù)通過改變資本的有機(jī)構(gòu)成而對人的需要體系和人的現(xiàn)實(shí)交往關(guān)系產(chǎn)生諸多影響，從而發(fā)展著人自身。按照馬克思的觀點(diǎn)，資本生產(chǎn)中人的自由時(shí)間和物質(zhì)文化生活水平不斷增長的趨勢并不是偶然出現(xiàn)的，而是隨著資本有機(jī)構(gòu)成的不斷提高所出現(xiàn)的一種必然結(jié)果。隨著科學(xué)技術(shù)新成果在社會(huì)生產(chǎn)中的不斷應(yīng)用，資本積累的速度愈來愈快，資本的有機(jī)構(gòu)成也會(huì)隨之發(fā)生變化。而資本有機(jī)構(gòu)成的提高，實(shí)際上意味著相對剩余價(jià)值的增加。這種通過科學(xué)技術(shù)以提高和發(fā)展生產(chǎn)力而創(chuàng)造和增加的相對剩余價(jià)值，要求擴(kuò)大現(xiàn)有的消費(fèi)量，把現(xiàn)有的消費(fèi)推廣到更大的范圍以創(chuàng)造新的需要，要求生產(chǎn)出更多的新的需要和消費(fèi)，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出新的使用價(jià)值；并要求在流通內(nèi)部擴(kuò)大消費(fèi)范圍，就像它在生產(chǎn)絕對剩余價(jià)值時(shí)擴(kuò)大生產(chǎn)范圍一樣。這就需要大力探索自然世界，從一切方面去認(rèn)識(shí)地球，以便發(fā)現(xiàn)新物體和原有物體的新屬性；普遍地交換不同國家或不同氣候條件下的產(chǎn)品；采用新方式加工自然物，以便賦予它們以新的使用價(jià)值。因此，要求盡力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)造和滿足社會(huì)的新需要。“培養(yǎng)社會(huì)的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而具有盡可能廣泛需要的人生產(chǎn)出來——把他作為盡可能完整的和全面的社會(huì)產(chǎn)品生產(chǎn)出來……這同樣是以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)的一個(gè)條件。新生產(chǎn)部門的這種創(chuàng)造，即從質(zhì)上說是新的剩余時(shí)間的這種創(chuàng)造，不僅是一種分工，而且是一定的生產(chǎn)作為具有新使用價(jià)值的勞動(dòng)從自身中分離出來：是發(fā)展各種勞動(dòng)即各種生產(chǎn)的一個(gè)不斷擴(kuò)大和日益豐富的廣泛體系，與之相適應(yīng)的是需要的一個(gè)不斷擴(kuò)大和日益豐富的體系?！盵7]（P391-392）這樣，盡管現(xiàn)代工業(yè)本身的發(fā)展會(huì)愈來愈有利于資本家而不利于工人，盡管資本主義生產(chǎn)的總趨勢降低了平均工資水平的提高速度，在一定程度上使勞動(dòng)力的價(jià)值降低到最低限度，但是，資本生產(chǎn)本身還是通過對科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用不斷地為人們創(chuàng)造出比以往更多的價(jià)值和使用價(jià)值，從而也就會(huì)不斷地豐富和發(fā)展整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)文化生活，進(jìn)而發(fā)展著人自身。

我們認(rèn)為，在馬克思的資本生產(chǎn)理論中還有許多有關(guān)科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活和諧互進(jìn)的深邃思想，深入研究這一問題對于我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義理論，樹立科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[1] 馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979.

[2] 馬克思恩格斯全集：第47卷[M].北京：人民出版社，1979.

[3] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4] 馬克思恩格斯全集：第26卷（第2冊）[M].北京：人民出版社，1973.

[5] 馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[6] 馬克思恩格斯全集：第46卷（下冊）[M].北京：人民出版社，1980.

[7] 馬克思恩格斯全集：第46卷（上冊）[M].北京：人民出版社，1979.