■江心力

朱熹集理學(xué)之大成

■江心力

相傳朱熹的父親朱松曾求人算命。卜者說：“富也只如此,貴也只如此,生個小孩兒,便是孔夫子?！彪m屬附會,但反映了其父的期望。據(jù)說朱熹剛會說話,父親指著天給他看,說：“這是天?！敝祆浔銌枺骸疤斓纳线吺鞘裁?”朱松極為驚異。就學(xué)后,老師給他一本《孝經(jīng)》,他一讀,就在上面題字說：“不這樣,不是人?！痹蝗盒『⒃谏碁┥贤?他獨(dú)自端端正正地坐著用手指頭在沙上畫,別人一看,畫的是八卦。他十歲時讀《孟子》,對其中“圣人與我同類者”的話十分欣賞,暗下決心要做圣人賢者。

朱熹曾拜程頤的三傳弟子李侗為師,繼承并發(fā)揮二程學(xué)說,成為理學(xué)的集大成者,他的《四書集注》等著作被元、明、清三朝定為開科取士的必讀書目。

李侗,人稱延平先生,是朱熹父親的同門好友。朱熹曾先后六次向他請教。正式拜師的那一次,他從崇安走到延平,步行幾百里,以表示自己的誠心。李侗是二程再傳弟子羅從彥的高足,深得《春秋》《中庸》《論語》《孟子》學(xué)說的要領(lǐng),主張“學(xué)問之道不在多言,但默坐澄心,體認(rèn)天理”。朱熹每請教一次,都有所問,有所得。

初次見面,李侗批評他所學(xué)不專,告訴他“理一分殊”,也就是說萬事萬物只有一個道理,各個事物的理都是最高之理的表現(xiàn)。第二次詢問有關(guān)《春秋》和《論語》的問題。第三次請教《易經(jīng)》的太極說。第四次詢問學(xué)習(xí)《孟子》的方法,經(jīng)過講解,朱熹心領(lǐng)神會,寫下著名的《觀書有感》：“半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊。問渠哪得清如許,為有源頭活水來?！贝撕?朱熹又兩次向李侗請教有關(guān)時局和政治方面的問題。問學(xué)李侗對朱熹天道觀和思辨方法的建立發(fā)揮了關(guān)鍵作用。

紹興十八年(1148),朱熹考中進(jìn)士。三年后出任泉州同安縣主簿,聚徒講學(xué),后來罷官。孝宗即位的時候,朱熹上書反對議和。隆興元年(1163),他被召見,朝廷雖然多次委任他各種官職,但因與執(zhí)政者政見不和,他都沒有上任。此后他雖短暫做官,但傳道講學(xué)仍是他工作的重點(diǎn)。淳熙二年(1175),呂祖謙邀請朱熹、陸九淵兄弟到江西信州(今江西鉛山),參加學(xué)術(shù)討論,朱、陸之間進(jìn)行了一場方法論的爭論,不歡而散。這就是影響很大的“鵝湖之會”。

朱熹為官九年,講學(xué)傳道四十多年,親手創(chuàng)建云谷、寒泉、武夷等書院。他對“四書”“五經(jīng)”逐字推敲,有獨(dú)特解釋,是一位好學(xué)不厭、誨人不倦的良師。門生黃榦(gàn)說“老師一天不講學(xué),就感到不快活”。他常與學(xué)生流連忘返于林泉山石之間,日落才歸。朱熹主張：八歲入“小學(xué)”,十五歲入“大學(xué)”。認(rèn)為兒童可塑性強(qiáng),應(yīng)注重做事的訓(xùn)練;青年理解能力強(qiáng),應(yīng)注重理論的教育。他特別強(qiáng)調(diào)要堅持“循序漸進(jìn)、熟讀深思、虛心涵養(yǎng)、切己體察、著緊用力、居敬持志”的教育方法。

朱熹在哲學(xué)上發(fā)展了二程關(guān)于理、氣關(guān)系的學(xué)說,集理學(xué)之大成。他認(rèn)為：“理”“氣”不相離,但“理”在先,“氣 ”在后。 “理 ”是物質(zhì)世界的基礎(chǔ)和根源,無“理”就沒有世界萬物;即使山河大地都?xì)?“理”仍存在。又主張“理一分殊”,強(qiáng)調(diào)“天理”與 “人欲”的對立,要求人們放棄“私欲”而服從“天理”。

朱熹一生著書立說、創(chuàng)辦書院、講學(xué)傳道,是我國繼孔孟以后的一代宗師,為中國思想文化的發(fā)展發(fā)揮了承前啟后的作用。