陳其射

(溫州大學(xué)音樂學(xué)院，浙江溫州 325035)

繆天瑞普通音樂教育思想對后人的啟迪

陳其射

(溫州大學(xué)音樂學(xué)院，浙江溫州 325035)

繆天瑞先生在20世紀(jì)中葉形成普通音樂教育思想．他的個(gè)性化、人文化、人本化、審美化和情感化的普通音樂教育思想給后人深刻的啟迪．這對更新當(dāng)今的普通音樂教育觀念大有裨益，對當(dāng)下我國音樂教育改革有著重要的指導(dǎo)意義．

繆天瑞；普通音樂教育思想；個(gè)性化；人文化；人本化；審美化；情感化

我國當(dāng)代著名溫州籍音樂學(xué)家和音樂教育家繆天瑞先生于2009年8月31日辭世，享年101歲．新聞媒體紛紛以“音樂學(xué)術(shù)泰斗”、“巨星隕落”為標(biāo)題進(jìn)行了報(bào)導(dǎo)．媒體所用標(biāo)題恰如其分，繆先生一生從事音樂教育工作，從從事普通音樂教育到從事專業(yè)音樂教育歷時(shí) 57年之久．他較早地接受了世界先進(jìn)的音樂教育理念，20世紀(jì)中葉便形成了一套普通音樂教育思想．今天我們研究它，對改變當(dāng)下急功近利的音樂教學(xué)行為、“技能至上”和“唯科學(xué)”的匠化觀念有著極其重要的意義，對扭轉(zhuǎn)“受其業(yè)而不解其惑、受其技而不解其藝、受其能而不解其情”的音樂教學(xué)現(xiàn)狀有著積極的指導(dǎo)作用．縱觀繆先生的普通音樂教育思想，它涵蓋了音樂教育的個(gè)性化、人文化、人本化、審美化和情感化五個(gè)方面．這五個(gè)方面的問題，恰恰是當(dāng)下我國各層次音樂教育從知識技能教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型、從精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)型過程中亟待解決的問題．繆先生竟然在60年前便早有此先見，怎不叫人感到驚嘆呢！本文試圖從這五個(gè)閃爍著素質(zhì)音樂教育光環(huán)的問題上面，闡釋繆先生普通音樂教育思想對后人的啟迪，以求同道者共同關(guān)注和思考，攜手促進(jìn)我國音樂教育的快速發(fā)展．

1 個(gè)性化的音樂教育思想之啟迪

繆先生早在1947年就認(rèn)為音樂教育要突出個(gè)性．他倡導(dǎo)“以唱歌表現(xiàn)自我”[1]24，倡導(dǎo)“兒童自發(fā)活動”和“創(chuàng)造性表現(xiàn)”[1]18．他認(rèn)為音樂教育“必須實(shí)現(xiàn)兒童特點(diǎn)”．繆先生在這里雖然只提到了兒童，但兒童音樂教育是普通音樂教育的基底，這兩種音樂教育之目的、性質(zhì)和意義完全相同，只是因不同年齡層次采取不同方法而已．兒童音樂教育與普通音樂教育的目的都在于培養(yǎng)學(xué)生對音樂的興趣愛好，發(fā)展學(xué)生感受和表現(xiàn)音樂的能力．自發(fā)行為、自身感受和自我意興的表達(dá)正是音樂教育中突顯素質(zhì)教育的重要手段．音樂教育的個(gè)性化是人對自身尊嚴(yán)的日益重視和對個(gè)體存在價(jià)值不斷追求的結(jié)果，也是對唯科學(xué)的音樂共性化思維的突破．人本教育中的個(gè)性，既指學(xué)習(xí)者的主體意識，也指音樂教學(xué)過程中音樂和非音樂因素蘊(yùn)含的有利自我意興表現(xiàn)的各種成份．音樂創(chuàng)作、欣賞等理論課和表演技能課均可通過教學(xué)內(nèi)容使教學(xué)雙方得到主體意興的充分表達(dá)．主體意識的覺醒給學(xué)生通過音樂表現(xiàn)、發(fā)揮和創(chuàng)造個(gè)性提供了廣闊的天地，也使其獲得了自我欣賞和自我陶醉．自我，是一種本質(zhì)，強(qiáng)化自我，就是強(qiáng)化藝術(shù)高度．沒有這個(gè)高度，也就談不上藝術(shù)的深度．近年來，不少人深刻地認(rèn)識到個(gè)性化在音樂教育中重要地位；從而更加關(guān)注學(xué)生的心態(tài)、情態(tài)和神態(tài)，盡量擺脫說教性，向平等、親切和自然的對話性靠攏．以真誠與友情、心靈與心靈的溝通詮釋音樂的真諦，努力使教學(xué)內(nèi)容、過程和行為成為優(yōu)美、真實(shí)、快樂、平易和易學(xué)，使每個(gè)學(xué)生均能在教學(xué)中發(fā)揮其長，在愉悅的心情中增長學(xué)養(yǎng)、提升人格和凈化心靈．在當(dāng)今個(gè)性化的音樂教育中，不少教師開始關(guān)注和把握學(xué)生的個(gè)性升華，逐步引導(dǎo)學(xué)生的精神從表現(xiàn)“自我”的個(gè)性中升格，融入更廣大、更深邃和更豐富充盈的“大我”之中．

2 人文化的音樂教育思想之啟迪

在普通音樂教育中是突出“專才”還是“通才”問題上，繆先生認(rèn)為：普通音樂教育是“提高全民族的音樂素質(zhì)，面向廣大年輕一代而實(shí)施的音樂教育，包括中學(xué)、小學(xué)、幼兒園的課內(nèi)外、校內(nèi)外音樂教育；是全民義務(wù)教育的一部分，……與德育、智育、體育相輔相成、相互促進(jìn)”[2]478．普通音樂教育中的素質(zhì)教育是以全民音樂素質(zhì)的提高為目標(biāo)，專業(yè)音樂教育中的素質(zhì)教育是以一專多能為目標(biāo)，它們是金字塔的底基與塔尖的關(guān)系．“一專多能”，“抓好專業(yè)學(xué)生的文化課”是音樂教育的人文化思想，是對單一目標(biāo)的“專才體系”的突破，是向多種、多元和多學(xué)科文化知識為學(xué)習(xí)對象的寬口徑“通才體系”的發(fā)展．長期以來，我國高等師范音樂教育是以音樂技能訓(xùn)練為主，還是“人、藝、文”并舉①“人、藝、文”并舉是原浙江溫州師范學(xué)院提出的培養(yǎng)口號. 人指育人, 藝指專業(yè)知識、技能和藝術(shù)修養(yǎng), 文指文化知識和人文素養(yǎng).，是一個(gè)始終沒有解決的問題．在當(dāng)今大眾教育的形勢下，這一問題更突顯出來．20世紀(jì)以后，甚至現(xiàn)代科技也出現(xiàn)了人文化的發(fā)展趨勢，作為人文教育范疇的音樂教育則更需要與時(shí)俱進(jìn)，在加強(qiáng)音樂素質(zhì)和能力培養(yǎng)的同時(shí)，要堅(jiān)持知識、能力和素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和綜合提高，實(shí)現(xiàn)多元目標(biāo)的通才教育模式，謹(jǐn)防以“工藝”替代“人文”．針對這一要求，一些新的人文化的辦學(xué)口號應(yīng)運(yùn)而生．如“加強(qiáng)基礎(chǔ)②加強(qiáng)基礎(chǔ)是指加大音樂和文化基礎(chǔ)課程.、淡化專業(yè)③淡化專業(yè)是指音樂專業(yè)課程的濃縮優(yōu)化, 做到少而精.、優(yōu)化結(jié)構(gòu)④優(yōu)化的結(jié)構(gòu)是指優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)和課程結(jié)構(gòu).、綜合培養(yǎng)⑤綜合培養(yǎng)是指對音樂修養(yǎng)、師范素質(zhì)和技藝能力的培養(yǎng).”．以新的人文化的音樂教育理念來更新“一專多能”培養(yǎng)口號．實(shí)踐早已證明：“一專多能”的口號實(shí)質(zhì)上只強(qiáng)調(diào)了“一?！倍p視了“多能”，淡化了人文內(nèi)涵．突出“一?！笔蔷⒔逃尘跋碌霓k學(xué)理念．在當(dāng)今大眾教育的形勢下，應(yīng)改為“多能一專⑥這一培養(yǎng)口號是陳其射在廣東肇慶市全國第三屆國民音樂教育改革研討會上發(fā)言中提出來的.”．即以實(shí)現(xiàn)“多能”為前提的“一?！保皇且浴耙粚！睘槟繕?biāo)的“多能”．為達(dá)此目標(biāo)必須使每位學(xué)生都懂得：音樂教育在知識、能力結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)是先“面”后“點(diǎn)”、先“博”后“?！保仨毷箤W(xué)生了解：音樂學(xué)習(xí)涉及到極為廣泛的知識面，只有“一?！辈坏y以滿足社會人才市場的需求；也難以使某一專項(xiàng)達(dá)到更高和更完美境界．要積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮個(gè)人潛力，把勤學(xué)苦練與“多能一?！钡膶?shí)踐變成一種自覺行動．學(xué)生只有確認(rèn)了努力方向，才能跳出藝匠模式，向“知識、專業(yè)、志趣和品格”合一的方向發(fā)展．這遠(yuǎn)比培養(yǎng)專項(xiàng)人才更高、更難．“博”在音樂教育中不僅包括音樂各科，還包括姊妹藝術(shù)和生息相依的各種文化知識．為適應(yīng)大眾教育的需要，應(yīng)不斷促進(jìn)學(xué)生知識的多元性、素質(zhì)的全面性和心理品質(zhì)的健康性．寬口徑、厚基礎(chǔ)的音樂教育，并非以“博”代“?！?；而是“博”“專”共進(jìn)，和諧發(fā)展．使學(xué)生在未來復(fù)雜、多元的社會中，不但能持續(xù)挖掘潛能適應(yīng)社會，也能在廣博的知識底蘊(yùn)上顯現(xiàn)個(gè)性專長[3]66．

3 人本化的音樂教育思想之啟迪

繆先生認(rèn)為“音樂教育必須以育人為本；音樂教育必須尊重自身規(guī)律；音樂教育必須在社會需要和實(shí)際可能之間準(zhǔn)確定位；（各層次音樂教育）應(yīng)突出各自的特色”[4]．人本化的音樂教育思想是繆先生普通音樂教育思想的重要組成部分，即在音樂教育中重視人的尊嚴(yán)，能夠充分調(diào)動人對音樂知識技能最有成效的思索、想象和聯(lián)想，充分挖掘人的潛力，并不斷使其作用于人的精神世界，從而獲得人格提升．以人為本就是在音樂教育過程中始終知道我是誰；我想成為什么樣的人；我應(yīng)該怎樣去實(shí)現(xiàn)自我設(shè)計(jì)；如何在音樂學(xué)習(xí)中表達(dá)和領(lǐng)悟人情、人本、人道和人的七情六欲等復(fù)雜感情．人本不是孤獨(dú)的，也不是超塵的．當(dāng)它作為人的自然屬性時(shí)，音樂教育表現(xiàn)出對個(gè)體獨(dú)特的生活感受和喜怒哀樂的尊重；當(dāng)它作為人的社會屬性時(shí)，音樂教育表達(dá)出對美好人生的追求，對自律、自愛和自強(qiáng)等高尚人格的崇尚，閃爍著人本之光、生命之光．繆先生提倡的“人本化”音樂教育是相對“技藝化”提出的．這是自古以來就有的兩種教育模式和教育觀念[5]．孔子提倡的是“人本化”的音樂教育，宮廷教坊梨園提倡的是“技藝化”為主的音樂教育．前者是以素質(zhì)教育為前提，內(nèi)蘊(yùn)了倫理道德，是拓寬了內(nèi)涵的德育；后者是以“一技之長”為目標(biāo)，是訓(xùn)練音樂表現(xiàn)手段和能力為主的教育．二者的價(jià)值取向迥然不同、互相沖突；但又相互關(guān)聯(lián)、相互滲透．如何實(shí)現(xiàn)音樂教育的人本化呢？《樂記》曰：“德成而上，藝成而下”[6]．雖然《樂記》表面上是論述衡量音樂作品的標(biāo)準(zhǔn)；但實(shí)質(zhì)上它深刻地表明了對音樂教育“人（德）”“藝（技）”關(guān)系的態(tài)度，顯現(xiàn)了古人對音樂教育的人本化的思考．由于歷史的原因，西方音樂教育體系首先在我國專業(yè)音樂教育中得到不折不扣地執(zhí)行，高等師范隨后移植．在執(zhí)行和移植過程中，過分偏重汲取“技藝”因素，忽視了對其中存在的“育人”因素的了解和借鑒，因而音樂教育出現(xiàn)了嚴(yán)重的“重藝輕人”的現(xiàn)象．面對多元知識結(jié)構(gòu)信息時(shí)代的社會挑戰(zhàn)，學(xué)生除具備專業(yè)技能外，更需要有思想、有抱負(fù)、有豐富的精神境界和高尚的道德情操，對國家、民族和人民懷有深厚情感和責(zé)任感．我們很難設(shè)想一個(gè)毫無理想，思想貧乏狹隘，只考慮個(gè)人私利，對社會感情淡漠的人能成為好的音樂人才．然而，國門大開，形形色色的音樂思潮蜂涌而入，勢必對師生的世界觀、人生觀和音樂教育觀、價(jià)值觀產(chǎn)生影響．在這種情勢下如何實(shí)施音樂教育的人本化呢？這確實(shí)是我們面對的嚴(yán)峻而棘手的任務(wù)．《大學(xué)》云：“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意”．修身、正心和誠意既是人本化的手段也是其目的．在某種意義上說，音樂教育的人本化是最帶普遍性和根本性的問題．自古至今在關(guān)于音樂教育觀念和模式的探討中，諸多爭論與分歧莫不與此關(guān)聯(lián)．當(dāng)今，我國高師音樂教育中的專業(yè)課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容改革和師生行為規(guī)范等眾多具體問題，實(shí)質(zhì)上都與音樂教育在方向上對“人與藝”的選擇有關(guān)．強(qiáng)調(diào)音樂教育的人本化，就是強(qiáng)調(diào)人在音樂教育中的獨(dú)立地位，而不是強(qiáng)調(diào)考試和比賽，把人變?yōu)榭荚嚭捅荣惖呐`．倘若音樂師生已淡化了專業(yè)比賽獲獎(jiǎng)的多少，技術(shù)等級的上升，專業(yè)單項(xiàng)成績優(yōu)秀比例的提高；而著意于德智體的全面發(fā)展，音樂和非音樂綜合能力的提高，總結(jié)、評判和借鑒前人音樂經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰Φ纳仙?，著意于知識、人格、情性、毅力、耐力、自信心、專注力和適度感等人的智力因素和非智力因素的完善，音樂教育的人本化便獲得了顯著成效．要實(shí)現(xiàn)音樂教育的人本化，其措施有五：一是營造有利于學(xué)生思想品德健康成長的音樂環(huán)境．二是專業(yè)教學(xué)人本化，充分調(diào)動廣大教師教書育人的積極性，發(fā)揮言教、身教的影響力．三是將音樂作為一種直覺知識的重要媒體，成為人與精神力量之間交流的手段．四是注意挖掘音樂本體內(nèi)蘊(yùn)的力量和哲學(xué)價(jià)值，以及更深廣意義上的道德價(jià)值，用音樂的這種特殊功能完善人性．五是潛移默化地溝通音樂與深層自我的聯(lián)系，搭起音樂與人的內(nèi)心、直覺、冥思和潛意識世界的橋梁，以達(dá)到“以樂教和，大音陶情”①此條是浙江溫州大學(xué)音樂學(xué)院的院訓(xùn). 其意為“以音樂教育人獲得和諧, 以最美的音樂陶冶人的情性”.的人性升華．在音樂教育中，學(xué)生不僅掌握了多種多樣的文化知識和音樂技能；同時(shí)也學(xué)會了做人、學(xué)會了思考、學(xué)會了敬業(yè)、高尚了情操和澄清了品格，那么，音樂教育的人本化理想便近在咫尺了．

4 審美化音樂教育思想之啟迪

繆先生認(rèn)為：音樂教育“首先是美育教育”[1]22，普通音樂教育是“提高全民族的音樂素質(zhì)，面向廣大年輕一代而實(shí)施的音樂教育，包括中學(xué)、小學(xué)、幼兒園的課內(nèi)外、校內(nèi)外音樂教育，是全民義務(wù)教育的一部分．普通音樂教育是美育的主要內(nèi)容之一，是全面發(fā)展教育的重要組成部分．與德育、智育、體育相輔相成、相互促進(jìn)．普通音樂教育的本質(zhì)（核心問題）是向?qū)W生進(jìn)行審美教育”[2]478．繆先生這種審美化的音樂思想教育是素質(zhì)教育和人性升華的重要內(nèi)容

高等師范音樂教育的審美化突出地表現(xiàn)在對“靈性與悟性”、“他娛與自娛”、“理性與生命”和“先驗(yàn)與即興”的把握．在當(dāng)今高等師范音樂教育中，對這四對互相關(guān)聯(lián)又互相矛盾的審美對象的選擇，是音樂教育帶根本性的方向問題．在“靈性與悟性”的音樂教育審美中，前者是先天賦予人的聰明才智；是自然的，遺傳基因的素質(zhì)．后者是通過人的后天努力不斷成長起來的對事物和現(xiàn)象的認(rèn)識和理解能力．前者在人的音樂學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中不斷被發(fā)現(xiàn)和改造，是人本化音樂教育中人化了的自然美；后者在人的音樂學(xué)習(xí)和藝術(shù)實(shí)踐中不斷蘊(yùn)積，是音樂教育中升華了的人性美．高等師范音樂教學(xué)改革的實(shí)踐告訴我們，老師要及早地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的靈性和悟性，注意二者的平衡；尤其要關(guān)注對學(xué)生“悟性”的引導(dǎo)和提升．在“他娛與自娛”的音樂教育審美中，前者偏重“娛人”目的，是學(xué)生對老師各種規(guī)范的悟化；是教師為主導(dǎo)的“寓教于樂”的教學(xué)模式；是教師對學(xué)生的評析和審美活動．后者偏重“娛已”目的，是音樂的非認(rèn)識性規(guī)律，追求音樂個(gè)性的別具一格，“寓學(xué)于樂”、自得其樂；是學(xué)生在音樂教育過程中抒發(fā)的自我意興；是學(xué)習(xí)者自覺地將主體放到自我欣賞和能力評估的主導(dǎo)位置，通過自賞、自評，達(dá)到自信、自愛和自娛的審美目的．要實(shí)現(xiàn)高等師范音樂教育的人本化，就必須盡快改變“他娛”為主導(dǎo)的課堂教學(xué)現(xiàn)狀，積極主動地去鼓勵(lì)和激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中“自娛”行為的發(fā)揮．在“理性與生命”的音樂教育審美中，前者更多地強(qiáng)調(diào)對音樂知識技能理性認(rèn)知的審美；強(qiáng)調(diào)音樂邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性和有序性；強(qiáng)調(diào)音樂構(gòu)成與主題意義的同構(gòu)性和深刻性．重在再現(xiàn)和描繪情感的可信性，著意于音樂形式“趨于意義的理性狀態(tài)”的張力方向，偏重對音樂技巧形式的欣賞，音樂形式美的意識中積淀了大量的理性內(nèi)容．后者更多地強(qiáng)調(diào)人在音樂教育過程中的內(nèi)在生命體驗(yàn)和感性經(jīng)驗(yàn)；更多地強(qiáng)調(diào)人的自我意興的表達(dá)，重情、重意，重生命享受．它是自然狀態(tài)的生命形式，偏重音樂表現(xiàn)，刻意創(chuàng)造音樂的開放性聯(lián)想．實(shí)踐證明，適當(dāng)控制純理性灌輸?shù)慕虒W(xué)形式，更加突出人的生命形式在音樂教育中的活力，對實(shí)現(xiàn)人本化的音樂教育大有裨益．在“先驗(yàn)與即興”的音樂教育審美中，前者視有充分準(zhǔn)備的音樂表演行為和嚴(yán)格規(guī)范的技術(shù)訓(xùn)練為審美理想．以純技術(shù)程度為準(zhǔn)則，強(qiáng)化音樂的固化和程式化行為；強(qiáng)調(diào)定級定量的技術(shù)尺度；崇尚再現(xiàn)音樂作品的準(zhǔn)確性和二度創(chuàng)作行為的有限性；強(qiáng)調(diào)用機(jī)械的邏輯方式，拆散裝卸、分解組合音樂學(xué)習(xí)過程和表演行為．認(rèn)為音樂藝術(shù)只有在先驗(yàn)的、量化的、預(yù)知性的和有準(zhǔn)備的音樂行為中才能達(dá)到完美．后者主張千姿百態(tài)的、自然的和即興的音樂行為，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在音樂傳承中始終保持創(chuàng)造意識，以即興的二度創(chuàng)作的音樂行為主導(dǎo)、引領(lǐng)其它方面的發(fā)展，無拘束地探求自我超越性的體驗(yàn)．提倡音樂訓(xùn)練的整體性、直觀性、隨機(jī)性和適用性，較少采用定級定量的技術(shù)尺度，推崇即時(shí)瞬間的、與眾不同的、與前不同的、創(chuàng)新精神的和自由二度創(chuàng)作的音樂表演．在多年高等師范教育改革的實(shí)踐中，筆者深切地感受到高等師范音樂教育中的“先驗(yàn)與即興”是相依互補(bǔ)、缺一不可的．在音樂教育中對即興音樂行為不屑一顧，過分強(qiáng)調(diào)有準(zhǔn)備的先驗(yàn)行為的今天，應(yīng)該特別關(guān)注人在學(xué)習(xí)音樂過程中的即興行為的發(fā)揮，以及由此產(chǎn)生的創(chuàng)新思維的弘揚(yáng)．

5 情感化的音樂教育思想之啟迪

在音樂教育中是突出“情感”還是“技能”問題上，他認(rèn)為：應(yīng)該“使兒童對唱歌發(fā)生興趣，從唱歌中得到快樂”[1]12．音樂教育中的素質(zhì)教育特別表現(xiàn)在教學(xué)雙方的情感溝通和心理感悟之上．科學(xué)的理性使音樂教育獲得了驚人的快速發(fā)展．規(guī)范化的音樂技術(shù)、科學(xué)化的理性知識和嚴(yán)密的邏輯思維，形成了牢不可破的專業(yè)教學(xué)的共性模式，成為 20世紀(jì)音樂教育的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)．然而，無情感的聲音變成了動人的音樂、無意識的音符組成有生命的音樂形象，這些并非靠單純掌握了音樂技術(shù)和音樂理性認(rèn)知就可達(dá)到．音樂是藝術(shù)，它必須以人的情感和想象為特性，必須以音樂審美創(chuàng)造去再現(xiàn)和表現(xiàn)人的情感理想．音樂教育的情感體驗(yàn)反映在教學(xué)雙方的情感溝通和心理感悟之上．二者在情感交流中不斷獲得音樂審美的需求和滿足，逐步提升音樂情感的層次，陶冶人的意志和精神，潛移默化地達(dá)到完善人格之目的．

在科技迅猛發(fā)展的今天，在不少人眼中，音樂教育的絕對科學(xué)化已成為定勢，科技是音樂的絕對主導(dǎo)力已是必然，“技術(shù)至上”毫無疑問地成為音樂教育必須遵循的準(zhǔn)則．嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)迫人深思：音樂教育正在異化，它悖離了其本質(zhì)，違背了藝術(shù)與科學(xué)的辯證原則，模糊了二者的界線，與“以人為本”的大眾音樂教育方向背道而馳．今天，我國高等師范音樂教育中出現(xiàn)的種種弊端均與此有關(guān)．音樂教育本位的復(fù)歸，是以音樂情感為載體的育人和樹人，是以提高音樂修養(yǎng)為前提的素質(zhì)培養(yǎng)．為此，音樂教育關(guān)注的應(yīng)是人對音樂的基本感受和情感體驗(yàn)．這種感受和體驗(yàn)的獲得不是僅依靠外在的灌輸、技術(shù)的訓(xùn)練，而是人在親身參與過程中自發(fā)、自然地獲得．音樂教育關(guān)注的應(yīng)該是人在音樂情感交流中獲得的藝術(shù)精神和人文內(nèi)涵．藝術(shù)精神是以情感為主體的知覺、理想和意念構(gòu)建的多彩的精神世界；人文內(nèi)涵是以情感為載體的音樂和非音樂素質(zhì)，二者相輔相成構(gòu)成“以人為本”音樂教育的核心．它不但關(guān)系到人的原創(chuàng)能力與人格層次的提升；甚至涉及到民族存亡、國家強(qiáng)弱與社會進(jìn)退．從“樂以載道，大音陶情”的角度看音樂教育，它不是一種教育模式、教育方式或課程體系、課程內(nèi)容；而是以把握和激發(fā)音樂情感為主的人本教育理念．它突出的不僅是音樂的表演水平，而是通過音樂情感誘發(fā)和喚醒人原本具有的潛能．“以人為本”音樂教育的精髓早已超出了音樂的本體意義．在科技全方位地影響、改變和引導(dǎo)音樂教育發(fā)展的今天，新的音樂教育現(xiàn)象和問題層出不窮，因而需要特別關(guān)注音樂情感的把握、交流和激發(fā)，不斷求得音樂教育回歸人本的理想[3]32．

繆先生全面的普通音樂教育思想給后學(xué)啟迪是深遠(yuǎn)的，尤其在科學(xué)成為最強(qiáng)勁文化的今天，尤其在音樂的科學(xué)化思維主宰了音樂教育，成為音樂教育基底的今天．后學(xué)更應(yīng)從繆先生全面的普通音樂教育思想中認(rèn)識到“科學(xué)教育”只有與“人本教育”相輔互補(bǔ)、相反相成、攜手共進(jìn)、交叉滲透并形成整體，這兩種音樂教育才能相得益彰，音樂教育改革才能走出徘徊不前的籬障．

[1] 繆天瑞. 小學(xué)音樂教材及教學(xué)法[M]. 上海: 萬葉書店, 1947.

[2] 繆天瑞. 音樂大百科詞典[M]. 北京: 人民音樂出版社, 1998.

[3] 陳其射. 音樂教育新機(jī)智[M]. 北京: 中國文史出版社, 2005.

[4] 高燕生. 繆天瑞音樂生涯[M]. 鄭州: 河南教育出版社, 2000: 16-17.

[5] 修海林. “人”與“藝”: 中國傳統(tǒng)音樂教育兩種體系的存在與啟示[J]. 音樂研究, 1994, (2): 18-28.

[6] 吉聯(lián)抗. 樂記譯注[M]. 北京: 人民音樂出版社, 1958: 33.

Edification of Miao Tianrui’s Thought of General Music Education for Later Generations

CHEN Qishe

(College of Music, Wenzhou University, Wenzhou, China 325035)

Mr. Miao Tianrui had formed his thought of the general music education in the middle of the 20th century. His thought of the general music education, whose features are individualization, humanization, human-orientation, aestheticization and emotionalization, gave profound edification to the later generations. Nowadays, his thought is very helpful for renewing the concepts of the general music education and provides important guidance for revolution of the music education in China.

Miao Tianrui; Thought of the General Music Education; Individualization; Humanization; Human-orientation; Aestheticization; Emotionalization

J603

：A

：1674-3563(2010)04-0039-06

10.3875/j.issn.1674-3563.2010.04.008 本文的PDF文件可以從xuebao.wzu.edu.cn獲得

(編輯：朱青海)

2009-09-10

陳其射(1947- )，男，安徽蕪湖人，教授，研究方向：中國音樂史