胡吉星

（鞍山師范學(xué)院，遼寧鞍山 114007）

陸機詩歌綺靡風格及其成因探究

胡吉星

（鞍山師范學(xué)院，遼寧鞍山 114007）

陸機詩歌綺靡風格特征主要體現(xiàn)在陸機追求詩歌的“詞藻宏麗”與詩歌的音韻美，陸機的詩歌特征還呈現(xiàn)出圖畫美等。而陸機詩歌綺靡風格的形成與西晉社會流行的嗜美心理、西晉文人的競巧意識和西晉貴族集團的審美情趣有密切的關(guān)系。

陸機；綺靡風格；審美情趣

陸機在《文賦》中提出“詩緣情而綺靡”。如果說“緣情”是對詩歌內(nèi)容的要求，那么陸機認為“綺靡”是對詩歌形式的規(guī)定。所謂“綺靡”，李善注曰：“綺靡，精妙之音。”明代張鳳翼注曰：“綺靡，華麗也?！避峭φ隆秶慵罚骸霸娋壡槎_靡，是彩色相宣，煙霞交映，風流婉麗之謂也。”由此可知，詩歌“綺靡”即要求詩有美的形式。這與《文賦》的“貴妍”說是一致的，都是對文學(xué)提出的審美要求。與陸機的文學(xué)理論主張相一致，陸機的詩歌創(chuàng)作也實踐了其詩歌理論主張。一些詩論家對陸機詩歌的這一特色做了評價。鐘嶸在《詩品》中曾認為陸機“上承曹植，下啟顏延之”，也正是看出他們都是具有追求詞采華美的共同特點。而鐘嶸在《詩品》也說“陸機其源出陳思，才高詞瞻，舉體華美”。蕭統(tǒng)在《昭明?文選》曰：“天才綺練，當時獨絕，新聲妙句，繼蹤張、蔡?！倍覀兙C觀陸機的詩歌創(chuàng)作，其詩的確非常講究形式美。

一

陸機詩歌的綺靡風格主要體現(xiàn)在以下幾個方面：其一，陸機詩歌語言“詞藻宏麗”。晉人尚辭，其中出色的當推陸機。陸機在《文賦》中提到“譴詞也貴妍”，他的詩歌創(chuàng)作也講究“麗藻”。他注重字辭的雅與艷。首先，陸機在遣詞造句方面，大量使用書面語，摒棄口語，使得其詩具有與眾不同的雅正效果。例如在《于承明作與士龍》中，陸機用“婉孌”寫沉思之狀，用“綺郁”寫抑郁之狀，以“昨軌”寫昨日留止之跡，以“舒翮”代鳥翼，使得整首詩顯得深奧。其次，陸機在詩中大量運用鋪陳手法，運用排比手法，使詩歌的容量大增，具有富贍之美。例如《日出東南隅》詩，該詩是仿樂府《陌上桑》而作，陸機運用了大量的詞語修飾，多方面多角度來表現(xiàn)羅敷的美麗。其二，陸機詩歌呈現(xiàn)音韻美。音調(diào)和諧，是陸機所追求的另一詩歌形式美，他在《文賦》中提出“既音聲之迭代”，而其詩也講究句式的對偶，講究韻腳和平仄的交錯，使其詩讀起來朗朗上口，有一種錯落有致的節(jié)奏美。其三，陸機詩歌呈現(xiàn)圖畫美。陸機常選擇優(yōu)美動人物象，以錘煉精美的語言創(chuàng)造一幅華美的圖畫，如《招隱》“輕條象云構(gòu)，密葉成翠幄，激楚佇蘭村，回芳薄秀木。山溜何泠泠，飛泉漱嗚玉。”詩描繪了隱士居住的世外桃源：屋是由輕柔的枝條構(gòu)造的，帷是由一片片碧綠的密葉所織，輕風飄拂在樹林之間，泉水在巖石上飄落，如玉佩鳴。整首詩的色調(diào)是清新、自然、清幽的，構(gòu)成了一幅優(yōu)美的圖畫。陸機還十分注重詩歌意象之華美。如《赴洛道中》的“清露墜素輝，明月一何朗。撫枕不能寐，振衣獨長想?！彼延巫拥男蜗蠖ǜ裨诿髟吕世实谋尘爸拢瑩嵴砗驼褚聝蓚€動作流露出游子內(nèi)心的迷惘與焦豫；而描寫露珠的墜落則表現(xiàn)游子的癡想之久之細，優(yōu)美的意象賦予詩歌巨大的審美張力。

二

19世紀法國文藝評論家泰納在《藝術(shù)哲學(xué)》中說：“作品的產(chǎn)生取決于時代精神和周圍的風俗?！盵1](32)陸機詩歌“綺靡”特色的形成不是偶然的，它是有深刻的時代文化背景的。因為藝術(shù)家作為某一時代的成員，他的思想感情要受到時代社會的決定，而必然反映到藝術(shù)作品中。陸機詩歌綺靡風格的形成既受到時代風格的影響，也與陸機個人性格特征有關(guān)。仔細分析一下，我們就會得知陸機詩歌綺靡風格的形成有以下幾方面的原因：

其一，西晉士人流行的嗜美心理與陸詩“舉體華艷”。西晉整個社會彌漫著強烈的嗜美風氣，西晉士人對美色的追求不限于女子美的姿容，而指一切具有外在美的東西。劉義慶在《世說新語》中說：“潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者莫不連手共縈之?！笨梢姰敃r社會對美的狂熱。由于欣賞容貌之美，當時人們還常常用自然界的美麗的物象來加以比喻，以烘托人物的容貌美。西晉文學(xué)家葛洪就曾對當時的風氣作出了批評：“士有容貌修麗，風表閑雅，望之溢目，接之適意。威儀好龍虎，盤旋成規(guī)矩，然心蔽神否，才無所堪。心中所有，盡附皮膚?！背岁P(guān)注人物容貌之美外，當時人的嗜美心理涉及到一切美好的事物，如壯麗雄偉的山川，千姿百態(tài)的器物，風光秀麗的田園也都進入到西晉人的審美視野，而西晉人嗜美心理在文學(xué)中就必然得到體現(xiàn)。西晉人的嗜美心理體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作中就是追求華麗的詞藻，句式駢儷。追求舉體華美的形式美幾乎成為當時詩風。與陸機同時代的詩人大都十分注重詩的形式美。如李充評潘岳的文章是“猶翔禽之羽毛；衣被之綃彀”。評張華的文章是“其體華艷”。西晉人追求形式美表現(xiàn)在用華麗的辭藻來代替口語化的詞語，講究詞語的雅艷；另一方面強調(diào)詩句的色彩美，即用設(shè)色強的詞語來修飾詩句中大量出現(xiàn)的物象，使得詩句具有強烈渲染性的視覺美。同時詩句中出現(xiàn)的大量對偶句式、對儀句式、疊音詞讓詩句有一種陰陽頓挫的節(jié)奏美。陸機作為當時最出名的詩人，被稱為“太康之英”，其詩風也集中體現(xiàn)了當時的詩風。另外，西晉是一個社會動蕩的時代，西晉政權(quán)內(nèi)斗爭斗爭紛起，政權(quán)更替頻繁，殺戮過重。在這一時期曾出現(xiàn)過歷史上有名的“八王之亂”。時代的動蕩使得西晉文人的心態(tài)發(fā)生了變化。范文瀾先生在《中國通史》中說：“殺奪與濫賞，使得統(tǒng)治集團中人得失急驟，生死無常，心情上表現(xiàn)緊張與頹廢，躁競與虛無的相反現(xiàn)象，生活上茍且無恥，縱情享受則是一致的……更多的士人出于政治壓力，不念國事退避自全，沉湎于世俗的享受與縱情的暢快。于是有任愷失職后“縱酒耽樂、極滋味以自奉養(yǎng)……一食萬錢，猶亡無可不箸處”[2](369)由此可見追求物質(zhì)享受和感官刺激是當時士人心態(tài)的典型體現(xiàn)。士人的這種心態(tài)對作家的審美情趣和創(chuàng)作風格影響很大。當士人們由于飽經(jīng)戰(zhàn)亂痛苦，心態(tài)上不能完全平衡時，他們往往以審美的態(tài)度來對待人生，以獲得心靈的超脫與平衡，導(dǎo)致對美的執(zhí)著追求。

其二，西晉文人的競巧意識與陸詩的“繁縟工巧”。競巧意識是西晉文人普遍流行的審美心理。劉勰《文心雕龍·明詩》中說：“張潘左陸，‘或析文以為妙，或流靡以自妍’”。鐘嶸評張華詩是“巧用文字”，張協(xié)詩是“巧構(gòu)形似之言”，由此可見西晉文壇競巧意識的普遍。西晉時代的競巧意識對形成陸機詩歌的“繁縟工巧”的美學(xué)風格產(chǎn)生了重要影響。競巧的目的是要使自己的作品勝過他人，而陸機是主張刻意求巧的，他在《文賦》中提出“會意尚巧”，主張文章要巧妙的構(gòu)思。總的來說，陸詩在辭采、氣度、布局表現(xiàn)上是具有獨特的巧心的。盡管他的擬古詩拘泥于古人，沒有貫徹其詩歌主張，即“雖杼軸于矛懷，怵他人之我先”的創(chuàng)新主張。但是有一點是無法否定的，即他的《擬古詩十九首》的十余首作品，與原詩參照能看出他在排比鋪陳，形容藻飾，音聲調(diào)諧等方向確是有刻意追求之痕跡的。如《擬行行重行行》一首，原作前六句為“行行重行行，與君生別離，相去萬余里，各在天一涯。道路陰且長，會面安可知？”這里運用的是鋪陳手法，而擬作則不同，“悠悠行邁邁，戚戚憂思深。此思亦何思，思君徽與音。音徽日夜離，緬邈若飛沉”，這里不僅增加了疊字句，而且運用了頂針修辭手法，句法綿密，結(jié)構(gòu)連貫緊湊。可以看出陸機刻意求巧以勝過原作之痕跡。因此在當時競巧意識影響下，陸機的詩風就更加浮麗乃至繁縟。

其三，西晉貴族集團的審美情趣與陸詩的辭采華美。西晉政權(quán)是由北方士族把持著的，北方貴族不僅把持著政權(quán)，還操縱著文學(xué)的潮流。他們清談老玄，文學(xué)上便盛行淡乎寡味的玄言詩；他們崇尚嘉遁，文學(xué)上便有希羨山林的招隱詩；他們的作品綺靡，就可以形成“儷典新聲”的一般風尚。故而每一種文學(xué)潮流，作風的轉(zhuǎn)變，都是由貴族集團的審美趣味轉(zhuǎn)變而引起的。一般的下層文人要想把文學(xué)作為進仕的途徑，就不得不仿效貴族集團所奉行的文風。

晉初的貴族文學(xué)集團是以張華為主導(dǎo)的文學(xué)創(chuàng)作群體。張華是當時朝庭重臣，房玄齡在《晉書·張載傳附張華傳》評價他云：盡忠匡輔，彌縫補闕，雖當暗主虐后之朝，而海內(nèi)晏然，華之功也。而張華本身也具有較高的文學(xué)修養(yǎng)，因而他便成為當時的文壇領(lǐng)袖。張華還積極提攜后進，《晉書》說他“性好人物，誘進不倦。至于寡賤侯門之士；有一介之善者，便咨嗟稱詠，為之延譽。”《三國志》卷五十七《陸遜傳》裴松之注引《機云別傳》也說：“晉太康末，俱入洛，造司空張華，華一見奇之，曰：‘伐吳之役，利在獲二俊。’遂為之延譽，薦之諸公”。可見，張華是很注重獎掖后進的。經(jīng)張華獎掖、扶持的作家有左思、陸機、陸云，荀鳴鶴等近二十人。而張華本人是“學(xué)業(yè)優(yōu)博，辭藻溫麗，朗贍多通”他的詩歌是“華艷”，“巧用文學(xué)”的，故他的審美趣味便不同程度地會對其周圍的文學(xué)家產(chǎn)生影響，而且會直接影響西晉整個貴族階層的美學(xué)追求，呈現(xiàn)出一種貴族審美趣味。

陸機是由東吳入洛的。史書記載兩陸初入洛陽時，曾經(jīng)多次遭受到北方士族的鄙薄與嘲笑?！妒勒f新語》（方正篇）記載有北方士族盧志在座中當眾羞辱陸機、陸云，故意直呼其父祖姓名“陸遜，陸抗，是君何物？”《世說新語·間傲》篇、《世說新語·言語》篇也有類似的記載。陸機為了迅速融入西晉上層統(tǒng)治集團，就必然會從詩文相邀于張華，也就必然要投其所好，受到張華審美趣味的制約。事實上，陸機的確受到過張華指點。陸云的《與兄平原書》就記載了此事。而陸機的綺麗文學(xué)確實為他獲致官爵以遂功名、帶來很大幫助。張華的“巧用文學(xué)，務(wù)為妍治”的詩風也促使了陸機追求“妍美”的風格。如陸機的《擬涉江采芙蓉》中，原作“涉江采芙蓉”變成了“上山采瓊?cè)铩?，“蘭澤多芳草”變成了“穹谷繞芳蘭”等等，從中可看出陸機是有意追求詞語的華美和精巧，也是符合時代貴族審美情趣的。

陸機是東吳望族之后，他少有異才，使得他對于自己文學(xué)才華充滿自信。他又“伏膺儒術(shù)”，渴望獲取功名，恢復(fù)父祖昔日榮光。他入洛仕晉后，就強烈渴望獲得上層貴族的身份認同。當時不少文人常常聚集在一起宴飲吟詩，及時行樂，在這樣的場合，作詩就成了一種炫耀詞藻和才華的娛樂活動，大家以詩賦之浮麗互相矜夸，“二十四友”之一的石崇就說他們在“消憂以觴醴，娛耳以名娼”的同時，也不忘“文藻譬春華，談話猶蘭芳”。由洛入晉的陸機就必然要極盡藻繪之能事，以求嶄露頭角了，故而其詩風就更加浮麗乃至繁縟工巧了。

[1]泰納.藝術(shù)哲學(xué)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1983.

[2]范文瀾.中國通史（第二冊）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1978.

On the Beautiful and Colorful Style of Lu Ji’s Poetry and the Causes

HU Ji-xing
(Anshan Teacher’s College, Anshan 114007)

Lu Ji’s colorful and beautiful poetry style lies in his pursuit of beautiful words and beautiful rhythm and the picturesque beauty. The formation of this style is closely influenced by the popular beauty-addicted psychology of West Jin Dynasty, by the scholars’ awareness of competition and by the aesthetic taste of Xi Jin noble group.

Lu Ji; colorful and beautiful style; aesthetic taste

I207.2

A

1009-8135（2010）04-0077-03

2009-12-22

胡吉星（1973-），男，湖南長沙人，鞍山師范學(xué)院講師，文學(xué)博士，主要研究方向：中國文學(xué)批評。

（責任編輯：張新玲）