人民教育出版社 丁堯清博士

創(chuàng)新與奉獻(xiàn)：長(zhǎng)江水學(xué)校項(xiàng)目教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐追求

人民教育出版社 丁堯清博士

一、走出課堂：探索地方本位的正規(guī)教育模式

傳統(tǒng)上，學(xué)校教育的一個(gè)弊端就是將學(xué)生桎錮在“遠(yuǎn)離生活的鳥籠”之內(nèi)，專心于書本知識(shí)的研讀與考核，而很少顧及學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和興趣。在講求實(shí)效的當(dāng)今社會(huì)，我們的兒童無(wú)論是在家庭還是在學(xué)校不幸都“被過(guò)度保護(hù)”。家長(zhǎng)因?yàn)楠?dú)生子女的緣故而往往擔(dān)心孩子活動(dòng)范圍放大而帶來(lái)的潛在危險(xiǎn)，學(xué)校則唯恐萬(wàn)一出事而遭致家長(zhǎng)責(zé)難和上級(jí)主管部門批評(píng)，索性緊閉校門。

因此，正規(guī)教育中的最大浪費(fèi)可能就是學(xué)校與生活隔離：從兒童的觀點(diǎn)來(lái)看，他們?cè)谛?nèi)沒(méi)有能力利用在校外得到的任何經(jīng)驗(yàn)，另一方面，也不能將學(xué)校中學(xué)到的內(nèi)容應(yīng)用于日常生活（杜威，1891）。為了拆掉學(xué)校和社會(huì)之間的這堵高墻，長(zhǎng)江水學(xué)校項(xiàng)目將學(xué)校周邊的河流（或流域）開(kāi)辟為學(xué)習(xí)場(chǎng)所，通過(guò)認(rèn)養(yǎng)身邊的河流，鼓勵(lì)學(xué)生在老師指導(dǎo)下，走近河流，觀察河流，關(guān)愛(ài)河流，和河流交朋友。首先，學(xué)生有機(jī)會(huì)走出教室，當(dāng)然他們也很高興地來(lái)到河邊，走一走，看一看，想一想；其次，他們會(huì)帶著問(wèn)題回到教室繼續(xù)思考，利用語(yǔ)文（寫作、辯論）、數(shù)學(xué)（測(cè)量、計(jì)算）、歷史（追溯其變化）、地理（繪制地圖、空間格局）、藝術(shù)（歌唱、表演）等學(xué)科的知識(shí)和工具來(lái)解決他們的疑惑。通過(guò)創(chuàng)設(shè)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與其中的教育環(huán)境，水學(xué)?；顒?dòng)讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，很好地克服了以往課程內(nèi)容缺乏整合、強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目缺乏整合等弊端（《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，2001）?？梢哉f(shuō)，長(zhǎng)江水學(xué)校項(xiàng)目為正在進(jìn)行的課程改革提供了一塊實(shí)驗(yàn)田，為課程理念的落實(shí)提供了可靠的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。

實(shí)踐證明，開(kāi)啟校門并非易事，它需要膽識(shí)和周詳?shù)牟贾?。?xiàng)目協(xié)調(diào)組的初期工作就是與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)反復(fù)地溝通，首先雙方要就水學(xué)校的宗旨、地方本位的活動(dòng)、學(xué)生發(fā)展等議題達(dá)成共識(shí)。消除校方的擔(dān)憂之后，走出校門之后的安全就要依靠健全的制度來(lái)保障了。在云南迪慶，迪慶民專的老師撰寫了《校外活動(dòng)安全手冊(cè)》，就本地自然環(huán)境、活動(dòng)規(guī)劃、有害生物的防范、自然災(zāi)害的應(yīng)對(duì)、緊急救治等事項(xiàng)作了詳細(xì)說(shuō)明，項(xiàng)目學(xué)校的老師人手一冊(cè)，并定期開(kāi)展緊急事件的防范演練。在都江堰，北街小學(xué)的老師先就活動(dòng)主題和策劃方案征得校長(zhǎng)許可，行前向家長(zhǎng)發(fā)出書面通知作出說(shuō)明并要求家長(zhǎng)簽字，路途遠(yuǎn)的則在包車時(shí)購(gòu)買保險(xiǎn)，或者邀請(qǐng)幾個(gè)熱心家長(zhǎng)參與活動(dòng)過(guò)程中的看護(hù)。這一方面減輕了教師的壓力，另一方面通過(guò)親子活動(dòng)也增進(jìn)了孩子和父母的感情。

長(zhǎng)江水學(xué)校以“地方本位的學(xué)習(xí)”作為行動(dòng)哲學(xué)，其特點(diǎn)是：（1）充分利用了學(xué)生身處其中而成長(zhǎng)著的真實(shí)環(huán)境；（2）可持續(xù)性和社區(qū)發(fā)展中的重大議題成為學(xué)習(xí)的話題；（3）在教和學(xué)中實(shí)現(xiàn)了最有效的發(fā)展。這一學(xué)習(xí)模式就是鼓勵(lì)師生將學(xué)校（建筑和文化）、本地或附近的特定地方作為課程資源，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是把社區(qū)當(dāng)成課堂。當(dāng)?shù)氐淖匀缓蜌v史遺產(chǎn)、景觀、文化、變革等都將成為語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等課上探討的話題。它將學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)、社區(qū)福利、環(huán)境保護(hù)、文化適應(yīng)等過(guò)程聯(lián)系在一起，使他們有機(jī)會(huì)深刻地理解本地生態(tài)和社會(huì)的獨(dú)特性，更清醒地意識(shí)到所肩負(fù)的責(zé)任。

二、校社共建：通過(guò)社區(qū)服務(wù)溝通學(xué)校和社區(qū)

除了定期（如地球日、水日和水周、環(huán)境日等）舉辦大型的宣傳活動(dòng)外，讓學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，共建環(huán)境整潔、社會(huì)和諧的社區(qū)也是項(xiàng)目學(xué)校活動(dòng)的一個(gè)特色。校社共建給學(xué)生開(kāi)展社區(qū)服務(wù)提供了機(jī)會(huì)，這也是基礎(chǔ)教育課程改革的一個(gè)要求。周邊企業(yè)、商務(wù)、政府、高等教育等機(jī)構(gòu)都是學(xué)校的社區(qū)伙伴，學(xué)校通過(guò)聘請(qǐng)校外環(huán)境顧問(wèn)或生態(tài)輔導(dǎo)員，積極聯(lián)絡(luò)熱心人士到?；蛟诂F(xiàn)場(chǎng)給學(xué)生講解相關(guān)信息。

在社區(qū)中學(xué)習(xí)的好處顯而易見(jiàn)：增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社區(qū)的認(rèn)知和鄉(xiāng)土歸屬感；提高學(xué)生對(duì)自然世界和建成環(huán)境的了解和欣賞；提高參與意識(shí)和能力；促進(jìn)社區(qū)發(fā)展；提升學(xué)生學(xué)力。在金沙江畔的巴珠村，巴珠小學(xué)的孩子們通過(guò)實(shí)地觀察了解松茸的采集與資源保護(hù)技術(shù)，他們?cè)谡J(rèn)識(shí)到長(zhǎng)江上下游的緊密聯(lián)系后，勸導(dǎo)村民轉(zhuǎn)變衛(wèi)生習(xí)慣，加強(qiáng)垃圾管理。在香格里拉獨(dú)克宗古城泉水邊，老年協(xié)會(huì)的爺爺奶奶給紅衛(wèi)小學(xué)的孩子們講述他們年幼時(shí)的嬉水樂(lè)趣，說(shuō)到動(dòng)情處潸然出涕，引得孩子們紛紛表決心要珍惜用水和保護(hù)水資源。在綿陽(yáng)三匯綠島（涪江、安昌河、芙蓉溪交匯處），東辰國(guó)際學(xué)校的高一學(xué)生和社區(qū)居民一起觀鳥，討論社區(qū)的變化和濕地保護(hù)。在上海，延安中學(xué)每年暑期都組織學(xué)生上溯黃浦江源頭，調(diào)查河流沿岸生產(chǎn)和生活用水及排污狀況，為保護(hù)母親河出謀劃策。

除了鼓勵(lì)各個(gè)項(xiàng)目學(xué)校帶動(dòng)周邊社區(qū)外，學(xué)會(huì)還在各個(gè)區(qū)域規(guī)劃了社區(qū)水教育活動(dòng)中心，基于地方的生態(tài)和文化傳統(tǒng)，開(kāi)展有地方特色的教育活動(dòng)。在香格里拉，克松社區(qū)學(xué)習(xí)中心帶動(dòng)了納帕海周邊18個(gè)自然村參與納帕海濕地保護(hù)行動(dòng)。在綿陽(yáng)師院，正在組建西部水教育創(chuàng)新基地。在重慶，西南大學(xué)區(qū)域協(xié)調(diào)中心立足高校社區(qū)，通過(guò)大學(xué)生群體傳播可持續(xù)發(fā)展的文化。在上海，學(xué)會(huì)和華東師大區(qū)域協(xié)調(diào)中心共同在寶山社區(qū)和華坪小學(xué)籌建了水教育基地，為上海乃至周邊城市的水教育提供示范。

什么是可持續(xù)社區(qū)

建設(shè)可持續(xù)的社區(qū)，首先要有一個(gè)共同的愿景，這是制定政策的第一步。當(dāng)然，不同的人、團(tuán)體和政府對(duì)可持續(xù)社區(qū)可能有著不同的解釋，但我們?nèi)匀豢梢哉沓鲆恍┻x項(xiàng)：

1. 在政策和行動(dòng)中整合環(huán)境、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)

2. 審慎地應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)、（事態(tài)的）不確定性和不可逆轉(zhuǎn)性

3. 確保代際間的公平

4. 有全球觀念

5. 合理地尊重、欣賞和保護(hù)自然

6. 保護(hù)生物多樣性和生態(tài)的完整性

7. 確保人文和自然資本不喪失

8. 提供平等機(jī)會(huì)和社區(qū)參與

9. 致力于最佳的行動(dòng)和實(shí)踐

10. 致力于持續(xù)增長(zhǎng)

11. 尋求良好的（政府）管理

簡(jiǎn)而言之，一個(gè)可持續(xù)的社區(qū)應(yīng)當(dāng)具有三個(gè)特征：（1）生態(tài)系統(tǒng)健康而穩(wěn)定；（2）社會(huì)和諧，福利有保障；（3）經(jīng)濟(jì)繁榮。

三、教學(xué)相長(zhǎng)：打造教師專業(yè)發(fā)展的新模式

水學(xué)校的一個(gè)理念是推進(jìn)教師的角色由知識(shí)的傳輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的促進(jìn)者或協(xié)作人。在項(xiàng)目活動(dòng)中，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察、描述河流，診斷河流健康狀況，繪制流域地圖，通過(guò)撰寫詩(shī)歌、小論文、繪畫等來(lái)表達(dá)對(duì)河流的關(guān)愛(ài)。這些內(nèi)容往往超出了教科書的范圍，客觀上也要求教師多方面、多渠道地搜索和組織課程資源，不斷學(xué)習(xí)，拓寬知識(shí)面。

項(xiàng)目指導(dǎo)小組和區(qū)域協(xié)調(diào)中心還通過(guò)教師培訓(xùn)（每年兩次）、項(xiàng)目年會(huì)、資源開(kāi)發(fā)、項(xiàng)目論壇等渠道來(lái)幫助老師發(fā)展水教育課程開(kāi)發(fā)素養(yǎng)，提升教師專業(yè)技能。

可持續(xù)發(fā)展教育的原則

1. 改造和變革：不僅向?qū)W習(xí)者提供信息，而且使其有技能、能力和動(dòng)機(jī)來(lái)規(guī)劃和管理邁向可持續(xù)性的變革。

2. 面向全體的教育和終身學(xué)習(xí)：向不同年齡、不同階層和背景的人們開(kāi)放學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，在各種可能的場(chǎng)所包括學(xué)校、企業(yè)、家庭或社區(qū)等開(kāi)展學(xué)習(xí)。

3. 系統(tǒng)思維：充分認(rèn)識(shí)到環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治體制間的相互聯(lián)系。

4. 憧憬美好未來(lái)：就可持續(xù)的未來(lái)達(dá)成共識(shí)。

5. 批判思維和反思：幫助個(gè)人和集體反思其個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和世界觀，挑戰(zhàn)其固化的或想當(dāng)然的解釋世界的方式。

6. 參與：這是民主和機(jī)會(huì)公正的一個(gè)保證。

7. 建立著眼于變革的伙伴關(guān)系：利用伙伴合作建立交流網(wǎng)絡(luò)，改善不同社會(huì)部門間的溝通狀況。

四、制度創(chuàng)新：構(gòu)建多方合作共贏的機(jī)制

健全的組織保障是項(xiàng)目成功實(shí)施的一個(gè)前提。教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心、聯(lián)合國(guó)教科文組織、香格里拉學(xué)會(huì)、施華洛世奇等項(xiàng)目發(fā)起單位因保護(hù)和恢復(fù)長(zhǎng)江流域生態(tài)健康這一共同主題而集中在一起，集思廣益，共同構(gòu)筑了強(qiáng)有力的長(zhǎng)江水學(xué)校項(xiàng)目指導(dǎo)委員會(huì)。項(xiàng)目依托指導(dǎo)小組、區(qū)域協(xié)調(diào)中心、項(xiàng)目學(xué)校和社區(qū)三個(gè)層次，以項(xiàng)目學(xué)校師生的水教育活動(dòng)為支點(diǎn)，探索有中國(guó)特色的可持續(xù)發(fā)展教育模式，在項(xiàng)目第一階段取得了豐碩的成果。