■ 劉順玉（福建省泉州實(shí)驗(yàn)中學(xué)）

建構(gòu)“生活化作文”體系

■ 劉順玉（福建省泉州實(shí)驗(yàn)中學(xué)）

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對寫作部分作如是闡釋：“寫作教學(xué)應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力和表達(dá)能力，重視發(fā)展學(xué)生的思維能力，發(fā)展創(chuàng)造性思維。鼓勵學(xué)生自由地表達(dá)、有個性地表達(dá)、有創(chuàng)意地表達(dá)，盡可能減少對寫作的束縛，為學(xué)生提供廣闊的寫作空間?！庇纱丝梢?，作文就是要傳達(dá)自己的思想，宣泄自己的情感，表達(dá)自己的愿望。然而現(xiàn)實(shí)的情形依然令人堪憂，由于功利主義思想的泛濫，初、高中作文訓(xùn)練均已經(jīng)陷入了“技術(shù)化”的泥淖，充斥應(yīng)考學(xué)生四周空氣里的全都是作文“應(yīng)考術(shù)”，這與新課程倡導(dǎo)的“以人為本”理念背道而馳。

因此，建構(gòu)“生活化”作文體系迫在眉睫?！吧罨弊魑氖腔趯W(xué)生的生活世界，密切聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，體現(xiàn)對生活世界自主、能動地反映、形成情感的體驗(yàn)和思想的升華的一種寫作形態(tài)。這是一種以教師引導(dǎo)為主，以學(xué)生的體驗(yàn)與生活相結(jié)合為核心的符合作文本原的新的作文體系。

一、建構(gòu)“生活化作文”體系的理論依據(jù)

大語文觀認(rèn)為：“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等?！鄙钪械教幋嬖谥鴮懽鞯馁Y源，關(guān)鍵是靠學(xué)生去仔細(xì)感受捕捉。馬克思主義文藝?yán)碚撜J(rèn)為“現(xiàn)實(shí)生活是文學(xué)寫作的唯一源泉”。而陶行知先生的“生活教育理論”也認(rèn)為：生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一，這是生活教育的三個基本要素?！吧罴唇逃笔巧罱逃碚摰暮诵暮蜕罨鼜?qiáng)調(diào)教育與生活的密切結(jié)合，在生活過程中進(jìn)行教育，通過教育促進(jìn)人和社會的發(fā)展。作文與生活密不可分，要在生活中進(jìn)行寫作。由此，作文教學(xué)不僅僅教謀篇布局、遣詞造句的功夫，更重要的是在于建構(gòu)“生活化”作文體系，引導(dǎo)學(xué)生在 “觀察生活”“再現(xiàn)生活”“實(shí)踐生活”“創(chuàng)造生活”等方面實(shí)施中學(xué)“生活化”作文教學(xué)，切實(shí)提高學(xué)生的寫作能力。

二、實(shí)現(xiàn)作文“生活化”策略

作文教學(xué)中實(shí)行“自主探索、合作交流”的策略，這種探索和交流不僅體現(xiàn)在學(xué)生與學(xué)生之間，也應(yīng)體現(xiàn)在學(xué)生與教師之間，在探索與交流的過程中，在既平等又激烈、既緊張又和諧，既發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用又確立學(xué)生的主體地位的挑戰(zhàn)與競爭中，師生的認(rèn)知水平和各種能力就能得到明顯的長進(jìn)。

1.持續(xù)發(fā)展學(xué)生自主學(xué)習(xí)原則

寫作的本質(zhì)體現(xiàn)的是心靈的智慧。我們知道，作文是學(xué)生用書面語言把自己的某種思想意識、審美情感轉(zhuǎn)化為文章的一種精神勞動，而這種精神勞動的主要特點(diǎn)是創(chuàng)造性和生活性。中學(xué)生在作文過程中必須充分發(fā)揮自己的主觀能動性，依照自己的思維方式和情感活動，去認(rèn)識生活，反映生活，從立意取材到謀篇定體，從選用表達(dá)方式到遣詞造語，無不滲透著創(chuàng)造的特性；同時(shí)，這種精神勞動是中學(xué)生個人的思想意識、審美情感的物質(zhì)化過程，具有他人不可替代性。學(xué)生的自主學(xué)習(xí)顯得尤其重要。

（1）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)強(qiáng)烈的表達(dá)欲望

以社會為背景，指導(dǎo)學(xué)生觀察生活。作文教學(xué)中的即興觀察或有意觀察，都是認(rèn)識生活、獲取作文材料的常用方法。平時(shí)我們教給學(xué)生觀察方法并有意引導(dǎo)學(xué)生去觀察周圍美好的人和事。如觀察鄉(xiāng)村、街道的重大建設(shè)與細(xì)微變化，觀察大自然的樹木花草、蟲魚鳥獸，通過觀察，激起學(xué)生的作文興趣，幫助學(xué)生積累寫作素材，陶冶學(xué)生的情操。

以活動為載體，組織學(xué)生參與生活。有意識組織活動，使學(xué)生有可能積累較典型的寫作材料。這不僅關(guān)系到作文教學(xué)的成功與否，也關(guān)系到能否在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生活的過程中，深化作文主題。如利用語文活動召開“暢想未來”、讓學(xué)生自辦活動“周末大家樂”、定期舉行校園文化藝術(shù)節(jié)……讓學(xué)生的表現(xiàn)意識得到培養(yǎng)，才華得到展示，表達(dá)能力得到提高。

以實(shí)踐為契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活。實(shí)踐出真知。我們從作文教學(xué)的需要出發(fā)，有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生為積累作文材料而進(jìn)行社會生活實(shí)踐。如參與家務(wù)勞動及公益勞動，體驗(yàn)勞動的滋味；考察家鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境的變化，從而懂得保護(hù)環(huán)境……在實(shí)踐過程中，我們注重引導(dǎo)學(xué)生體會實(shí)踐的感受，引導(dǎo)學(xué)生善于把這一切所見所感裝進(jìn)自己的“素材庫”。

（2）滲透知識，自主獲取技能

葉圣陶先生指出：“作文教學(xué)的最終目的，應(yīng)為‘自能作文’，不待老師改；老師的訓(xùn)練做到這一點(diǎn)，乃為教學(xué)之成功?！睉?yīng)充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，借鑒名作，引導(dǎo)學(xué)生用心觀察品味生活。托爾斯泰產(chǎn)生創(chuàng)作《安娜·卡列尼娜》的沖動，是在午飯后朦朧的睡態(tài)中，眼前忽然出現(xiàn)的一個婦女的影像；冰心女士的散文《一只木屐》緣于她從日本回國的途中，在海面上看到的一只漂浮的木屐……通過分析這些作品，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作家對生活敏銳的觀察力和捕捉力；學(xué)習(xí)他們把那些細(xì)小忽微的事物放大，剝開來寫的見微知著的能力；學(xué)習(xí)他們把那些稍縱即逝的變化放慢，拆開來寫的化瞬間為永恒的能力。

走進(jìn)經(jīng)典，引導(dǎo)學(xué)生不斷豐富自己的情感世界?！吨腥A活頁文選》《讀者》《散文選刊》《小小說》……都是閱讀的好材料。特別是閱讀一些名篇經(jīng)典之作，對提高學(xué)生的思想認(rèn)識，陶冶自己的藝術(shù)心理素質(zhì)具有重要作用。正如孫紹振所說，閱讀的目的是“要有意識地使自己原始的、粗糙的、愚昧的、麻木的感情進(jìn)入一種藝術(shù)的、凈化的、發(fā)達(dá)的、靈敏的個性化境界。達(dá)到養(yǎng)成情感的自我檢驗(yàn)習(xí)慣，使自己的感情凈化、豐富，充滿自我再生機(jī)能”。

與時(shí)俱進(jìn)，充分利用現(xiàn)代寫作技術(shù)，開展新形式作文的嘗試訓(xùn)練?；ヂ?lián)網(wǎng)早已走進(jìn)你我他的生活。開展現(xiàn)代寫作技術(shù)，可以說是學(xué)生作文“生活化”策略在訓(xùn)練技術(shù)上的一大舉措，也是作文訓(xùn)練生活化的未來性體現(xiàn)，是面向知識經(jīng)濟(jì)社會面向未來的教學(xué)形式。因此可以大張旗鼓鼓勵學(xué)生開設(shè)博客、空間等，以這些新穎、學(xué)生喜聞樂見的寫作形式，再現(xiàn)當(dāng)代學(xué)生的生活，抒發(fā)內(nèi)心最真實(shí)的情感，寫出極具個性化的內(nèi)容。只要愿意動筆，提高寫作水平指日可待。

2.注重實(shí)施教師高效科學(xué)的引導(dǎo)

在寫作教學(xué)中，教師作為主導(dǎo)者，應(yīng)切實(shí)實(shí)施高效科學(xué)的引導(dǎo)。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生積極參與生活，體驗(yàn)人生，關(guān)注社會熱點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)真情實(shí)感，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)寫作需要搜集素材，可以采用走訪、考察、座談、問卷等方式進(jìn)行社會調(diào)查，通過圖書、報(bào)刊、文件、網(wǎng)絡(luò)、音像等途徑獲得有用信息。應(yīng)鼓勵學(xué)生將自己或同學(xué)的文章加以整理，按照要求進(jìn)行加工，匯編成冊，回顧和交流學(xué)習(xí)成果。

（1）必須重視建構(gòu)一套科學(xué)的作文教學(xué)訓(xùn)練體系

現(xiàn)行教材單元寫作訓(xùn)練內(nèi)容的安排前后脫節(jié)，缺乏連貫；有的單元寫作訓(xùn)練內(nèi)容前后重復(fù)，缺乏梯度。解決這一問題，關(guān)鍵在于要有一套科學(xué)的作文教學(xué)訓(xùn)練體系。嚴(yán)格遵循人們對客觀世界的認(rèn)識規(guī)律，首先讓學(xué)生自己實(shí)踐觀察，自己分析，自己思考，自己動手寫，再幫助學(xué)生總結(jié)，歸納出不同文體的寫作技巧和方法，按照 “寫作——提高——再寫作——再提高”的過程循序漸進(jìn)。

作文指導(dǎo)課要優(yōu)化結(jié)構(gòu)，總結(jié)實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)優(yōu)化所需的基本板塊，把生活引進(jìn)課堂，指導(dǎo)學(xué)生善于觀察、思維，學(xué)會反思生活，從紛繁的生活中發(fā)現(xiàn)、捕捉、提煉寫作題材，這個過程本身就是學(xué)生提高生活認(rèn)識水平的過程。在寫作中激發(fā)學(xué)生思考生活的意識，融合訓(xùn)練作文與生活作文。在優(yōu)化作文訓(xùn)練“真——假——真”（即從表達(dá)生活、表達(dá)思想的目的出發(fā)，進(jìn)行訓(xùn)練作文的強(qiáng)化，最終達(dá)到生活作文的目的）的過程中，提高表達(dá)能力，提高思想水平。

（2）必須重視學(xué)生個性的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生追求創(chuàng)新思維

作文教學(xué)中要注意順應(yīng)學(xué)生的天性，培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的個性。我們曾長期忽視了作文教學(xué)的人文性，忽視了學(xué)生個人的興趣、愛好、志向、情感、觀念，標(biāo)準(zhǔn)劃一地讓學(xué)生“只見光明、不見黑暗”“為賦新詞強(qiáng)贊美”。所以，作文教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)民主化、建設(shè)化的思維場，寬松和諧的思辨氛圍，才能催生出具有一定深度的創(chuàng)見。作文教學(xué)就是要誘導(dǎo)學(xué)生將側(cè)面與反面，縱向與橫向、發(fā)散與聚斂等多種對立統(tǒng)一的思維方式有機(jī)地融為主體動態(tài)思維結(jié)構(gòu)，從而最大限度地?cái)U(kuò)散其有張力的思維空間。

（3）必須重視改變傳統(tǒng)的評改方式，給老師“減負(fù)”，為作文教學(xué)增效

或是評分式，或是評級式，或是評語式……在目前的作文評改中，教師太多在越俎代庖。真正的“主角”學(xué)生呢，一般只能是“聽眾”“看客”。我們提倡“互動式”作文評改模式，即在作文評改中，形成師與生、生與生之間的多向促動關(guān)系。使作文批改臻于學(xué)生自主，自能操作的方式。具體“互動”批改可按“四互”組織學(xué)生進(jìn)行操作，即互定標(biāo)準(zhǔn)，互改習(xí)作，互談體會，互推佳作。

總之，要學(xué)生在作文中有內(nèi)容可寫、有靈感可現(xiàn)、有情感可抒，作文教學(xué)就應(yīng)貼近學(xué)生生活；要學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動并寫出優(yōu)美的習(xí)作，作文教學(xué)就應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適宜的活動環(huán)境，提供充裕的閱讀空間。這樣，新《課程標(biāo)準(zhǔn)》的作文教學(xué)理念就不再是一句空話。

三、新課程理念下的“生活化”作文研究意義和方向

聯(lián)合國教科文組織提出終身學(xué)習(xí)的核心即學(xué)會做人，學(xué)會做一個真實(shí)的人?！吧罨弊魑模瑢⒔虒W(xué)生活化活動置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動的強(qiáng)烈愿望。同時(shí)將教學(xué)的目標(biāo)要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學(xué)會觀察、學(xué)會揣摩、學(xué)會動腦、學(xué)會學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中學(xué)會更好地生活，把生活中美好的東西記錄下來，進(jìn)行文字提升，表達(dá)自己的感悟、真實(shí)的再現(xiàn)生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。在真正意義上保證學(xué)生的全面綜合發(fā)展。

參考資料：

1.王尚文《對話：語文教學(xué)的新觀念》，《浙江師大學(xué)報(bào)》（社會科學(xué)版）2001.5。

2.劉良慧、張先華《教育觀念的革命》，重慶大學(xué)出版社。

3.蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，北京教育科學(xué)出版社。