馬 速

（大連大學(xué)，遼寧 大連 116622）

1997年，著名的社會學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)家費孝通先生提出“文化自覺”的重要命題。指出文化自覺就是指“生活在既定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成的過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向。自知之明是為了加強(qiáng)對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位。”［1］“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”這16個字高度概括文化自覺的內(nèi)涵——認(rèn)識文化個性特色，發(fā)揚光大，學(xué)習(xí)交流各種文化，包容，融和先進(jìn)文化，實現(xiàn)文化之創(chuàng)新。在全球化的進(jìn)程中，每個民族都要通過文化自覺來重新審視自己的文化和他人的文化，唯如此才能在世界文化格局中找到本民族文化地位，并最終達(dá)到多元文明和價值體系間的包容和共存。

高校教師是教育教學(xué)與科研的實踐者，承擔(dān)著“蓄養(yǎng)高品位民族文化，培養(yǎng)一代代具有高貴精神氣質(zhì)的社會成員，維護(hù)社會性的文化傳統(tǒng)，并影響和引導(dǎo)社會性主流文化演變”［2］的歷史重任。在多元文化的背景下，研究高校教師文化，培養(yǎng)和提升高校教師文化自覺意識，建設(shè)一支高質(zhì)量、高品質(zhì)的高校教師隊伍，對于推動高等教育事業(yè)的改革與發(fā)展，提高高校人才培養(yǎng)質(zhì)量，具有十分重要的意義。

一、高校教師樹立文化自覺意識的必要性

(一）高校教師樹立文化自覺意識是高校文化建設(shè)的客觀需要

在高等教育迅速發(fā)展的今天，高校之間的競爭日趨激烈。從根本上說，競爭不僅僅表現(xiàn)在有形的投入和產(chǎn)出上，無形的文化建設(shè)的競爭更為重要，其核心競爭力是一種軟實力，即文化力。大學(xué)文化建設(shè)是師生在長期的教育教學(xué)實踐中孕育積淀而形成的能力，是組織內(nèi)生的整體能力，是組織的靈魂和血脈。文化建設(shè)與創(chuàng)新是高校立命之本，是提升大學(xué)之間核心競爭力的根本所在。

教師文化是高校文化的重要組成部分,是學(xué)校文化中的亞文化。它是指高校教師在教學(xué)、科研活動中形成、發(fā)展起來的價值觀念和行為方式，是一種隱形的、無聲的并擁有深厚文化底蘊的精神文化。［3］縱觀全球教育改革的實際狀況，近些年來由于人們越來越清醒地認(rèn)識到對教師文化的忽視是造成各種改革項目表面化和低效率的重要原因。因此，教育實施者開始把研究的目光從關(guān)注教師有形的、外在的因素轉(zhuǎn)向關(guān)注隱性的、深藏于教師內(nèi)心的文化因素上來，認(rèn)識到“新時代的教育革新和教師發(fā)展的可能空間和限制因素在很大程度上蘊涵于教師文化之中，沒有教師文化的深層次支撐，任何教師發(fā)展和教育變革都將是膚淺的和臨時的?！保?］

加強(qiáng)教師文化建設(shè)，充分發(fā)揮教師文化的整體功效，促進(jìn)教師文化在認(rèn)知和情感上與學(xué)校文化實現(xiàn)真正的融合，使教師文化成為高校文化建設(shè)的積極推動者，全面提升高校綜合競爭能力，這是高校改革與發(fā)展的客觀要求。

（二）高校教師樹立文化自覺意識是自我成長和發(fā)展的需要

在高等教育日益市場化的今天，高校教師這個職業(yè)受到了前所未有的挑戰(zhàn)。大學(xué)生逐步開闊的視野，在學(xué)習(xí)過程中逐步體現(xiàn)出的質(zhì)疑和反叛精神，使得高校教師需要花費大量的時間來攝取、過濾、整理和選擇適合教學(xué)需要的知識和信息，以達(dá)到勝任教學(xué)任務(wù)的目的；大學(xué)生思想的不穩(wěn)定性和批判性使得高校教師在付出比以前質(zhì)量更好、強(qiáng)度更大的勞動后，依然難以在學(xué)生心目中樹立穩(wěn)定的權(quán)威形象。為此，高校教師應(yīng)以學(xué)者和主人翁的雙重身份對大學(xué)文化中所倡導(dǎo)的文化精神、文化模式和文化理念做出積極的探索和詮釋，并在教學(xué)科研工作中身體力行地去貫徹和執(zhí)行。要樹立文化自覺意識，對于自己的價值追求、學(xué)術(shù)追求和教學(xué)方式、心理品質(zhì)乃至人際交往方式等都要進(jìn)行自我覺醒、自我反省、自我創(chuàng)建，審視自己的思想是怎樣來的，為什么這樣想，現(xiàn)在看來是否還有道理，是否要修正和改動。唯如此才能真正跳出思維禁錮，秉承“自知者明，自勝者強(qiáng)”的文化理念，努力提高治學(xué)能力、學(xué)術(shù)水平及思想修養(yǎng)、品質(zhì)，擔(dān)當(dāng)起教書育人的神圣使命。

二、高校教師文化自覺意識的培養(yǎng)

文化自覺是在對自己文化自知的基礎(chǔ)上求得自明的過程，是一條決定自身發(fā)展層次的通道；其目的是進(jìn)行正確、自主的文化選擇、傳播與創(chuàng)新，最終獲得理想中的發(fā)展。倡導(dǎo)文化自覺并非只是單純的理論論述，在實踐操作中，高校教師完全可以通過各種途徑來實現(xiàn)文化自覺意識的培養(yǎng)和提升，以適應(yīng)高等教育迅速發(fā)展的客觀需要。

（一）與大學(xué)文化相融合的文化自覺

在教學(xué)實踐中不斷審視自己的文化觀，追求與大學(xué)文化的相互融合是高校教師文化自覺的重要方面。與其他職業(yè)相比，高校教師有著相對獨立的生存空間與心靈空間，這種職業(yè)特點保證了教師工作的獨立性，使得高校教師能夠在無外界干擾下開展知識和學(xué)術(shù)的探索，這對培養(yǎng)教師教學(xué)科研所需要的核心能力——獨立判斷能力、自主抉擇能力和創(chuàng)新能力大有裨益。但是，這種獨立精神和文化品質(zhì)不是孤立的、封閉的、自以為是的，更不是凌駕于大學(xué)文化之上的。

高校教師這種追求自身文化與學(xué)校文化融合的自覺過程并非是一個單向過程，也并非是一種片面的、靜態(tài)的單向思維。學(xué)校文化要在共同的文化精神、文化模式和文化理念背景下，積極鼓勵和倡導(dǎo)高校教師在教學(xué)科研活動中彰顯獨具特色的文化內(nèi)涵和文化魅力，這樣的教學(xué)科研才是充滿智慧和生命力的研究與施教，才能給學(xué)生以深刻的啟迪和熏染。教師要積極主動地為自己的文化創(chuàng)新尋找與大學(xué)文化的契合點，為豐富大學(xué)文化作出自己的貢獻(xiàn)。因此，高校教師文化自覺是一種雙向的動態(tài)思維，只有動態(tài)的、開放的、不斷進(jìn)行溝通和傳播的文化系統(tǒng)，才能成就充滿生命力和創(chuàng)新性的大學(xué)文化。

（二）個體所屬文化類型的文化自覺

教師個體所屬文化類型不同，在日常的工作中所呈現(xiàn)的工作態(tài)度、成效以及威信等也不相同，影響著教師專業(yè)發(fā)展水平。個人主義文化源起于教師工作的獨立性以及由此而形成的教師職業(yè)心理特征。所屬個人主義文化類型的教師注重工作的獨立性和心理報償，與同事間缺乏合作的要求和習(xí)慣，不愿意接納同行的批評和建議。教師的個人主義文化并非是一種完全消極的文化，對于高校教師而言，“獨處有時不僅意味著一種高貴的品質(zhì)，而且有利于培養(yǎng)后現(xiàn)代教學(xué)所需要的核心能力——獨立判斷能力、自主抉擇能力和創(chuàng)新能力?！保?］但是，在講求以合作促創(chuàng)新和發(fā)展的今天，過分強(qiáng)調(diào)獨立性則容易給教師的專業(yè)發(fā)展帶來缺陷，專業(yè)發(fā)展的停滯或受阻，也容易使教師產(chǎn)生焦慮和壓抑心理。

相比于個人主義文化，教師中存在的派別主義文化更值得警醒和反思。學(xué)校里，教師們?yōu)榱俗陨砘蛐∪后w的利益和情感需求，分屬結(jié)成若干團(tuán)體或派別，在團(tuán)體和派別中，大家能做到相互關(guān)心和合作，但是對于其他團(tuán)體的教師則表現(xiàn)出冷淡的態(tài)度，對于學(xué)校進(jìn)行的文化建設(shè)和出臺的政策法規(guī)，與自身發(fā)展有益處的就積極支持，與自身發(fā)展需求相左的就漠然處之。如果對教師派別主義文化聽之任之發(fā)展下去，教師之間不健康的關(guān)系狀態(tài)就會導(dǎo)致人心渙散，全校教師發(fā)展共同使命的可能性就會減小，不同教師群體之間的不平衡和不平等也會增加，會給大學(xué)文化建設(shè)和改革創(chuàng)新造成極大阻礙。

目前，合作文化是教育界普遍倡導(dǎo)的教師文化類型。但同樣是合作，效力卻大有不同。哈格里夫斯就認(rèn)為教師合作文化區(qū)分為自然合作文化和人為合作文化。人為合作文化就是指通過一系列正規(guī)的特定的官方程序來制定教師合作計劃，這種強(qiáng)制性合作不尊重教師作為專業(yè)人員應(yīng)該享有的自主判斷和自我抉擇的權(quán)力，是不應(yīng)被提倡的一種合作方式。教師自然合作文化是教師們在日常生活中自然而然地生成的一種相互開放、信賴、支援性的同事關(guān)系，這種合作的自發(fā)性、自愿性很明顯，教師的價值追求和發(fā)展取向也比較一致，合作中教師間的防衛(wèi)心理減弱，相應(yīng)地援助心理和包容心理增強(qiáng)，這對教師群體的專業(yè)發(fā)展和積極健康的教師隊伍建設(shè)有著積極的推動作用。

不同的文化類型，決定了教師在工作中的所思、所想和所做的內(nèi)容及水平，也決定了教師的專業(yè)發(fā)展水準(zhǔn)和人生道路的發(fā)展方向。派別主義文化是堅決要取締的，對待個人主義文化，在汲取積極面的同時也要自覺用合作文化來彌補其消極的一面。合作主義是值得關(guān)注和借鑒的。每一名身處合作團(tuán)隊的教師都要自覺反思自己在團(tuán)隊合作中的地位、價值和表現(xiàn)出的品格是不是有助于團(tuán)隊的發(fā)展，團(tuán)隊的發(fā)展是不是與團(tuán)隊和自身的根本性追求相符合，如何調(diào)整自己的思考方向和與人合作方式，才能更好地形成團(tuán)隊和自身發(fā)展雙贏的局面，乃至與學(xué)校共贏的局面。

（三）學(xué)術(shù)研究的文化自覺

作為文化、學(xué)術(shù)思想最活躍、最富有創(chuàng)造力的高等學(xué)府，在傳承文化、知識、理念的基礎(chǔ)上創(chuàng)新文化才是高校的根本要求。高校教師是高校創(chuàng)造力量的主體，這是不容爭辯的事實。但是無論是自然科學(xué)創(chuàng)新還是社會人文科學(xué)創(chuàng)新，都在不同程度上存在著局限性。這種局限性有的來自于客觀條件的缺乏，有的則來自不自知的主觀態(tài)度的偏離。要保證科學(xué)研究的真理性和嚴(yán)肅性，高校教師就應(yīng)該時常進(jìn)行學(xué)術(shù)反思。費孝通先生認(rèn)為“學(xué)術(shù)反思是對個人而說的，文化自覺是學(xué)術(shù)反思的擴(kuò)大和發(fā)展……學(xué)術(shù)反思是個人要求了解自己的思想，文化自覺是要了解孕育自己思想的文化。因為要取得文化自覺到進(jìn)行文化對話，以達(dá)到文化交流，大概不得不從學(xué)者本人的學(xué)術(shù)反思開始。學(xué)術(shù)反思到文化自覺，我認(rèn)為是一脈相通的?！保?］

文化自覺需要自我批判的勇氣和能力。高校教師因為職業(yè)要求，其發(fā)展空間較為獨立，為此他們的學(xué)術(shù)自信和精神自信要比其他職業(yè)者表現(xiàn)得更為明顯。從科學(xué)研究的角度講，這種自信是一種難能可貴的品質(zhì)，但過于自信也容易成為高校教師實現(xiàn)自我突破的禁錮，容易造成研究者的目光短淺和固步自封，最終導(dǎo)致研究實力的總體下滑。長此以往，既不利于高校教師的自我成長和發(fā)展，也不利于高校教師承擔(dān)起引領(lǐng)和推動社會文化和民族文化健康積極發(fā)展的社會使命。

學(xué)術(shù)研究的文化自覺，一是要回過頭來看自己的學(xué)術(shù)成果，自己都做過哪些，為什么要做這些，追本溯源地想一想自己的研究思想是如何產(chǎn)生的，這樣的思想指導(dǎo)下的研究做得對不對，到底有哪些價值。做些反思、做些自我批判，再心平氣和地看看別人怎么看自己，怎么評價自己的成果，這么做需要有一個平和、健康和無私的心態(tài)，唯如此才可以真正起到文化自覺的功效；二是要回頭來看看自己的研究目的和價值追求，看看自己在學(xué)術(shù)上到底是專注于新的事實、新的問題，以研究創(chuàng)新、突破自我、服務(wù)社會為樂趣，還是把科研成果看做是完成職稱評定和在同事以及學(xué)生間建立個人威望的資本。希望自己能夠在同行中脫穎而出，就要自覺調(diào)整研究目的和價值追求。因為只是有著勤奮的工作態(tài)度和斐然的科研成果還遠(yuǎn)體現(xiàn)不出一個人的科研境界、威望及個人影響力，唯有一個懂得將獨立個性與和諧人格相統(tǒng)一起來，在科研領(lǐng)域里追求心靈自由、追求真理的人才能在知識與學(xué)術(shù)探索中超越現(xiàn)實的桎梏，獲得令人矚目的成就，建立起令人折服的威望。

（四）教育教學(xué)工作的文化自覺

高校教師承擔(dān)著教書育人,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的使命。作為學(xué)生成長的精神引領(lǐng)者，高校教師不僅是傳道、授業(yè)、解惑者，同時還是向?qū)W生施加影響的文化傳承者。高校教師，只有深刻思考人生問題，才能理解人性；只有深刻思考自己教育教學(xué)中的文化追求，才能首先得到自身的成長，提升自己的教育境界，才能成為誠實的、具有創(chuàng)造精神的教育者，才能談到對大學(xué)生深刻的感染和熏陶。因此教師文化自覺不能只是從講究學(xué)風(fēng)、講究人格，強(qiáng)調(diào)以內(nèi)在的文化道德力量來提升、完善自己這些中間層面的問題入手，還要從更深刻的文化追求層面來探尋自己的教育追求、教育理念和教學(xué)情感，要考慮清楚自己到底要“教”給學(xué)生什么，要把學(xué)生帶入到什么樣的人生境界，當(dāng)把這樣的問題想清楚了，再探討自己要采用什么樣的方式來貫徹自己的教育思想，達(dá)到自己的教育目的，這就是教學(xué)方式方法的文化自覺了。教學(xué)方式方法的變革更多的是技術(shù)層面的變革，只有當(dāng)精神層面的變革實現(xiàn)后，教學(xué)方式方法的改革才能發(fā)揮巨大的威力，才能作為教師手中有效的教育工具幫助學(xué)生逐漸步入教師的教育理想，實現(xiàn)教師的教育目標(biāo)。

師生間的文化沖突是教師必須要進(jìn)行文化自覺的一個問題。教師要清醒地認(rèn)識到，教育活動中出現(xiàn)師生沖突是一種文化必然。因為教育過程本身就是一個教師幫助學(xué)生矯正認(rèn)知、正確認(rèn)識世界的過程，也是教師與學(xué)生從內(nèi)在的價值觀念到外在的行為方式相互作用的過程。并不是所有的教育活動都能實現(xiàn)教育目的。當(dāng)教育活動中，教師和學(xué)生彼此的價值觀念和行為方式不相吻合或者不能相互理解時，作為教育主導(dǎo)者，如果教師不做深刻的文化反思，不做有效的調(diào)整，使自己的角色意識、行為特征和教育理念漸近于學(xué)生主流文化的需求；不做有效的互動，幫助學(xué)生“悟”出教育意義，接受教育內(nèi)容，那么師生之間產(chǎn)生矛盾沖突就成為一種必然。輕者教師“表面”地教，學(xué)生“表面”地學(xué)，重者就會引起雙方的沖突，從而遠(yuǎn)離教育目的。

教師的文化自覺不是來自簡單的“閉門思過”，它應(yīng)該是基于反思與對話這種教學(xué)相長的方式上的。反思與對話是不可分的同一個過程。反思的動力來源于學(xué)生的信息。教師與學(xué)生的對話，可以充實教師反思的內(nèi)容，也可以幫助學(xué)生更深刻地理解教師的教育思想和教學(xué)行為。需要指出的是，如果是處于體制化、功利化的學(xué)術(shù)氛圍中，這種反思與對話就會流于形式，就會有“作秀”之嫌，終歸是達(dá)不到文化自覺的功效的。至于如何建立形成嚴(yán)謹(jǐn)求實的學(xué)術(shù)風(fēng)尚，如何建立一個具有共同興趣、共同信仰的師生或師友團(tuán)隊以進(jìn)行更為深刻、有效的反思，則又是師生間必須坦誠相見地反思與對話，才能產(chǎn)生的文化自覺了。

高校教師文化屬于一種亞文化，它的發(fā)展必然會受到高校這個小環(huán)境和社會大環(huán)境的影響。建設(shè)健康、和諧的高校教師文化，科學(xué)的管理模式、創(chuàng)新的制度建設(shè)、完善的保障體系固然是重要因素，教師的文化自覺意識和文化自覺能力也是十分重要的一環(huán)。只有教師的文化自覺意識得到培養(yǎng)和提升，教師的認(rèn)知與情感都與高校文化達(dá)到和諧統(tǒng)一，高校教師文化才能更具有豐富性與完整性，才能成為大學(xué)文化建設(shè)的有力支撐。

［1］費孝通.論文化與文化自覺［M］.北京:群言出版社,2007.

［2］［3］袁翠松,張明.高校教師文化的傳承與發(fā)展［J］.江西社會科學(xué),2007(6).

［4］［5］鄧濤,鮑傳友.教師文化的重新理解與建構(gòu)——哈格里夫斯的教師文化觀述評［J］.外國教育研究,2005(8).

［6］費孝通.從反思到文化自覺和交流［J］.讀書,1998(11).