王作良

(陜西師范大學(xué)國(guó)際漢學(xué)院,陜西西安 710062）

漢唐長(zhǎng)安昆明池的功用及其文化與文學(xué)影響

王作良

(陜西師范大學(xué)國(guó)際漢學(xué)院,陜西西安 710062）

疏鑿于西漢鼎盛時(shí)期的昆明池,是漢武帝為了訓(xùn)練水軍,以打通西南通道、迎戰(zhàn)當(dāng)時(shí)的滇國(guó)和南越而修鑿的。在漢唐盛世,昆明池一直承擔(dān)著訓(xùn)練水兵、供給都城用水即航運(yùn)的實(shí)際功用,同時(shí)也是皇室貴族、文人墨客游賞的勝地,在中國(guó)文化史上有著相當(dāng)大的影響,蘊(yùn)含著相當(dāng)豐厚的文化內(nèi)涵,并成為詞人騷客緬懷盛世、感慨古今的重要載體。

漢唐;長(zhǎng)安;昆明池;漢武帝

古長(zhǎng)安境內(nèi)的昆明池,疏鑿于西漢鼎盛的漢武帝時(shí)期,是漢武帝為打通通往西南的通道,為了迎戰(zhàn)當(dāng)時(shí)的滇國(guó)(位于今云南一帶)和南越(位于今廣東一帶),訓(xùn)練水軍而修鑿的。在漢唐盛世,昆明池一直承擔(dān)著訓(xùn)練水兵、供給都城用水、漁業(yè)養(yǎng)殖的實(shí)際功用,也是皇室貴族、文人墨客游賞的勝地,在中國(guó)文化史上具有相當(dāng)大的影響力,包含著相當(dāng)豐厚的文化與文學(xué)內(nèi)涵,成為詞人騷客緬懷盛世、感慨古今的重要載體。

一、昆明池的功用

昆明池,又稱(chēng)昆池,其通往白鹿原的一部分亦被稱(chēng)為神池(何清谷校釋《三輔黃圖》卷四“池沼·武帝初穿池得黑土”條注釋二有記:“薛綜注引《三秦記》曰:‘昆明池中有神池,通白鹿原?！徖ッ鞒貢r(shí),漢武帝出于崇古思想,把昆明池的那一部分叫神池,又叫靈沼,是可能的?！盵1],為上林苑中最大的池沼。上古時(shí)已蓄水城池,稱(chēng)為靈沼,相傳堯帝治水時(shí)曾停船于此,其遺址位于距今西安市西南15 km的長(zhǎng)安區(qū)斗門(mén)鎮(zhèn)灃西一帶,是漢代上林苑的一部分,在西周靈沼的基礎(chǔ)上挖鑿和擴(kuò)大而成,這可從張衡《西京賦》中“昆明靈沼”和《三秦記》中有“昆明靈沼”的文字記載得到證實(shí)。

昆明池的得名與云南第一大湖滇池有關(guān),開(kāi)鑿的直接原因是為了打通通往身毒國(guó)(今印度一帶)的西南通道。據(jù)《史記·西南夷列傳》記載:“元狩元年,博望侯張騫使大夏來(lái),言居大夏時(shí)見(jiàn)蜀布、邛竹杖,使問(wèn)所從來(lái),曰‘從東南身毒國(guó),可數(shù)千里,得蜀賈人市’?；蚵勞鑫骺啥Ю镉猩矶緡?guó)。騫因盛言大夏在漢西南,慕中國(guó),患匈奴隔其道,誠(chéng)通蜀,身毒國(guó)道便近,有利無(wú)害。于是天子乃令王然于、柏始昌、呂越人等,使間出西夷西,指求身毒國(guó)。至滇,滇王嘗羌乃留,為求道西十余輩。歲余,皆閉昆明,莫能通身毒國(guó)。滇王與漢使者言曰:‘漢孰與我大?’及夜郎侯亦然。以道不通故,各自以為一州主,不知漢廣大。使者還,因盛言滇大國(guó),足事親附。天子注意焉?！盵2]此前,漢政府已經(jīng)通過(guò)武力基本解除了匈奴的威脅。元朔二年(前127),衛(wèi)青率軍大敗匈奴,取黃河以南大片土地為朔方郡。元狩二年(前121),霍去病任驃騎將軍又兩次大敗匈奴,控制了河西地區(qū),打通了漢政府通往西域的道路。故而在元狩三年至六年,為了解決都城的蓄水和教習(xí)水軍,漢武帝減隴西、北地、上郡戍卒之半,遣發(fā)謫吏在西周靈沼的基礎(chǔ)上,重加疏鑿,引潏水、交水灌注其中,灃、滈二水又堰入池中,使湖面大為增加。以“越巂昆明國(guó)有滇池,方三百里,故作昆明池以象之,以習(xí)水戰(zhàn),因名曰昆明池”[3],這是昆明池的第一次修鑿。爾后,漢武帝又征發(fā)民力修鑿昆明池,時(shí)間當(dāng)在元鼎元年(前116)冬至二年春之間,而且這次大修同樣出于軍事目的,只是水戰(zhàn)的擬定對(duì)象有了改變,由原來(lái)的西南夷變成了南越。《史記·平準(zhǔn)書(shū)》記載:“上林既充滿(mǎn),益廣。是時(shí)越欲與漢用船戰(zhàn)逐,乃大修昆明池,列觀(guān)環(huán)之。治樓船,高十余丈,旗幟加其上,甚壯。于是天子感之,乃作柏梁臺(tái),高數(shù)十丈。宮室之修,由此日麗?！盵2]后來(lái),漢政府曾經(jīng)與南越發(fā)生過(guò)水戰(zhàn),“其明年,南越反,……(天子)因南方樓船卒……擊南越。”[2]由此可見(jiàn),昆明池操練水軍的作用還是不可低估的。昆明池的水戰(zhàn)操練功能,在唐初依然有所發(fā)揮,唐王朝建都長(zhǎng)安后,昆明池的功用又一次得到利用。唐貞觀(guān)元年(627),唐高祖李淵臨幸昆明池,以觀(guān)水軍練習(xí)?！杜f唐書(shū)·高祖本紀(jì)》中記載:“(武德)九年三月庚寅,幸昆明池,習(xí)水戰(zhàn)?！庇纱丝磥?lái),當(dāng)時(shí)的昆明池還發(fā)揮著操練水軍的功用,不知什么原因,此后就不再有操練水軍的記載。

除了訓(xùn)練水軍的功能外,昆明池在西漢時(shí)是都城長(zhǎng)安供水系統(tǒng)的重要組成部分。西漢長(zhǎng)安城規(guī)模宏大,人口眾多,比同時(shí)代西方最大的古羅馬城還大3倍,因此城市供水成為一個(gè)極其重要的問(wèn)題。西漢統(tǒng)治者在修建長(zhǎng)安城的時(shí)候,就考慮到充分利用周?chē)淖匀缓恿?用縱橫交錯(cuò)的渠道和人工開(kāi)掘的池塘,把周邊河流連結(jié)為一個(gè)完整而有機(jī)的供水系統(tǒng),使灃河、滈河、渭河、潏河等相互連通,保證了長(zhǎng)安城正常的水源供應(yīng)。昆明池的水源來(lái)自交河(交河開(kāi)鑿于西漢時(shí)期,是配合昆明池的開(kāi)鑿而開(kāi)挖的人工河道,起著攔截潏、滈主流的功用,使它們改道向西流入灃河,截?cái)嗬ッ鞒厣狭鞯乃?一方面降低了京城地表水的高度,減小了水患對(duì)京城的危害,另一方面在截流處建造的一些堰壩等水利設(shè)施,又保證了昆明池保持著較為充足的水源),每當(dāng)水位過(guò)高時(shí),它可把多余的水排到灃河?！端?jīng)注》中記載:“交水又西南流與豐水支津合,其北又有漢故渠出焉,又西至石碣(按:即石闥堰)分為二水:一水西流注豐水,一水自石碣經(jīng)細(xì)流諸原流入昆明池?！逼涔┧婪譃?支,第一支流向長(zhǎng)安城南面和東面,同漕渠相接,通向灞橋,供應(yīng)城南地區(qū)的用水,并起著調(diào)節(jié)漕渠水量大小的作用;第二支由長(zhǎng)安城的西南角流入滄池,未央宮和長(zhǎng)樂(lè)宮的用水依靠滄池,而太液池則供應(yīng)建章宮的用水;第三支則經(jīng)過(guò)長(zhǎng)安城北,入太液池。宋代著名地理學(xué)家程大昌首先注意到昆明池和都城用水有關(guān),他在《雍錄》卷6“昆明池”中寫(xiě)道:“昆明基高,故其下流尚可壅激以為都城之用,于是并城疏別三派,城內(nèi)外皆賴(lài)之?！盵4]清顧炎武在《肇域志》“陜西”卷3對(duì)昆明池供水的3支作了詳細(xì)的論述:“漢漕渠,武帝元狩三年所穿。上接秦渠(按:即所謂的秦漆渠),下入昆明池。分三派去,其一派自昆明池東為明渠,東過(guò)長(zhǎng)安城南,又過(guò)城東合王渠北流;其二派自昆明,北為飛渠入城。飛渠者,以木槽接水上流,逾隍入城,渠若飛而過(guò)也。既入城,則引而東至漸臺(tái)為滄池。又東過(guò)未央北明光南,有東過(guò)秦(按:‘秦’應(yīng)作‘漢’)長(zhǎng)樂(lè)宮出都門(mén),外合王渠、明渠水入渭。其三派自昆明北經(jīng)長(zhǎng)安城北,過(guò)秦阿房宮東,入揭水陂,又北入唐仲池,又北過(guò)城西門(mén)建章東,又西過(guò)建章北,入太液池,又北入渭?！痹陂L(zhǎng)安城所有的供水系統(tǒng)中,昆明池不僅容量極大,其水質(zhì)清澈也是極其有名的。隋詩(shī)人虞世基在《長(zhǎng)安秋》中曾詠道:“寒露臺(tái)前曉露清,昆明池水秋色明?！盵5]可見(jiàn),至隋代,昆明池水還是很潔凈的,其供水作用也就顯得至為重要,發(fā)揮著總蓄水庫(kù)的功能。

因?yàn)橛谐渥愕乃?漢武帝以后的一段時(shí)間,昆明池兼具養(yǎng)殖之利。據(jù)《西京雜記》卷1記載:“武帝作昆明池,欲伐昆明夷,教習(xí)水戰(zhàn)。因而于上游戲養(yǎng)魚(yú)。魚(yú)給諸陵廟祭祀,余付長(zhǎng)安市賣(mài)之?！盵6]直到唐代仍是如此,《劉賓客嘉話(huà)錄》有記載:“昆明池者,漢孝武所制,捕魚(yú)之利,京師賴(lài)之?！盵7]昆明池開(kāi)始養(yǎng)魚(yú)的時(shí)間,依清人張澍《二酉堂叢書(shū)》輯《三輔故事》的說(shuō)法,在漢武帝的繼承者漢昭帝在位時(shí)期,其中云:“武帝作昆明池,以習(xí)水戰(zhàn),后昭帝小,不能復(fù)征討,于池中養(yǎng)魚(yú)以給諸陵祠,馀付長(zhǎng)安市,魚(yú)乃賤?！庇嘘P(guān)“昭帝小,不能復(fù)征討”云云的謬記,周天游校注《西京雜記》中有辨析,可參看。

在漢唐兩代的很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi),昆明池還具備航運(yùn)之利。西漢時(shí),從石闥堰入昆明池的故渠中段在秦時(shí)已經(jīng)存在,為秦代漆渠的一段。昆明池南沿渠(今長(zhǎng)安區(qū)石匣口、普賢寺等村)百姓稱(chēng)之為“漆渠河”,當(dāng)時(shí)修筑的目的是運(yùn)輸從子午古道挑來(lái)的山貨,之所以叫漆渠,相傳與秦修建阿房宮有關(guān)。唐代李泰等著《括地志》中說(shuō):“漆渠,胡亥筑阿房宮工開(kāi)此渠,而運(yùn)南山之漆。”《史記·滑稽列傳》中記載:秦倡侏儒優(yōu)旃因二世即位后,“欲漆其城”,旃諷刺說(shuō):“漆城雖于百姓愁費(fèi),然佳哉。漆城蕩蕩,寇來(lái)不能上。即欲就之,易為漆耳,顧難為蔭室?！膘顾f(shuō)的抑或有夸大的地方,但秦修建與裝飾宮殿所需的數(shù)量龐大的材料,大都來(lái)自于都城附近的終南山,漆渠的開(kāi)挖正是出于這樣的目的。昆明池開(kāi)挖后,漆渠還發(fā)揮著運(yùn)輸?shù)淖饔谩Ｗ郧宕两裣剃?yáng)秦都區(qū)境內(nèi)管轄的南鄉(xiāng)在郭里還有叫漆渠的村莊,可見(jiàn)其影響。

《史記·河渠志》記載:“異時(shí)關(guān)東漕粟從渭中上,度六月罷。而渭水道九百余里,時(shí)有難處。引渭穿渠,起長(zhǎng)安,并南山下,至渭河三百余里,徑易漕,度可三令月而罷。……通,以漕,大便利?！盵2]漕渠開(kāi)挖于漢文帝時(shí),在昆明池開(kāi)鑿之前,附近就已經(jīng)有了滮池和滈池。滮池,《詩(shī)經(jīng)·小雅·白華》即詠嘆道:“滮池,侵彼稻田?！薄度o黃圖》中記載:“(滈池)在昆明池之北,即周之故都也?！睗h武帝修建昆明池后,連通了滮池和滈池。其中的一支從池東開(kāi)口引水,東流橫絕灞河,注入通向黃河的漕渠,為漕渠上源。昆明渠遺址在今西安市郊區(qū)還隱約可辨。據(jù)《西安市漢昆明池遺址的鉆探與試掘簡(jiǎn)報(bào)》介紹,昆明池東岸發(fā)現(xiàn)2條進(jìn)水渠遺址:一條位于萬(wàn)村以西約220 m處,南北寬約160 m,最寬處達(dá)420 m,在萬(wàn)村東南方向,水渠又分為2支;另一條位于第一條進(jìn)水渠水口北約570 m處,寬約25 m,依據(jù)其走向,應(yīng)為第一條的分支。除了2條進(jìn)水渠,還有4條出水渠:第一條出水渠位于堰下張村東北角東側(cè)的西岸上,南北寬約100 m,最寬處約300 m;第二條出水渠位于落水村南的昆明池北岸西部,破壞嚴(yán)重,殘跡寬約5 m(據(jù)考古人員對(duì)土層堆積情況大都分析,此水口似乎一直在使用,直到晚唐因昆明池的淤塞而廢棄);第三條出水渠位于南灃村西南約80 m處的昆明池北岸中部,現(xiàn)存出水口寬約8 m,深約3.5 m,底部及兩邊用卵石鋪砌而成,水渠寬20～50 m,流經(jīng)南灃村后,與下文所述的第四條出水渠匯合;第四條水渠開(kāi)口于大白店村西約270 m處的昆明池北岸東部,水渠寬約40 m,亦用卵石鋪砌而成。值得一提的是,水渠底部堆積著大量貝殼、8枚不同種類(lèi)的銅錢(qián)、磚瓦碎塊、碎石塊等,似乎昭示著昆明池昔日航運(yùn)繁盛的景象。

漕渠的開(kāi)挖,是為了保證京城糧食、燃料、鐵器和其他物資的順利運(yùn)送。其后昆明池的開(kāi)鑿,使長(zhǎng)安城的航運(yùn)從八水、臨潼、渭南、二華夾漕,經(jīng)潼關(guān)縣的三河口直接與黃河相連,極大地便利了長(zhǎng)安城附近物資的運(yùn)輸與貿(mào)易。對(duì)此,史念海先生在《黃土高原的演變及其對(duì)漢代城的影響》中有過(guò)精當(dāng)?shù)脑u(píng)述:“渭水下游多彎曲,可以另辟航道。前面曾經(jīng)提到漢長(zhǎng)安城外的漕渠,就是以之代替渭水下游的航道的,漕渠引用的水就有來(lái)自昆明池中的水。漢長(zhǎng)安城西南的昆明池,匯集灃水和交、泬二水,助長(zhǎng)漕渠的水勢(shì)。漕渠由這里過(guò)漢長(zhǎng)安城,漕渠由這里過(guò)漢長(zhǎng)安城南東流,通到黃河?！苯裣剃?yáng)附近為渭河中下游的分界,下游水量比較平緩,河道寬闊,因昆明池的調(diào)節(jié),加上灞、涇、浐等大河的流入,水量大增,為航運(yùn)提供了天然的便捷。唐文宗大和年間(827～835),昆明池干涸后,其航運(yùn)功能遂告終止。從昆明池引出的水進(jìn)入長(zhǎng)安城周?chē)匿钋?、王?而且流進(jìn)城內(nèi)的明渠作為排水溝也是有效的。中唐后,由于自然環(huán)境的變化、人口的激增以及森林的過(guò)度砍伐,水上航運(yùn)常受泥沙淤泥阻困。

二、歷代文人對(duì)昆明池的吟詠及其文化與文學(xué)影響

昆明池堤岸上柳樹(shù)成蔭,廊房環(huán)繞,每至夏季,荷香陣陣,景色如畫(huà),池中魚(yú)蝦肥美鮮嫩,無(wú)異于江南水鄉(xiāng),可以稱(chēng)得上北國(guó)大地的人間仙境。再加上豐厚的文化內(nèi)涵,昆明池引得漢唐以來(lái)歷代文人吟詠不絕,《初學(xué)記》以及宋初李昉主編的《文苑英華》即收有多篇以昆明池為歌詠對(duì)象的作品。

漢武帝以后,從漢安帝延光三年(125)至唐大歷二年(768),歷代皇帝多次駕臨昆明池。至于文人墨客于此送親訪(fǎng)友,游池觀(guān)景,抒發(fā)懷抱,更是不勝枚舉。再加上后人為昆明池的修建及其景觀(guān)附會(huì)了很多神秘的色彩,昆明池就成為文人怡情悅性和抒發(fā)古今感慨的勝跡。北朝詩(shī)人庾信就作有《和春日晚景宴昆明池》(《文苑英華》卷164題作《和人日晚景宴昆明池》)詩(shī),“小船行釣鯉,新盤(pán)徒摘荷”[8]就是當(dāng)時(shí)昆明池的真實(shí)寫(xiě)照。另外,庾信還作有《和炅法師游昆明池詩(shī)》。

由陳入隋的虞世基、江總和由北周入隋的薛道衡、元行恭都有以昆明池為題材的作品。入隋后,江總與元、薛交好,其《秋日游昆明池》云:“靈沼望蕭條,游人意緒多。終南云影落,渭北雨聲過(guò)。蟬噪金堤柳,鷺飲石鯨波。珠來(lái)照似日,織處寫(xiě)成河。此時(shí)臨水嘆,非復(fù)采蓮歌?！盵9]依詩(shī)意,此詩(shī)當(dāng)為江總?cè)胨搴笾聊蠚w前(589～593)作。詩(shī)末“此時(shí)臨水嘆,非復(fù)《采蓮》歌”,頗受后人稱(chēng)道?！恫缮彙肥橇何涞邸督吓菲咔弧Ｔ诋愢l(xiāng)人江總的眼中,昆明池美則美矣,卻聽(tīng)不到南國(guó)之曲,暮年思鄉(xiāng)情油然而生,這也是他請(qǐng)求南歸的緣由。元行恭《秋游昆明池詩(shī)》中“陣低云色新,行高雁影深。欹荷瀉圓露,臥柳橫清陰”[9]幾句,寫(xiě)出了深秋時(shí)節(jié)昆明池清麗、衰颯的情景。

唐代,昆明池經(jīng)過(guò)幾次的浚修,更是湖光綠樹(shù)連天,洲渚蓮葉環(huán)繞,水色碧藍(lán)鑒人,樓船小舟相映,成為帝王將相游宴娛樂(lè)、文人雅士泛舟題詠和黎民百姓觀(guān)賞的長(zhǎng)安城南風(fēng)景區(qū)。現(xiàn)存吟詠昆明池的詩(shī)作有:宋之問(wèn)、沈佺期、李3人的《昆明池侍宴應(yīng)制》詩(shī)及杜甫《秋興八首》(其七)、白居易《昆明春》、王維《春日與裴迪過(guò)新昌坊——訪(fǎng)呂逸人不遇》、溫庭筠《昆明池水戰(zhàn)詞》、賈島《昆明池泛舟》、蘇颋《昆明池宴坐答王兵部王旬三韻見(jiàn)示》、無(wú)名氏及朱慶余《省試晦日與同志昆明池泛舟》、范燈《憶長(zhǎng)安》、李百藥《和許侍郎游昆明池》、胡曾《詠史詩(shī)·昆明池》、儲(chǔ)光羲《和東觀(guān)群賢七夕臨泛昆明池》、童翰卿《昆明池織女石》、白居易《昆明春》、韓偓《亂后春日經(jīng)野塘》等。從中可知,昆明池作為長(zhǎng)安城南游樂(lè)飲宴勝地,給人們帶來(lái)水鄉(xiāng)的樂(lè)趣,由此也透視出昆明池的滄海桑田變化史,亦可看作是昆明池盛衰的史實(shí)記錄。有唐一代,由于科舉考試中以詩(shī)賦取士,所以還出現(xiàn)了以詠嘆昆明池為主題的賦作,如宋之問(wèn)《上巳泛舟昆明池宴宗主簿席序》、李子卿《昆明池石鯨賦》、王起《漢武帝游昆明池見(jiàn)魚(yú)銜珠賦》、王起《昆明池習(xí)水戰(zhàn)賦》、張仲素《漲昆明池賦》、宋悛《漲昆明池賦》等。

盛唐之前,當(dāng)朝皇帝多次駕幸昆明池飲宴作樂(lè)。為了助興,當(dāng)時(shí)的文人學(xué)士多有應(yīng)制作品,今保留在《全唐詩(shī)》中的只是其中的一部分,以宋之問(wèn)的《奉和晦日幸昆明池應(yīng)制》最為有名,當(dāng)時(shí)同題作品頗多,而且皇帝主持了一次賽詩(shī)會(huì),亦可謂別開(kāi)生面?！短圃?shī)紀(jì)事》卷3記其盛況云:“中宗正月晦日幸昆明池賦詩(shī),群臣應(yīng)制百余篇。帳殿前結(jié)彩樓,命昭容選一首為新翻御制曲。從臣悉集其下,須臾紙落如飛。又移時(shí),一紙飛墜,競(jìng)?cè)《^(guān),乃沈詩(shī)也。及聞其評(píng)曰:‘二詩(shī)工力悉敵,沈詩(shī)落句云:微臣雕朽質(zhì),羞睹預(yù)章才,蓋詞氣已竭。宋詩(shī)云:不愁明月盡,自有夜珠來(lái),猶陟健舉?！蚰朔?不敢復(fù)爭(zhēng)?！盵10]沈、宋之間的詩(shī)賽,實(shí)為中國(guó)文學(xué)史增添了一段風(fēng)流佳話(huà),也為昆明池涂上了濃厚的文化色彩。昆明池系漢武征南操練水師所鑿,宋詩(shī)由此生想,一筆寫(xiě)兩面,賦中宗晦日游池的同時(shí),通篇用漢武故事以切合奉和頌圣之體制。詳全詩(shī)寄意,其醒明“文治”以為婉諷之意為其主旨。宋詩(shī)能于諸作中脫穎而出,可謂名副其實(shí)。雖為應(yīng)制之作,但委婉得體,歷代詩(shī)評(píng)家對(duì)此都有好評(píng)。歷代唐詩(shī)選本中,有關(guān)詠嘆昆明池諸作,該詩(shī)的入選次數(shù)僅次于杜甫《秋興八首》。

說(shuō)到昆明池的吟詠,不能不提到杜甫的《秋興八首》?！肚锱d八首》是大歷元年(766)杜甫五十五歲旅居夔州(今重慶奉節(jié)一帶)時(shí)的作品,詩(shī)以組詩(shī)的面目出現(xiàn),八首蟬聯(lián),歌詠了盛唐帝都長(zhǎng)安有代表性的風(fēng)光勝跡,體現(xiàn)了詩(shī)人深沉的憂(yōu)國(guó)之情。詠嘆昆明池的為第七首,其詩(shī)曰:“昆明池水漢時(shí)功,武帝旌旗在眼中?？椗畽C(jī)絲虛夜月,石鯨鱗甲動(dòng)秋風(fēng)。波漂菰米沉云黑,露冷蓮房墜粉紅。關(guān)塞極天唯鳥(niǎo)道,江湖滿(mǎn)地一漁翁?！痹?shī)人置身于長(zhǎng)江三峽的崇山峻嶺之中,思緒遙接千載之上,情感又郁結(jié)于對(duì)大唐帝國(guó)衰落的憂(yōu)患,既寫(xiě)了昆明池輝煌的過(guò)去,展示唐朝當(dāng)年國(guó)力昌盛、景物壯麗和物產(chǎn)豐富的盛景;又描繪了“今日”昆明池凄涼衰敗的秋景,堪稱(chēng)歷代吟詠昆明池的壓卷之作。其中“昆明池水漢時(shí)功,武帝旌旗在眼中”,備受后人稱(chēng)道。其妙處在于詠史與寫(xiě)實(shí)的完美結(jié)合,表面上是詠漢武帝,但也是對(duì)唐玄宗統(tǒng)治時(shí)期昆明池上聲勢(shì)浩大的水軍操練的深情追憶。清人仇兆鰲曾說(shuō):“若遠(yuǎn)談漢事,豈可云‘在眼中’乎?公《寄賈嚴(yán)二閣老》詩(shī):‘無(wú)復(fù)云臺(tái)仗,虛修水戰(zhàn)船。’則知明皇(玄宗)曾置船于此矣?！盵11]仇評(píng)可謂深得老杜之良苦用心。另外,織女、石鯨、菰米、蓮房等景觀(guān),被賦予了強(qiáng)烈的時(shí)代色彩,而作者因世亂而引發(fā)的漂泊之情也不言而自明了。在吟詠昆明池的詩(shī)篇中,詩(shī)圣杜甫的作品可謂獨(dú)步千秋。

至中晚唐,昆明池已接近干涸,但游人仍不減泛舟池上的興致。賈島《昆明池泛舟》詩(shī)云:“一枝青竹榜,泛泛綠萍里。不見(jiàn)釣魚(yú)人,漸見(jiàn)秋塘水?！薄安灰?jiàn)釣魚(yú)人,漸見(jiàn)秋塘水”反映了當(dāng)時(shí)昆明池水的實(shí)際狀況。盡管如此,昆明池內(nèi)仍舊荷花似錦,魚(yú)翔水底,鴨眠沙草,風(fēng)光宜人。無(wú)怪乎中唐詩(shī)人韓愈在《奉酬盧給事云夫四兄》中云:“問(wèn)言何處芙蓉多,撐舟昆明渡云錦。”[12]就是在干涸以后,昆明池的流風(fēng)余韻還依然迷人。

昆明池的修鑿和疏浚,對(duì)于帝都的政治安定與經(jīng)濟(jì)繁榮起著非常重要的作用,是漢唐歷史上的大事。所以后世的人們抱著一種近乎崇拜的心理看待昆明池的修建以及相關(guān)景觀(guān),也使昆明池蒙上了幾許神秘的色彩,積淀出豐富的文化意蘊(yùn),同時(shí)也極大地豐富了中國(guó)古代詩(shī)詞(賦)創(chuàng)作的文學(xué)意象。

昆明池是在西周靈池的基礎(chǔ)上挖鑿和擴(kuò)建的,此前是一片面積很大的沼澤或洼地,抑或是西周豐鎬二京的一部分。開(kāi)鑿時(shí),曾經(jīng)有過(guò)炭末的發(fā)現(xiàn)。對(duì)此,西晉人干寶《搜神記》中有過(guò)記載:“漢武帝鑿昆明池,極深,悉是灰墨。舉朝不解,以問(wèn)東方朔。朔曰:‘臣愚不足以知之,可試問(wèn)西域胡人。’帝以朔不知,難以移問(wèn)。至后漢明帝時(shí),外國(guó)道人入來(lái)洛陽(yáng),時(shí)有憶方朔言者,乃試以武帝灰墨問(wèn)之。胡人云:‘天地大劫將盡,則劫燒;此劫燒之余?！酥费杂兄??！盵13](該條記載還見(jiàn)于干寶稍后的東晉人曹毗《志怪》中,唐徐堅(jiān)等著《初學(xué)記》卷7“地部下昆明池四”引?！吨竟帧芬粫?shū)現(xiàn)已不存,惟一的佚文就是上述記載,保存于盛唐時(shí)成書(shū)的《初學(xué)記》一書(shū)中,見(jiàn)該書(shū)第147頁(yè),中華書(shū)局1962年版。)另外,南朝宋劉義慶《幽明錄》、梁釋慧皎《高僧傳》卷1《竺法蘭傳》、《佛門(mén)正統(tǒng)》等,《三輔黃圖》中亦有記載

(因該書(shū)成書(shū)時(shí)代跨度大,且有古本與唐代定本的區(qū)別,故而該條記載的寫(xiě)定時(shí)代難以確定),各家記載,文字略有出入。在《竺法蘭傳》中,“外國(guó)道人”變成了竺法蘭。

《志怪》中昆明池的有關(guān)記載,表明了當(dāng)時(shí)佛教“劫”的觀(guān)念已傳到中國(guó)。漢明帝時(shí)期,佛教剛剛傳入中國(guó)不久,“劫”的觀(guān)念也慢慢被人們接受?！敖佟钡挠^(guān)念認(rèn)為,世界經(jīng)歷若干年毀滅一次,毀而復(fù)生,佛經(jīng)里將一個(gè)周期稱(chēng)為“一劫”?！耙唤佟庇职ǔ?、住、壞、空4劫,到“壞劫”時(shí)即有水、火、風(fēng)三災(zāi)出現(xiàn),使世界歸于毀滅?！敖倩稹敝傅木褪恰皦慕佟睍r(shí)的火。東方朔以“應(yīng)聲輒對(duì)”而聞名,頗得武帝寵幸。東方朔為人雖很詼諧,然頗能察言觀(guān)色,對(duì)于好大喜功的武帝不失時(shí)機(jī)地直言切諫,曾諫阻武帝濫建上林苑。這則故事隱約流露出告誡的意思,因記載過(guò)于隱晦,告誡內(nèi)容難于確知?！侗笔贰贰傲袀鞯谄呤辶窒隆陛d:漢武帝元狩三年夏,大旱,《五行傳》以為是歲發(fā)天下故吏,穿昆明池。然則土木之功,動(dòng)人興役,天輒應(yīng)之以異。”[14]漢武帝晚年,災(zāi)異不斷,《北史》中的議論即有感而發(fā),《志怪》的記載也許亦源于此。近人王國(guó)維《詠史》(其九)亦有類(lèi)似議論:“漢鑿昆池始見(jiàn)煤,當(dāng)年貲力信雄哉!于今莫笑胡僧妄,本是洪荒劫后灰?！盵15]

后來(lái),文人在作品中常常用到這個(gè)典故,常見(jiàn)的表述有“池灰”、“灰劫”、“劫塵”、“劫灰”、“劫燒之灰”、“燒灰”、“昆明灰”、“昆明劫灰”、“黑土成灰”、“昆明劫”、“劫火燒”、“劫墨”、“劫盡”、“沉灰”等。如清代詩(shī)人黃景仁《太白墓》中云:“長(zhǎng)星落地三千年,此是昆明劫灰耳?！盵16]黃景仁用“昆明劫灰”表示了對(duì)詩(shī)人李白的無(wú)限敬仰和痛惜之情。而晚唐韓偓的《亂后春日途經(jīng)野塘》:“眼看朝市成陵谷,始信昆明是(原注:一作“有”)劫灰?！盵17]詩(shī)題標(biāo)明“亂后”,詩(shī)人的盛衰之感難以抑制,“昆明劫灰”正代表了對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的憎恨和對(duì)世事難料的無(wú)限感慨。在晚唐李商隱《寄惱韓同年二首,時(shí)韓住蕭洞》中,“劫灰”則代表著美好事物與美好時(shí)光的消逝,原詩(shī)云:“簾外辛夷定已開(kāi),開(kāi)時(shí)莫放艷陽(yáng)回。年華若到經(jīng)風(fēng)雨,便是胡僧話(huà)劫灰?！盵18]“莫放艷陽(yáng)歸”,指新婚夫妻要盡情享受愛(ài)情的甜蜜。而“韓同年”當(dāng)時(shí)暫居蕭洞,眼看“辛夷花開(kāi)”,艷陽(yáng)春天就要逝去,若不及時(shí)行樂(lè),“便是胡僧話(huà)劫灰”,到時(shí)候,眼前的一切歡樂(lè)都要消逝了。

昆明池的養(yǎng)殖功用,衍生出魚(yú)兒報(bào)答漢武帝的故事,這在西晉潘岳《關(guān)中記》中已經(jīng)出現(xiàn)了記載。這條記載,今本《關(guān)中記》不載,徐堅(jiān)《初學(xué)記》卷7“昆明池第四”中曾加以引用,得以流傳,原文如下:“昔有人釣于昆明池,魚(yú)絕綸而去。遂通夢(mèng)于漢武帝去求鉤。帝明日戲于池,見(jiàn)大魚(yú)銜索,取而放之。間三日,池邊得明珠一雙,帝曰:‘豈非魚(yú)之報(bào)耶?’”[19]魚(yú)銜珠的寓意,概在于贊美帝王的好生之德和臣子希求得到重用的心情。沈佺期《昆明池侍宴應(yīng)制》中有:“靈魚(yú)含寶躍,仙女廢機(jī)迎。”[20]應(yīng)制作品往往難脫阿諛之嫌,沈佺期的這首詩(shī)也不例外,上引兩句說(shuō)的是一代女皇武后受到歡迎的情況。中唐時(shí)期的王起,還曾作過(guò)以魚(yú)銜珠作為歌詠對(duì)象的大賦,題為《漢武帝游昆明池見(jiàn)魚(yú)銜珠賦》(以漢武帝游昆明池為韻),也是以魚(yú)喻人,充滿(mǎn)了對(duì)帝王的感恩戴德之情,其中云:“以言于魚(yú)也,厥道斯存。以言于人也,如何勿敦。然則受嘉惠,蒙渥恩,得不效節(jié)于當(dāng)代,而重名于后昆?！盵21]

石鯨,還有分列于昆明池兩岸的牛郎、織女石刻,也被后人賦予了豐厚的文化意蘊(yùn),特別是牛女石刻,后世演變?yōu)橛绊懼袊?guó)民俗一千多年的七夕文化,而且隨著時(shí)間的推移,已經(jīng)慢慢游離于昆明池的文化影響之外,成為獨(dú)立的文化因子。限于篇幅,茲不贅。

三、結(jié) 語(yǔ)

昆明池是西漢鼎盛時(shí)期為訓(xùn)練水軍而開(kāi)鑿的,其后還具備為京城提供水源、航運(yùn)、養(yǎng)殖等功能。除此之外,因其優(yōu)美的風(fēng)景和厚重的文化積淀,在漢唐盛世相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間,昆明池還是京郊的游覽勝地,留下了文人墨客大量的吟詠文字,他們以一種異常崇敬的心情緬懷著昆明池昔日的繁華,使得昆明池蒙上了幾許神秘而迷人的意蘊(yùn),在中國(guó)文化史上產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。清代中葉乾隆時(shí)期,匯聚眾多天然湖泊而形成的昆明湖,其得名即取自漢武帝在長(zhǎng)安開(kāi)鑿昆明池操演水戰(zhàn)的故事。

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Function of Kunm ingchiLake and its influence on the culture and literature of Han-Tang's Chang'an

WANG Zuo-liang
(International School of Chinese Studies,ShaanxiNor malUniversity,Xi'an 710062,Shaanxi,China)

In order to train the shuijun(waterborne troops)to fight against the army from Dianguo and Nanyue,the KunmingchiLake,excavated in high period of Emperor Hanwudi,was always playing the practical role in training the shuijun,supplying the water for the urban daily life and shipping.Meanwhile,itwas also a famous scenery spot for the noblemen and thewriters.To the present time,it has quite abundant cultural connotation and is also taken as the influential place in the cultural history of China.

Han-Tang;Chang'an;KunmingchiLake;Emperor Hanwudi

K203

A

1671-6248(2010)03-0018-06

2010-06-11

國(guó)家“211工程”三期重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)基金項(xiàng)目

王作良(1969-),男,陜西戶(hù)縣人,講師,文學(xué)博士。