錢(qián)翠玉

(常州工學(xué)院人文社科學(xué)院，江蘇 常州 213002)

十七大報(bào)告提出“開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”。此后，學(xué)術(shù)理論界的研究者們從多重視角、多個(gè)方面對(duì)馬克思主義大眾化問(wèn)題進(jìn)行廣泛研究。但兩年多來(lái)，馬克思主義大眾化研究比較多地集中在馬克思主義大眾化的歷史經(jīng)驗(yàn)、馬克思主義大眾化的內(nèi)涵、如何推動(dòng)實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化等三個(gè)問(wèn)題上。因此，筆者將圍繞以上三個(gè)方面對(duì)馬克思主義大眾化研究進(jìn)行綜述。

一、關(guān)于馬克思主義大眾化的歷史經(jīng)驗(yàn)

不少學(xué)者從馬克思主義大眾化歷史、實(shí)踐的角度出發(fā)進(jìn)行研究，撰文分析20世紀(jì)以來(lái)特別是新民主主義革命時(shí)期馬克思主義中國(guó)化與大眾化的歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，得出以下幾點(diǎn)共識(shí)。

(一)馬克思主義大眾化的前提是馬克思主義中國(guó)化

馬克思主義理論內(nèi)涵必須符合中國(guó)發(fā)展的實(shí)際，具有中國(guó)的風(fēng)格和氣派?！懊恳粋€(gè)民族都有自己特定的思維習(xí)慣和表達(dá)方式，因此，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)境轉(zhuǎn)換，賦予馬克思主義以民族化的存在形式，是馬克思主義能夠在一個(gè)國(guó)家傳播、運(yùn)用和發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思主義起源于歐洲，它所揭示的自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維發(fā)展的一般規(guī)律具有普遍性，但是這些規(guī)律基本上都是用西方人所熟悉和慣用的思維習(xí)慣和表達(dá)方式來(lái)進(jìn)行闡述的。”①在五四新文化時(shí)期馬克思主義在中國(guó)迅速傳播并被廣大民眾接受的歷史事實(shí)，生動(dòng)地說(shuō)明“外來(lái)學(xué)說(shuō)要在異質(zhì)文化中獲得較好較快的傳播，必須與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境存在一定的契合性，契合度越高，傳播效果越好，這是馬克思主義大眾化的關(guān)鍵成功經(jīng)驗(yàn)”②。

(二)馬克思主義大眾化理論取向是大眾需求

馬克思主義大眾化必須代表和體現(xiàn)人民群眾的利益，符合人民群眾當(dāng)時(shí)的生活實(shí)際，回答人民群眾最關(guān)心的問(wèn)題?！榜R克思主義博大精深，群眾由于受到自身?xiàng)l件和社會(huì)環(huán)境的影響，不可能完全理解馬克思主義，他們也不需要完全理解和掌握，他們所關(guān)心的是在生活實(shí)踐當(dāng)中遇到的問(wèn)題能否得到解決?！雹垡?yàn)椤叭藗儗?duì)理論的態(tài)度通常以他們與自身的各種利益的反映程度與實(shí)現(xiàn)程度為依據(jù)的。特別是對(duì)于大量直接從事體力勞動(dòng)，并以此作為主要謀生手段的廣大工農(nóng)群眾來(lái)說(shuō)，他們對(duì)理論體系的態(tài)度常常不是直接發(fā)生的，而是根據(jù)這種理論體系與他們各種切身利益的攸關(guān)程度間接發(fā)生的”④。艾思奇的《大眾哲學(xué)》所以獲得廣大人民群眾的喜愛(ài)，關(guān)鍵就是抓住了當(dāng)時(shí)人民群眾最關(guān)心的民族的存亡、人民的解放這個(gè)實(shí)踐中最根本的問(wèn)題，才使千千萬(wàn)萬(wàn)在黑暗中徘徊摸索的人接受了馬克思主義，走上了革命的道路。因此“從理論的角度回答所關(guān)心的問(wèn)題是理論掌握群眾從而變成物質(zhì)力量的一種方式，同時(shí)也是理論自身發(fā)展的要求”⑤，理論內(nèi)容廣泛地連接廣大社會(huì)群眾的切身利益也容易被他們所理解與接受。

(三)馬克思主義大眾化理論的表現(xiàn)形式必須通俗化

馬克思主義理論的表述方法必須符合大眾的認(rèn)知水平、思維習(xí)慣，契合大眾的生存狀態(tài)。新民主主義革命時(shí)期的馬克思主義大眾化的實(shí)踐告訴我們，“對(duì)群眾進(jìn)行理論宣傳，首先要用貼近大眾習(xí)慣的方式來(lái)宣傳馬克思主義，避免大眾因感覺(jué)不到學(xué)習(xí)馬克思主義的樂(lè)趣而產(chǎn)生厭煩情緒，特別值得警惕的是不契合大眾生活的空談世事和尋章摘句的枯燥說(shuō)教”⑥。理論要回答群眾關(guān)心的問(wèn)題，不僅問(wèn)題要貼近群眾，而且風(fēng)格也要貼近群眾，選擇大眾能夠接受的方法、語(yǔ)言和風(fēng)格。

(四)必須建構(gòu)馬克思主義大眾化宣傳教育平臺(tái)和高素質(zhì)的宣傳教育隊(duì)伍

學(xué)者普遍認(rèn)為，馬克思主義教育和宣傳的平臺(tái)和隊(duì)伍建設(shè)對(duì)于馬克思主義大眾化具有關(guān)鍵性的作用。在五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義之所以在中國(guó)得到廣泛傳播，其主要的經(jīng)驗(yàn)之一就是建立了學(xué)習(xí)宣傳馬克思主義的多種平臺(tái)，如組織各種形式的馬克思主義研究會(huì)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)研究馬克思主義，通過(guò)創(chuàng)辦進(jìn)步的報(bào)紙和雜志作為平臺(tái)開(kāi)展理論宣傳，義務(wù)開(kāi)辦諸如工人夜校、補(bǔ)習(xí)學(xué)校等多種形式工人學(xué)校作為馬克思主義教育的組織等，這些平臺(tái)在實(shí)現(xiàn)馬克思主義與大眾結(jié)合，實(shí)現(xiàn)大眾化的過(guò)程中發(fā)揮了巨大的作用。同樣高素質(zhì)的馬克思主義傳播者也是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的關(guān)鍵之一，如李大釗、毛澤東、艾思奇等他們的“學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和理論素養(yǎng)卓然超群，講傳統(tǒng)文化不輸國(guó)學(xué)大師，講馬克思主義不遜蘇俄嫡傳，因而在理論研究和宣傳工作中文思泉涌、得心應(yīng)手，這是他們能夠樹(shù)立馬克思主義大眾化豐碑的特殊成功經(jīng)驗(yàn)”⑦。

二、關(guān)于馬克思主義大眾化的內(nèi)涵

根據(jù)現(xiàn)有的研究資料，關(guān)于馬克思主義大眾化內(nèi)涵的研究，目前還沒(méi)有形成一致的意見(jiàn)，比較有代表性的觀點(diǎn)有四種。

(一)“通俗化過(guò)程論”觀點(diǎn)

持這種觀點(diǎn)的人比較多，他們從過(guò)程論的角度出發(fā)認(rèn)為馬克思主義大眾化是使馬克思主義通俗化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)與大眾結(jié)合化大眾的過(guò)程。但對(duì)“通俗化過(guò)程”的理解有所不同。有學(xué)者把馬克思主義大眾化主要理解成一種過(guò)程與機(jī)制或者一種結(jié)果。作為一種過(guò)程與機(jī)制就意味著“必須將中國(guó)馬克思主義生活化、通俗化、普及化、層次多樣化以及由初級(jí)起端的循序遞進(jìn)性等”⑧。作為一種結(jié)果的大眾化是“一個(gè)由理論觀點(diǎn)影響個(gè)體意識(shí)→群體意識(shí)→社會(huì)意識(shí)和由理論觀點(diǎn)掌控社會(huì)意識(shí)→群體意識(shí)→個(gè)體意識(shí)兩種過(guò)程交互作用相統(tǒng)一的結(jié)果”⑨。有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是兩個(gè)過(guò)程的統(tǒng)一，即“一個(gè)是用大眾化、通俗化的語(yǔ)言，貼近大眾的日常生活來(lái)闡釋馬克思主義基本原理的過(guò)程即具體化的過(guò)程；一個(gè)是馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法化為人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的基本素質(zhì)的過(guò)程即化大眾過(guò)程”⑩。有學(xué)者把馬克思主義大眾化表達(dá)為包含知“道”、成“道”、行“道”三個(gè)基本環(huán)節(jié)的過(guò)程。馬克思主義在中國(guó)大眾化的過(guò)程也就是知“道”、成“道”、行“道”三者統(tǒng)一的辯證發(fā)展的過(guò)程。

(二)“結(jié)構(gòu)論”觀點(diǎn)

持這種觀點(diǎn)的學(xué)者把馬克思主義大眾化理解為由三個(gè)或更多層面或方面構(gòu)成的一個(gè)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)形態(tài)，但對(duì)馬克主思義大眾化所涉及的結(jié)構(gòu)層面或方面的認(rèn)識(shí)有些不同。有學(xué)者認(rèn)為馬克思主義大眾化包括馬克思主義理論大眾化、實(shí)踐大眾化和創(chuàng)新大眾化三個(gè)方面，即“馬克思主義理論由被少數(shù)人理解掌握轉(zhuǎn)變?yōu)楸蝗嗣翊蟊娎斫庹莆?，馬克思主義實(shí)踐由少數(shù)人領(lǐng)導(dǎo)指揮轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣翊蟊娮杂X(jué)行動(dòng)，馬克思主義創(chuàng)新由被少數(shù)人進(jìn)行轉(zhuǎn)變?yōu)楸蝗嗣翊蟊娯S富完善”。理論大眾化是實(shí)踐大眾化的前提，實(shí)踐大眾化是理論大眾化成效的直接體現(xiàn)，創(chuàng)新大眾化是馬克思主義大眾化的最高境界。有學(xué)者認(rèn)為馬克思主義大眾化就是通過(guò)將馬克思主義理論通俗化，使馬克思主義理論為廣大人民群眾理解和掌握并能將其應(yīng)用于實(shí)踐。它包含三個(gè)層次：“第一個(gè)層面是馬克思主義理論通俗化，即馬克思主義理論由抽象轉(zhuǎn)化為具體生動(dòng)、通俗易懂；第二個(gè)層面是馬克思主義理論由少數(shù)人理解和掌握轉(zhuǎn)化為人民群眾所理解和掌握；第三個(gè)層面是廣大人民群眾自覺(jué)應(yīng)用馬克思主義理論指導(dǎo)生產(chǎn)、生活實(shí)踐，使馬克思主義理論與他們的日常生活聯(lián)系起來(lái)。”

(三)“創(chuàng)造論”觀點(diǎn)

持這種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為馬克思主義大眾化就是創(chuàng)造當(dāng)代大眾所需要的馬克思主義。“馬克思主義大眾化是指把馬克思主義與廣大人民群眾的日常生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，與大眾文化結(jié)合起來(lái)，同時(shí)吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，形成適合廣大人民群眾需要的具有時(shí)代特點(diǎn)的馬克思主義。”

(四)“辯證關(guān)系論”觀點(diǎn)

持這種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該從特指和泛指、中國(guó)化與大眾化、通俗化與大眾化、時(shí)代化與大眾化諸多關(guān)系出發(fā)辯證理解馬克思主義大眾化的內(nèi)涵。他們從當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化這一命題出發(fā)，認(rèn)為馬克思主義大眾化具有特指和泛指兩種含義?！皬那罢邅?lái)說(shuō)，它特指當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化。從后者來(lái)說(shuō)，它泛指在當(dāng)代中國(guó)的條件下的馬克思主義大眾化，既包括馬克思主義基本理論的大眾化，也包括馬克思主義中國(guó)化理論成果的大眾化。這就不僅包括中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，而且包括馬克思主義基本原理，以及其他方面的馬克思主義探究?！?/p>

三、關(guān)于如何推進(jìn)馬克思主義大眾化

從現(xiàn)有的研究資料看，學(xué)者們對(duì)如何推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)行理論層面和實(shí)踐層面的研究，形成了如下幾個(gè)方面的理路。

(一)以創(chuàng)新作為手段推動(dòng)馬克思主義大眾化

這種創(chuàng)新主要集中表現(xiàn)在三個(gè)方面。

一是創(chuàng)新馬克思主義理論以及理論文本敘述方式。推動(dòng)馬克思主義大眾化是及時(shí)總結(jié)馬克思主義中國(guó)化的規(guī)律、推進(jìn)馬克思主義理論發(fā)展的過(guò)程，與宣傳馬克思主義理論、推進(jìn)馬克思主義理論普及的過(guò)程的統(tǒng)一。一方面要從當(dāng)今時(shí)代的特征和世界形勢(shì)發(fā)展趨勢(shì)出發(fā)，從中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐出發(fā)，深入研究國(guó)際形勢(shì)發(fā)展和中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的新問(wèn)題，不斷賦予馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，“進(jìn)行馬克思主義理論創(chuàng)新，不斷創(chuàng)造馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的基礎(chǔ)和前提”；另一方面“理論文本的大眾性是理論掌握群眾的前提”，要推動(dòng)馬克思主義大眾化必須創(chuàng)新馬克思主義理論文本。有學(xué)者從馬克思關(guān)于理論研究方法和敘述方法的思想出發(fā)，認(rèn)為“研究方法與敘述方法辯證關(guān)系中由于對(duì)象的不同其主次關(guān)系也不同，對(duì)學(xué)者而言研究方法在先，敘述在后；對(duì)讀者而言總是先接觸作者的著作，即通過(guò)作者的敘述方法去了解和領(lǐng)悟他的研究方法”。大眾化的對(duì)象是廣大黨員和人民群眾，他們不是理論創(chuàng)造者，因此文本的敘述方法對(duì)讀者而言就顯得格外重要。

二是創(chuàng)新馬克思主義理論話(huà)語(yǔ)體系、語(yǔ)言表達(dá)方式。馬克思主義大眾化的首要環(huán)節(jié)在于理論自身，理論內(nèi)容、形態(tài)、風(fēng)格氣質(zhì)要大眾化。在保持馬克思主義科學(xué)性的前提下，將馬克思主義學(xué)術(shù)化以及政治化的話(huà)語(yǔ)體系、語(yǔ)言方式轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)明扼要、生動(dòng)活潑的群眾生活化的話(huà)語(yǔ)體系和語(yǔ)言方式，是馬克思主義大眾化的本質(zhì)要求，也是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。曾培炎談把準(zhǔn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的著力點(diǎn)的時(shí)候指出，要從中國(guó)傳統(tǒng)文化、現(xiàn)實(shí)生活和人民群眾中發(fā)掘理論語(yǔ)言的內(nèi)涵，把以理服人和以情動(dòng)人結(jié)合起來(lái)，將邏輯的力量與情感的力量結(jié)合起來(lái)，把理論邏輯還原為生活邏輯，以生動(dòng)活潑、通俗曉暢、平易樸實(shí)的表達(dá)方式，使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義可親可敬可學(xué)，不斷轉(zhuǎn)化為人們認(rèn)識(shí)世界改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。

三是創(chuàng)新馬克思主義理論傳播手段?；趯?duì)當(dāng)今信息化社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)，學(xué)者們認(rèn)為要借助現(xiàn)代化的傳播媒介，在拓展原來(lái)教育陣地的基礎(chǔ)上建立全方位、立體式的現(xiàn)代化理論傳播體系。尤其要根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)傳播的實(shí)時(shí)性、快速性、交互性、影響廣泛性的特點(diǎn)，利用多媒體技術(shù)編織一張信息網(wǎng)，將受眾鏈接于網(wǎng)點(diǎn)之上。通過(guò)電視、廣播、電影、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化的手段，經(jīng)常反復(fù)地宣傳真理，達(dá)到在表層上影響受眾的行為，深層次塑造人的社會(huì)觀念的效果，使人民群眾了解、認(rèn)識(shí)、認(rèn)同和接受馬克思主義。

(二)建設(shè)一支優(yōu)秀的理論隊(duì)伍作為主力推動(dòng)馬克思主義大眾化

馬克思主義大眾化的任務(wù)就是要宣傳教育群眾、理論武裝群眾，因此理論人才隊(duì)伍建設(shè)是馬克思主義大眾化的關(guān)鍵。黨的十七屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定》明確指出：培養(yǎng)造就一大批馬克思主義理論家特別是中青年理論家，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，增強(qiáng)科學(xué)理論教育引導(dǎo)群眾作用。因此造就一支政治素質(zhì)高、專(zhuān)業(yè)能力強(qiáng)、熟練掌握和運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息化技術(shù)的馬克思主義大眾化理論隊(duì)伍是推動(dòng)馬克思主義大眾化的關(guān)鍵。“要在黨的領(lǐng)導(dǎo)體制內(nèi)培養(yǎng)一支專(zhuān)業(yè)化的理論宣傳隊(duì)伍，深入研究傳播規(guī)律、受眾心理，運(yùn)用現(xiàn)代傳播媒體，針對(duì)不同社會(huì)群體，行之有效地組織專(zhuān)業(yè)化的理論普及工作。”

(三)采用多樣化的方式方法推進(jìn)馬克思主義大眾化

有學(xué)者認(rèn)為推動(dòng)馬克思主義大眾化要突出實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色；體現(xiàn)雅俗結(jié)合，遠(yuǎn)離庸俗，“虛”“實(shí)”結(jié)合，借“實(shí)”抓“虛”，先進(jìn)性與廣泛性結(jié)合，以先進(jìn)性帶動(dòng)廣泛性；抓住深入淺出和喜聞樂(lè)見(jiàn)的特點(diǎn)，把握積極灌輸主要途徑和群眾自覺(jué)吸納重要途徑，發(fā)揮理論工作者主力軍的作用，依靠不同層次的人群推動(dòng)馬克思主義大眾化。有學(xué)者認(rèn)為馬克思主義大眾化作為一個(gè)系統(tǒng)包括了“說(shuō)服人”、“征服人”和“改造人”三個(gè)基本環(huán)節(jié)，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化必須遵循的機(jī)制是以“說(shuō)服人”為基礎(chǔ)，不斷增強(qiáng)馬克思主義的科學(xué)性；以“征服人”為途徑，不斷增強(qiáng)馬克思主義大眾化的實(shí)踐性；以“改造人”為目的，不斷增強(qiáng)馬克思主義大眾化的民族性。有學(xué)者認(rèn)為在推動(dòng)當(dāng)代馬克思主義大眾化的過(guò)程中要注意“四化”：在宣傳普及內(nèi)容上把馬克思主義與中國(guó)廣大人民群眾的日常生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)生活化；在宣傳普及的形式上，把馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)通俗化；在宣傳普及的視野上，把馬克思主義與時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)全球化；在宣傳普及的手段上，把馬克思主義與現(xiàn)代宣傳手段結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

通過(guò)上文對(duì)當(dāng)前馬克思主義大眾化三個(gè)主要問(wèn)題研究的梳理，可以發(fā)現(xiàn)馬克思主義大眾化研究的三個(gè)特點(diǎn)：從研究主體看，主要集中于大學(xué)、黨校、黨委宣傳部門(mén)及其所屬的研究中心或機(jī)構(gòu)；從研究的內(nèi)容看，雖然涉及面較廣，但主要集中在馬克思主義大眾化的內(nèi)涵、馬克思主義大眾化的歷史經(jīng)驗(yàn)、如何推動(dòng)馬克思主義大眾化問(wèn)題上；從研究的質(zhì)量看，現(xiàn)有的研究成果中的一些大眾化的理論讀物具有比較大的社會(huì)影響，對(duì)馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)具有直接的現(xiàn)實(shí)意義，但大多數(shù)理論成果還停留在學(xué)理層面和原則上，而且觀點(diǎn)重復(fù)較多，創(chuàng)新性不夠，可操作性不強(qiáng)。鑒于此，筆者主張應(yīng)廣泛吸納來(lái)自于高校、黨校、文化宣傳部門(mén)、政策研究與決策部門(mén)、媒體等更多方面的學(xué)者加入到馬克思主義大眾化的研究隊(duì)伍中來(lái)，擴(kuò)大馬克思主義大眾化研究者隊(duì)伍，加強(qiáng)各類(lèi)研究主體間的交流與溝通。在前期研究的基礎(chǔ)上，深化馬克思主義大眾化內(nèi)涵、歷史經(jīng)驗(yàn)、如何推進(jìn)馬克思主義大眾化的研究，形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，并拓展以下四個(gè)方面的研究：

第一，加強(qiáng)馬克思主義從學(xué)術(shù)理論形態(tài)和政治意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)向生活形態(tài)的研究。馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)更大程度上呈現(xiàn)的是學(xué)術(shù)理論形態(tài)和政治意識(shí)形態(tài)，與社會(huì)生活特別是基層廣大人民群眾的生活脫離，甚至是嚴(yán)重脫離。因此，實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，最重要的是使馬克思主義從學(xué)術(shù)和意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)向生活形態(tài)，能夠反映大眾的利益，解決大眾的困惑，融入大眾生活，形成大眾可接受的馬克思主義。

第二，加強(qiáng)馬克思主義大眾化時(shí)代環(huán)境的研究。馬克思主義大眾化離不開(kāi)具體的時(shí)空環(huán)境。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是在全球化迅速發(fā)展的國(guó)際背景下，在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮、中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會(huì)全面轉(zhuǎn)型的新時(shí)期展開(kāi)的。國(guó)際格局的轉(zhuǎn)變、國(guó)際形勢(shì)的變化以及中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中出現(xiàn)的諸多問(wèn)題，不僅對(duì)馬克思主義理論本身如何解釋現(xiàn)實(shí)世界提出了新的挑戰(zhàn)，而且影響到大眾對(duì)馬克思主義的接受度和接受方式。

第三，加強(qiáng)馬克思主義大眾化主體“大眾”的研究。理論要掌握群眾，首先必須了解群眾。要實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化必須對(duì)“大眾”進(jìn)行深入研究。只有認(rèn)真分析與研究新的時(shí)代條件下“大眾”的結(jié)構(gòu)狀態(tài)、生存狀態(tài)、思想狀況、理論素養(yǎng)、理論需求、思維方式、接受模式，才能找到馬克思主義大眾化的具體路徑。

第四，加強(qiáng)馬克思主義大眾化的外在體制機(jī)制研究。馬克思主義大眾化需要內(nèi)在機(jī)制的轉(zhuǎn)變，也需要外在體制機(jī)制的推動(dòng)。探索出能夠調(diào)動(dòng)參與馬克思主義大眾化過(guò)程各類(lèi)主體積極性的官方與民間結(jié)合、精英與大眾結(jié)合、傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代手段結(jié)合、固定平臺(tái)與非固定平臺(tái)相結(jié)合的科學(xué)有效的體制機(jī)制，才能有效推動(dòng)馬克思主義大眾化。

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①③④⑥羅會(huì)德：《新民主主義革命時(shí)期馬克思主義大眾化的基本經(jīng)驗(yàn)》，《理論導(dǎo)刊》，2009年第3期，第14頁(yè)，第14頁(yè)，第13頁(yè)，第14頁(yè)。

②⑦范丹卉：《五四新文化與當(dāng)代馬克思主義大眾化》，《毛澤東思想研究》，2009年第1期，第128頁(yè)，第128頁(yè)。

⑤薛金慧：《從〈大眾哲學(xué)〉看馬克思主義大眾化的歷史經(jīng)驗(yàn)》，《重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)》(社科版)，2008年第4期，第6頁(yè)。

⑧⑨邱柏生：《推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的路徑和過(guò)程》，《思想理論教育》，2008年第5期，第9頁(yè)，第9頁(yè)。

⑩楊鮮蘭：《推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化的基本原則》，《湖北社會(huì)科學(xué)》，2008年第2期，第7頁(yè)。