江心力

五斗米道與道教的形成

江心力

五斗米道的創(chuàng)立者張陵據(jù)傳為漢代的開(kāi)國(guó)功臣張良的后代,少年時(shí)精研儒學(xué),又精通《道德經(jīng)》,所學(xué)非常廣博。后來(lái)他改學(xué)長(zhǎng)生之道,掌握了煉丹技法。因?yàn)榧邑氋I不起煉丹草藥,聽(tīng)說(shuō)四川有很多名山是修道的好去處,就到蜀中鶴鳴山專門修道,閉門著述。

傳說(shuō)鶴鳴山上的洞穴中有一石鶴,千年一鳴,十分靈驗(yàn)。一千年前,西周的馬成子曾在這里修煉,得道以后,石鶴長(zhǎng)鳴,聲音響徹山谷,馬成子跨鶴飛升而去。張陵在此得道后,石鶴第二次鳴叫。后來(lái),張三豐也在鶴鳴山修煉,成仙時(shí)石鶴第三次鳴叫,時(shí)間正好又過(guò)了一千年。

張陵在鶴鳴山潛心修煉,每天堅(jiān)持重溫《道德經(jīng)》,同時(shí)結(jié)合自己多年修行的心得體會(huì),編成一本《老子想爾注》,對(duì)《道德經(jīng)》進(jìn)行了新的闡釋。他認(rèn)為老子就是太上老君,而太上老君就是道的化身,是道教最尊崇的神靈。此外,他還撰寫了《天官章本》《靈寶》等二十四篇道書(shū),并自稱“太清玄元”。

據(jù)說(shuō),順帝漢安元年(142)元宵之夜,張陵在鶴鳴山一覺(jué)醒來(lái),只聽(tīng)得仙樂(lè)之聲自天際傳來(lái),舉目望去,紫云滿室,五條白龍拉著一乘素車,踩著紫云飛馳而來(lái),素車周圍的旌旗儀衛(wèi)十分壯觀,車中端坐著一位神人,手執(zhí)五明寶扇,項(xiàng)負(fù)八景圓光,身長(zhǎng)大約一丈六尺開(kāi)外,容若冰玉,神光四射,儀態(tài)萬(wàn)方,簡(jiǎn)直使人不敢正視。這時(shí),車前的一位使者來(lái)到張陵跟前,對(duì)他說(shuō)：“你不必驚慌,我主太上老君來(lái)也?！睆埩昙泵ο蚶暇Y拜,老君說(shuō)：“近來(lái)蜀中有六大魔王、八部鬼帥在興妖作怪,殘害生民,十分可惡,你且替我好好整治他們。”太上老君命侍從把《正一盟威秘錄》一部,《三清眾經(jīng)》九百三十卷,《符錄丹灶秘訣》七十二卷,雌雄劍一對(duì),都功印一枚,冠衣、方裙、朱履各一副,授給了張陵。張陵叩頭領(lǐng)訖,老君一行頓時(shí)杳無(wú)蹤跡。于是他晝夜默誦,參悟老君所賜經(jīng)卷符錄,了然于心。

當(dāng)時(shí)八部鬼帥各領(lǐng)鬼兵,總數(shù)不下億萬(wàn),在人間到處流竄,散布各種疾疫。張陵奉太上老君誥命,佩《盟威秘錄》,來(lái)到鬼帥的大本營(yíng)青城山,和他們正面對(duì)壘。結(jié)果八鬼帥大敗,于是便向六魔王求援。然而鬼帥加魔王仍不是張陵的對(duì)手,不得不求張陵饒命,答應(yīng)從此人鬼分途、陰陽(yáng)兩隔,不再危害人間。

張陵不僅降伏了鬼帥魔王,還順勢(shì)為百姓除掉了陽(yáng)山毒龍,化龍?zhí)稙橄倘?。自?蜀中的百姓才能開(kāi)鑿鹽井,熬制食鹽。此后青城山重新成為道教名山,名列第五洞天。

張陵降伏妖魔后,名聲大振,遠(yuǎn)近百姓紛紛前來(lái)歸附,尊稱他為張道陵、“張?zhí)鞄煛?徒眾多達(dá)數(shù)萬(wàn)戶。于是張陵創(chuàng)立“正一盟威之道”,簡(jiǎn)稱“正一道”,又稱“天師道”,因入教者需交納五斗米,又俗稱“五斗米道”。教義教規(guī)可歸納為：誦習(xí)《道德經(jīng)》,不妄祀;有罪首過(guò);符水治病;用章表與鬼神為誓約;修路;行黃赤之道(即男女和合之法);立二十四治,置祭酒;收信米五斗。這些,統(tǒng)稱為三天正法。

張陵所創(chuàng)“二十四治”,實(shí)際上是二十四個(gè)教區(qū) 。所謂 “治 ”,或稱 “廬 ”,或稱 “靖 ”,或稱“靜室”,即教徒誠(chéng)心祈禱的場(chǎng)所。“祭酒”就是教區(qū)中心的頭目。張陵自稱“天師”,為最高教主,在每個(gè)教區(qū)設(shè)治頭大祭酒、祭酒、奸令、鬼吏等,統(tǒng)帥教徒“鬼卒”、“鬼兵”。凡入教者,交五斗米,參加其活動(dòng),即可受到正一道組織的保護(hù)。張陵死后,其子張衡、孫張魯繼承其衣缽繼續(xù)傳教,甚至北傳中原,遍及全國(guó)。

五斗米道成為中國(guó)歷史上第一個(gè)道教組織,標(biāo)志著中國(guó)道教的基本形成。鶴鳴山則一直被公認(rèn)為道教的發(fā)源地,至今仍為道教圣跡。