申淑玉

(包頭市委黨校,哲學(xué)社會學(xué)教研室,內(nèi)蒙古包頭014030)

基督教在中國的快速發(fā)展及原因初探

申淑玉

(包頭市委黨校,哲學(xué)社會學(xué)教研室,內(nèi)蒙古包頭014030)

中國基督教從建國初期的70萬信徒到2000年增加到2000萬,50年增長了近30倍,究其原因,從其內(nèi)部來看,基督教徒有著極高的傳教熱情。從其外部來看,基督教快速增長的這幾十年正值中國經(jīng)濟社會劇烈變動期,基督教抓住了機遇,吸引了大量的信徒。

基督教;發(fā)展原因;傳教熱情;社會變動

基督教(新教)作為一種外來宗教在開始的相當長時間內(nèi)都不被中國民眾所接受。然而到了改革開放后,尤其是在80年代以來,信徒人數(shù)急速增長,一躍成為中國五大宗教中信徒增長最快的宗教。

一、基督教徒的快速發(fā)展

(一)信徒數(shù)量的統(tǒng)計

關(guān)于基督徒的人數(shù)統(tǒng)計政府相關(guān)部門、學(xué)界、教界,國內(nèi)、國外各方說法不一。據(jù)統(tǒng)計,當前中國基督徒人數(shù)已超過1500萬,開放的教堂達16000余座,聚會點32000個,其中新建的禮拜堂和聚會點約占總數(shù)的70%,平均每天新增6所堂點。在訓(xùn)練傳道人和神學(xué)教學(xué)上也有重大的突破,如今全國性、地區(qū)性、省級的神學(xué)院校已有18所,已畢業(yè)的神學(xué)生近4000余人。全國省市一級的培訓(xùn)班已辦過4000余期,受過各級培訓(xùn)的義工達51萬人次。而按照官方教會(三自教會)的統(tǒng)計,中國基督教徒有2000萬人。但是,對于這個數(shù)據(jù),各方普遍認為不是特別確切。其中,教界認為是1個億,而學(xué)界普遍認為7000到8000萬的數(shù)據(jù)較為合理(以社科院的高師寧教授為代表)。

(二)基督徒的全國分布

如此龐大的信仰群體,在地理分布上就呈現(xiàn)出“全國各地,無所不在”的特點。就基督徒的分布人群來講,城市基督徒所占總數(shù)15%至20%,廣大的基督徒主要分布在農(nóng)村,占總數(shù)的80%至85%。城市中,以沿海城市發(fā)展最快。中國社科院的于建嶸教授統(tǒng)計了二十幾個城市,其中有的沿海城市占到當?shù)厝丝诳倲?shù)比率高達到了百分之十幾。

以上數(shù)據(jù)無疑表明了基督教的迅速發(fā)展,引人深思的是基督教作為一種外來宗教,為什么能在一個傳統(tǒng)根基非常深厚的中國社會中得到如此迅速的傳播呢?

二、基督教快速發(fā)展的原因

基督教近幾十年在我國發(fā)展速度如此迅速,原因非常復(fù)雜,我們將其歸納為兩個大方面:一是內(nèi)部原因,即基督教內(nèi)在的驅(qū)動力;二是外部原因,也就是社會因素。

(一)基督教發(fā)展的內(nèi)部原因

基督教內(nèi)部的原因,包括兩方面。一方面,基督教的教義規(guī)定:傳福音是耶穌基督復(fù)活升天時頒下的大使命,要求信徒廣傳福音。而天主教卻認為,傳教只是神職人員的任務(wù)。僅這一點就極大地推動了基督教的發(fā)展,尤其是其在廣大的農(nóng)村的發(fā)展。1949年,信徒只有不到天主教(320萬)五分之一的基督教(70萬),到2000年,發(fā)展到了2000萬,是天主教(530萬)的近四倍。天主教和基督教同祖同源,二者在中國面臨的外部環(huán)境都是一樣的,為什么天主教的發(fā)展卻一下落后了這么多呢?究其原因,還在其教義上。另一方面,除了基督教教義的傳教規(guī)定帶動了教徒的傳教熱情外,基督教有從事慈善活動的傳統(tǒng),在社會上樹立了良好的形象,贏得了很好的聲譽,形成了一定的吸引力。

(二)基督教發(fā)展的外部原因

基督教發(fā)展的外部原因,也就是社會原因。從國內(nèi)外的歷史來看,宗教在某一個歷史階段的大發(fā)展往往是伴隨著社會的大變革或大轉(zhuǎn)型的。我國在改革開放以來,中國的社會結(jié)構(gòu)由傳統(tǒng)社會變成了了現(xiàn)代,這種劇烈的轉(zhuǎn)變,深刻地影響著人們了價值觀念以及行為取向。這種變化利弊共生,在帶來了很大發(fā)展的同時,也滋生了很多社會不良現(xiàn)象。所有這些都為基督教的發(fā)展提供了可能條件。具體來講,(1)從信仰上講,人有信仰宗教的需求?，F(xiàn)代社會,經(jīng)濟發(fā)達,科技進步,反而地震、火災(zāi)、疾病等天災(zāi)人禍并沒有明顯減少,再加上社會競爭激烈,人們生存壓力變大,無奈感、不安全感都在增加。所有這些都進一步強化了人們的宗教情懷。(2)從社會觀念上講,首先是改革開放以來,人們的宗教觀念發(fā)生了改變。宗教是鴉片的觀念已經(jīng)過時,宗教變成了一種觀念,一種文化。隨著改革開放的深入,西方文化不斷涌入中國,一些中國知識分子對西方思想,尤其是對基督教愈來愈有興趣。近20年來,有關(guān)介紹的基督教的各類書籍不斷涌現(xiàn),客觀上也為基督教在社會上的傳播起了一定的作用。此外,改革開放后,基督教成了西方文明的象征和代表,基督教的平等、自由、寬容的理念,以及教會的民主管理方式都對人們產(chǎn)生了很大的吸引力。(3)從社會環(huán)境來講,十一屆三中全會以來,人們的生活水平也得到了很大的提高。但是,同時人與人之間的貧富差距拉大。與高收入人群相比,弱勢群體相對無助、迷茫,邊緣化。另外,經(jīng)濟利益的競爭和追逐也造成了傳統(tǒng)道德的破壞,唯利是圖、人情淡漠、貪污腐敗等。與此同時,基督教卻宣揚誠實、友善、謙卑、愛人如己,喚起人們對也已失落的人際之間的信任和關(guān)懷的向往,通過祈禱、懺悔、贊美等宣泄舒緩內(nèi)心的不滿和壓抑,在相互的關(guān)愛中得到了撫慰和溫暖。(4)從政策環(huán)境來講,十一屆三中全會以后,宗教方面開始撥亂反正,宗教自由政策得到落實,宗教場所開始恢復(fù)。1982年中共中央下發(fā)文件,全面科學(xué)地闡明了黨對宗教問題的基本觀點,重申和充實了宗教信仰自由政策。進入上世紀90年代后,各種法規(guī)相繼出臺,2004年《宗教事務(wù)條例》的正式頒布,宗教管理納入法制化軌道。由此可見,寬松合理的政策環(huán)境使得基督教的發(fā)展擁有了適宜的政策空間。

從以上的分析我們可以看出基督徒數(shù)量的驚人增長不是憑空而來的,而是內(nèi)在和外在兩大方面的原因綜合作用而形成的。目前基督教的快速發(fā)展已經(jīng)成為不爭的事實,面對龐大的基督徒群體,我們不必驚慌,應(yīng)該冷靜、客觀地看待其在社會上的影響。

三、正確看待基督教的發(fā)展

目前很多人把基督教的發(fā)展看成是文化擴張,有人擔(dān)心,基督教以這樣的速度發(fā)展下去,會對傳統(tǒng)文化構(gòu)成沖擊。事實上,這些現(xiàn)象是客觀存在的,但是我們并不需要為此感到焦慮。這是一個開放的時代,民族之間、國家之間、文化之間都進行著前所未有的對話和交流,文化多元才是現(xiàn)代社會的特點,也是現(xiàn)代社會的標志。另外,不容抹殺的是,基督教在我國社會轉(zhuǎn)型時期,社會各項制度尚不完善的時期對社會的正常運轉(zhuǎn)起到了一定的輔助作用。在社會救助、道德建設(shè)、社會整合、心理調(diào)試等方面都發(fā)揮了良好的作用。

但是,我們也應(yīng)該看到,目前我國的基督教會也存在一些問題,如,教會中尤其是農(nóng)村教會中的教牧人員素質(zhì)較低,容易被異端邪說蠱惑。還有些教會由于資金困難,難以開展活動而接受了國外勢力的捐助,面臨著被操縱被利用的危險?？傊?基督教的快速發(fā)展是事實,但是目前教會中存在的諸多問題也不容忽視。對于此種現(xiàn)狀,一方面需要相關(guān)部門深入研究,正確引導(dǎo),依法管理,同時另一方面教會內(nèi)部也要積極提高自身素質(zhì),加強自身建設(shè),進一步完成基督教的中國化,從而更好地服務(wù)信眾,貢獻社會。

[1]龔學(xué)增.中國和平發(fā)展總的民族宗教問題[M].北京:中共中央黨校出版社,2006.

[2]葉小文.宗教問題怎么看怎么辦[M].北京:宗教文化出版社,2007.

[責(zé)任編輯:李志清]