錢時(shí)惕

(河北大學(xué) 河北保定 071002)

在狹義的意義上,科學(xué)一般指的是自然科學(xué).但是,時(shí)代的發(fā)展要求突破這種狹義的觀點(diǎn),建立廣義的科學(xué)觀.本文分析了自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)的異同,為討論自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)的統(tǒng)一問(wèn)題、樹(shù)立大科學(xué)技術(shù)觀奠定了初步基礎(chǔ).

1 相同之處

1.1 追求的目標(biāo)相同

自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)追求的目標(biāo)都是通過(guò)已知求未知,探求研究對(duì)象的本來(lái)面貌(或者說(shuō)客觀情況,真實(shí)情況)及運(yùn)動(dòng)(或活動(dòng))規(guī)律.

1.2 總的程序及方法相似

首先,要取得感性資料(或科學(xué)事實(shí)),然后,用理性的方法對(duì)感性資料進(jìn)行分析加工,形成理論,最后,要通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)理論的真理性.

1.3 功能總的方面一致

自然科學(xué)認(rèn)識(shí)自然,為的是適應(yīng)與改造自然(人工自然),使人類在自然中生活得更好.

人文社會(huì)科學(xué)認(rèn)識(shí)人及社會(huì),為的是適應(yīng)與改造社會(huì)(使社會(huì)不斷進(jìn)步),使人類在社會(huì)中生活得更好.

1.4 自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)具有某些共同的范疇及規(guī)律性

不論是自然領(lǐng)域還是社會(huì)領(lǐng)域都存在某些共同范疇及規(guī)律性,例如,數(shù)量關(guān)系;要素、結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)、環(huán)境、功能、信息、控制之間的關(guān)系;量變與質(zhì)變、漸變與突變、吸引與排斥、對(duì)立與統(tǒng)一、進(jìn)化與退化、現(xiàn)象與本質(zhì)、偶然性與必然性,原因與結(jié)果 ……等等之間的關(guān)系.正因?yàn)槿绱?反映數(shù)與形關(guān)系的數(shù)學(xué),反映要素、結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)、環(huán)境、功能、信息、控制之間關(guān)系的系統(tǒng)科學(xué)及反映自然、社會(huì)和思維過(guò)程共同規(guī)律的哲學(xué)(含邏輯)以及熵理論都已滲透到自然科學(xué)及人文社會(huì)科學(xué)中并得到廣泛應(yīng)用.

第三次科學(xué)革命使人類的認(rèn)識(shí)從追求簡(jiǎn)單性轉(zhuǎn)向研究復(fù)雜性,創(chuàng)建了系統(tǒng)科學(xué)、非線性科學(xué)等復(fù)雜性科學(xué).從而,在自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)之間架起了一座聯(lián)結(jié)的橋梁.

普里高津1969年建立的耗散結(jié)構(gòu)理論就是一個(gè)成功的范例.耗散結(jié)構(gòu)理論指出,一個(gè)遠(yuǎn)離平衡態(tài)的開(kāi)放系統(tǒng)(包括非生命的、生命的、社會(huì)的系統(tǒng)),通過(guò)不斷的與外界交換物質(zhì)、能量或信息,在相互作用達(dá)到一定閾值時(shí),系統(tǒng)則可能從無(wú)序狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橄鄬?duì)有序狀態(tài).作為系統(tǒng)科學(xué)的一個(gè)學(xué)派理論,耗散結(jié)構(gòu)理論已廣泛應(yīng)用來(lái)分析與處理自然界的、工程技術(shù)中的、社會(huì)歷史活動(dòng)中的有關(guān)問(wèn)題.

2 不同之處

自然科學(xué)研究的對(duì)象是自然界,人文社會(huì)科學(xué)研究的對(duì)象是人類社會(huì).自然界與人類社會(huì)有許多不同的特征,決定了自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)有許多不同之處.

2.1 復(fù)雜性不同

自然界包括無(wú)生命、無(wú)意識(shí)的物理世界和化學(xué)世界以及有生命、低意識(shí)的生命世界.相對(duì)于人類社會(huì)來(lái)說(shuō),屬于簡(jiǎn)單的,低級(jí)的運(yùn)動(dòng)形態(tài).

人類社會(huì)是由有生命、有意識(shí)、有感情的不同類型的人組成的.相對(duì)于自然界來(lái)說(shuō),屬于復(fù)雜的,高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形態(tài).

人文社會(huì)現(xiàn)象比自然現(xiàn)象更為復(fù)雜表現(xiàn)在許多方面,其中因果關(guān)系的多元性就是重要的一個(gè)方面.科學(xué)研究的一個(gè)重要任務(wù)就是尋找事物之間的因果關(guān)系.在自然界,事物的因果關(guān)系比較簡(jiǎn)單,而在人文世界,事物的因果關(guān)系相當(dāng)復(fù)雜.一種事物,一般情況下由多種因素所決定及影響,而且,常常變化不定.因此,人文社會(huì)科學(xué)的理論不像自然科學(xué)理論那樣精確、準(zhǔn)確,預(yù)見(jiàn)性較差.

2.2 集團(tuán)(或階級(jí))利益對(duì)科學(xué)研究的影響不同

自然科學(xué)反映的是自然界運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律性.這些規(guī)律性是不以人的意志或意識(shí)轉(zhuǎn)移的.除了在特定的歷史時(shí)期,自然科學(xué)的研究,一般不受集團(tuán)(或階級(jí))利益的影響.人文社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象是由不同類型人群組成的社會(huì).這種研究對(duì)象本身就包括個(gè)人的或階級(jí)的或國(guó)家的利益,欲望、觀念、信仰……同時(shí),又受研究者本人的觀念,信仰及所處社會(huì)環(huán)境之影響.因此,人文社會(huì)科學(xué)不像自然科學(xué)那樣客觀,因而比較強(qiáng)烈地受到個(gè)人的、階級(jí)的、國(guó)家的意志或意識(shí)的影響.因此,人文社會(huì)科學(xué)經(jīng)常出現(xiàn)“公說(shuō)公有理,婆說(shuō)婆有理”的情況.一般來(lái)說(shuō),側(cè)重研究個(gè)體活動(dòng)的人文科學(xué)客觀性大一些,而側(cè)重研究群體活動(dòng)的社會(huì)科學(xué)主觀性強(qiáng)一些.

2.3 人文社會(huì)科學(xué)的真理性同樣要用實(shí)踐檢驗(yàn),方式較為復(fù)雜,往往要經(jīng)歷比較長(zhǎng)的時(shí)間

在實(shí)證科學(xué)方法一文(《物理通報(bào)》2006.11)中,曾經(jīng)指出,自然科學(xué)中存在一個(gè)以實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)為關(guān)鍵的糾錯(cuò)機(jī)制,正是這個(gè)糾錯(cuò)機(jī)制保證了自然科學(xué)可以不斷逐漸逼近真理.

人文社會(huì)科學(xué)的理論觀點(diǎn)實(shí)際上也可以通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)來(lái)排除錯(cuò)誤,不斷修正、完善,最后逼近真理.但是,對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)來(lái)說(shuō),社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)及糾錯(cuò)的方式、方法更為復(fù)雜,時(shí)間更長(zhǎng),往往需要幾十年,甚至幾百年.

例如,對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí),就經(jīng)歷了200～300年才逐漸完善.

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀念,最早出現(xiàn)在18世紀(jì).1776年,斯密的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)與原因的研究》一書(shū)出版,提出了“看不見(jiàn)的手”的原理,即市場(chǎng)原理.20世紀(jì)30年代,資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)暴發(fā),顯示出自流放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的局限性.1936年,凱恩斯發(fā)表了《就業(yè)·利息和貨幣通論》,進(jìn)行經(jīng)濟(jì)總量的研究,提出了國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)的必要性及政策措施.

20世紀(jì)30年代以來(lái),西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)市場(chǎng)失靈問(wèn)題進(jìn)行了研究,指出導(dǎo)致“市場(chǎng)失靈”的因素有:外部性、公共物品、市場(chǎng)權(quán)力(壟斷的存在及過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)),收入分配不均及經(jīng)濟(jì)波動(dòng)等.針對(duì)上述問(wèn)題,先后提出了福利經(jīng)濟(jì)學(xué)(庇古)、產(chǎn)權(quán)理論(科斯,1960年)、規(guī)制經(jīng)濟(jì)學(xué)(施蒂格勒,1971年),使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制更有利于社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展.

傳統(tǒng)的社會(huì)主義模式(斯大林時(shí)代)是反對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的,認(rèn)為只有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)才是社會(huì)主義.前蘇聯(lián)在革命及戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,依賴政治力量,通過(guò)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)曾使蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展.但是,第二次世界大戰(zhàn)以后,當(dāng)時(shí)代主題從“革命與戰(zhàn)爭(zhēng)”轉(zhuǎn)入到“和平與發(fā)展”以后,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致效率低下,經(jīng)濟(jì)短缺等的弊端暴露出來(lái)了,最后,導(dǎo)致前蘇聯(lián)的解體.

我國(guó)從20世紀(jì)80年代開(kāi)始進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革.1992年鄧小平提出“社會(huì)主義本質(zhì)論”,突破了傳統(tǒng)的社會(huì)主義模式,開(kāi)始在我國(guó)建構(gòu)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制.30年的經(jīng)濟(jì)體制的改革實(shí)踐證明,在社會(huì)主義國(guó)家也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì).不過(guò),由于搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也帶來(lái)了不少社會(huì)問(wèn)題,例如,貧富差距拉大,誠(chéng)信缺失、腐敗蔓延 ……等等.黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體提出的科學(xué)發(fā)展觀與建設(shè)和諧社會(huì)的思想,有望解決上述問(wèn)題.我們要把社會(huì)主義的原則與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更好地結(jié)合起來(lái),走出一條社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新路.通過(guò)“糾錯(cuò)機(jī)制”把人類對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐提高到一個(gè)更新、更完善的階段.

3 人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的聯(lián)系及區(qū)別

人文社會(huì)科學(xué) 以人的個(gè)體(個(gè)人的情感、欲望、心理、信仰、意志、愛(ài)好 ……等)及群體(社會(huì))的運(yùn)動(dòng)作為研究對(duì)象,其理論應(yīng)該是人與社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的反映.若細(xì)分,人文社會(huì)科學(xué)又可以分為二大類.

3.1 人文科學(xué)

側(cè)重于社會(huì)中人的個(gè)體活動(dòng)的研究,如,心理學(xué)、性格學(xué)、美學(xué)、性學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、體驗(yàn)宗教學(xué)、個(gè)人歷史學(xué) ……等.

3.2 社會(huì)科學(xué)

側(cè)重于社會(huì)中人的群體活動(dòng)或者說(shuō)社會(huì)活動(dòng)的研究,如,政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)宗教學(xué)、社會(huì)歷史學(xué)、科學(xué)技術(shù)學(xué)、文藝學(xué)等.

由于受到階級(jí)利益及其他因素的強(qiáng)烈影響,因此,歷史上或現(xiàn)實(shí)存在著的人文社會(huì)科學(xué)理論可能有非科學(xué)的成分摻雜于其中.這些非科學(xué)的成分將會(huì)隨著歷史的發(fā)展而逐漸被淘汰.而那些反映人文社會(huì)運(yùn)動(dòng)本來(lái)面貌與客觀規(guī)律的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)則具有全人類的性質(zhì),它們屬于真理部分,像自然科學(xué)一樣,具有永恒的價(jià)值.

4 自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)的統(tǒng)一

早在100多年前,馬克思就曾指出:自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)的分離只是一種受歷史制約的暫時(shí)性現(xiàn)象,隨著社會(huì)歷史的發(fā)展,“自然科學(xué)將包括關(guān)于人的科學(xué);同時(shí),關(guān)于人的科學(xué)將包括自然科學(xué).這將是一門科學(xué).”①

為什么說(shuō),自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)的分離只是暫時(shí)的現(xiàn)象,隨著科學(xué)及社會(huì)之發(fā)展,兩者必將走向統(tǒng)一.

這是由于自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)有著基本的共同之處(如以上所述).這些共同之處反映了這樣一種本質(zhì),不論是自然科學(xué)還是人文社會(huì)科學(xué)都反映著事物本來(lái)面貌與客觀的規(guī)律性,都逼近客觀真理、具有全人類的性質(zhì)

自然科學(xué)反映的是自然界運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律性,他們不以人的意志或意識(shí)為轉(zhuǎn)移,具有真理的性質(zhì),這一點(diǎn)已經(jīng)沒(méi)有爭(zhēng)論.

人文社會(huì)科學(xué)反映的是人與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的本來(lái)面貌與客觀規(guī)律性.確實(shí),在一定歷史時(shí)期,人文社會(huì)科學(xué)的理論不可避免地會(huì)打上階級(jí)或集團(tuán)利益的烙印,包含某些偏見(jiàn)與謬誤.但是,只要是真正的人文社會(huì)科學(xué),那些歪曲了社會(huì)本來(lái)面貌與客觀規(guī)律性的理論遲早會(huì)在人類的社會(huì)實(shí)踐中被歷史所淘汰、拋棄,只有那些反映社會(huì)本來(lái)面貌與客觀真理的人文社會(huì)科學(xué)理論才能在堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤、在不斷創(chuàng)新的曲折發(fā)展中逐漸被人們所公認(rèn).

注:①馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手搞.人民出版社,1979.80～81

1 錢時(shí)惕.科技革命的歷史、現(xiàn)狀及未來(lái).廣州:廣東教育出版社,2007

2 李維武.人文科學(xué)概論.北京:人民出版社,2007