■武漢市江漢區(qū)鄔家墩小學范玉琴

“誦經(jīng)典詩文，培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)”研究簡述

■武漢市江漢區(qū)鄔家墩小學范玉琴

一、課題的提出

在中國五千年的悠久文化中，經(jīng)典詩文是一顆璀璨的明珠。它不僅映射著中國文化的文學之美，而且蘊含著中華民族的胸懷、風骨、智慧、情趣。中華民族必須要有優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)，優(yōu)秀的民族人文精神。因此，培養(yǎng)人文底蘊，塑造新世紀的人文精神是必要的。《語文課程標準（實驗稿）》中明確指出：“語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生理解和運用祖國語文，豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維……”而經(jīng)典詩文是祖國語文寶庫中的瑰寶，有著強烈的熏陶作用，誦讀經(jīng)典詩文能提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣。

武漢市江漢區(qū)鄔家墩小學地處漢口火車站附近，80%以上的學生是進城務工子女，他們的閱讀現(xiàn)狀不太樂觀。學校在誦讀方面存在著一些問題：一是學生詩文積累欠缺，課外閱讀量較少，閱讀層次較低；二是教師對誦讀認識不夠，閱讀教學方式單一乏味，語文課堂缺少吸引力；三是部分學生對語文學習缺乏興趣，閱讀積極性不高；四是家長素質參差不齊，不了解誦讀，很難有效指導學生閱讀。

我校在“陽光教育”辦學理念——“厚德如陽，育人閃光”的指導下，通過開發(fā)“陽光誦讀”校本課程，在誦讀內容和誦讀策略的研究上積累了一定的經(jīng)驗。我們在全校范圍內普及和推廣誦讀經(jīng)典美文，創(chuàng)編了具有學校特色的校本教材，真正讓經(jīng)典誦讀走進課堂，努力營造書香校園，塑造內涵豐富、特色鮮明的校園文化。

二、同領域研究調查

1．詩教論

三千多年前的孔子十分推崇詩教，他認為“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識鳥獸草木之名?！睗h代的董仲舒、宋代的朱熹等人都熱衷于詩教?，F(xiàn)代教育家陶行知先生也十分重視詩教。他說過這樣一段話：“我要把育才辦成一個詩的學校，盼望大家?guī)椭遥乙栽姷恼嫔泼纴磙k教育。我不是要學生每個都成為詩人，那太困難了，但我卻要由我們學校做起，使每個同學、先生、工友都過著詩的生活，漸漸擴大出去，使每個中國的人民，世界的人民，都過著詩的生活?！痹诮逃龑嵺`中，他也常常通過寫詩來教育學生，可以這么說，在他的教育思想中，詩教思想灼灼發(fā)光。

2．臺灣的讀經(jīng)運動

1994年，臺、港地區(qū)開風氣之先。王財貴教授是一位中國文化孜孜不倦的傳播者，他在臺灣發(fā)起“兒童誦讀經(jīng)典”的教育運動，幾年來，他先后在臺灣、美國、東南亞及大陸演講700余場，掀起了全球華人地區(qū)“兒童讀經(jīng)”的風潮。把誦讀經(jīng)典的教育重新推向社會，上百萬的兒童積極響應，成效卓著。

3．導讀活動

1998年6月，北京、上海、天津、武漢、濟南、蘇州、煙臺、臨沂等城市響應國學大師南懷瑾先生的號召，開始推廣兒童文化導讀活動，引起有關領導的高度重視。全國婦聯(lián)副主席、中國民主同盟中央副主席、歷史學家孔令仁教授對這項活動大力支持，1999年春節(jié)期間在北京音樂廳舉辦“中國唐宋名篇音樂朗誦會”，連演七場，場場爆滿。江澤民總書記到會，并在接見演創(chuàng)人員時向廣大人民群眾特別是青少年學生發(fā)出了誦讀經(jīng)典古詩文的號召。

以上活動在培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)方面起到了積極的作用，但如何選取適合現(xiàn)在的學生讀的內容，如何定量以及如何結合現(xiàn)當代名家名篇，為學生一生打下厚實的文化與精神底子，這還有待于進一步研究。

三、內涵及界定

經(jīng)典指古今中外重大知識領域的原創(chuàng)性著作，是被歷史證明最有價值、最重要的文化精髓。我校將經(jīng)典詩文界定為最能代表中華民族五千年文化精髓的，符合小學生誦讀的《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》和唐詩宋詞等詩文。

誦讀在我國傳統(tǒng)蒙學中，是先生教授蒙童的主要讀書方法。宋人鄭俠有《教子孫讀書》一詩：“淡然虛而一，志慮則不分。眼見口即誦，耳識潛自聞。神焉默省記，如口味甘珍。一遍勝十遍，不令人艱辛?！边@首詩講的其實就是誦讀。意思是說，讀書安神靜氣，虛心專一，思考問題就不會分神。眼睛看到即在口中誦讀，耳聞自己的誦讀聲即潛心思考和記憶，就好比品味甘美珍異的食物。這樣讀書，一遍可以勝過十遍，而且還不至于太勞累。誦讀有以下幾個特點。首先，要注重一個“熟”字；其次是要“精思”；三是要注重聲調的抑揚頓挫。

人文素養(yǎng)是以人為對象、以人為中心的精神——人的內在品質。這其實是一種為人處事的基本的德行、價值觀，它追求人生和社會的美好境界。這里的人文素養(yǎng)，主要指讓學生受到中國古典詩文的精神熏陶。

誦讀經(jīng)典詩文，培養(yǎng)人文素養(yǎng)，也就是通過誦讀能代表中華民族五千年文化精髓的《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》和唐詩宋詞等詩文，培養(yǎng)學生具有豐富的情感和高尚的情操，從而追求人生美好境界。

四、研究的理論依據(jù)

1．生理醫(yī)學理論依據(jù)。德國醫(yī)學博士林助雄指出，兒童誦讀經(jīng)典的過程類似唱念，眼睛看文字與念唱的律動刺激和啟動了右腦，而辨別字形以便記憶則是左腦的工作。整個誦讀過程恰恰同時動用了左右腦功能，使左右腦動作得以同步。根據(jù)研究，左右腦能有同步效用時，學習能力可增長2～5倍。中國古代文化經(jīng)典本身屬于“意念的知識”，是古代圣賢思想與智慧的結晶。

2．課程標準依據(jù)?！缎W語文課程標準》指出：“小學語文教學應培育學生熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情”，“背誦優(yōu)秀詩文選不少于150篇（含課文）”，并在大綱后面附有80首古詩詞推薦篇目。新大綱第一次明確提出背誦的數(shù)量，特別是對古詩句背誦的規(guī)定。加強古詩詞的背誦是小學語文教學的重要任務。我校開展“誦經(jīng)典詩文，培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)”的研究正體現(xiàn)了這一理念。

3．教育心理學依據(jù)。在兒童的記憶庫中，豐富的語言材料的儲備，是理解和運用語言的必要條件，也是提高思維能力和智能水平的基礎。可見，加強古詩文的背誦是符合學生學習規(guī)律的。進行古詩文的誦讀將對豐富學生的語言儲備、提高學生的思維和能力有積極的促進作用。

4．心理學理論依據(jù)。心理學研究表明：一個人的記憶力發(fā)展是從零歲開始的。一至三歲就有顯著發(fā)展，三至六歲進展更為迅速，六到十二歲則為一生中記憶力發(fā)展的黃金時期，十三歲達到記憶力最高峰，以后最多只能保持此高點。誦讀古代經(jīng)典半年到一年之后，約有50%的兒童可能達到近乎過目不忘的記憶能力，而一旦錯過13歲以前的良機，則可能導致遺憾。

5．人本主義理論依據(jù)。我們面對的學生，首先是一個個活生生的人，他們有獨立的人格，是有主觀能動性的個體，都蘊藏著獨立的潛能。小學生古詩文誦讀的研究，能培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)和積淀深厚的文化底蘊，體現(xiàn)了以學生的終身發(fā)展為本的人本主義教育觀。

五、研究內容及方法

1．研究內容。研究內容共四個方面：一是全面了解全校學生課內外閱讀情況，了解學生人文底蘊的現(xiàn)狀；二是探索指導學生品味和積累祖國語言文字、解讀民族文化典籍的策略研究；三是構建經(jīng)典誦讀教學模式，與校本課程的開發(fā)有機結合，培養(yǎng)學生民族精神和文化素養(yǎng)；四是探索經(jīng)典誦讀與建設校園文化的關系。

2．研究的思路。本研究面向全校1～6年級全體學生，主要采用文獻法、行動研究法、實驗法、經(jīng)驗總結法等。

本課題的研究以課堂教育為主陣地，開設校本課程，以誦讀經(jīng)典詩文為載體編寫經(jīng)典誦讀教材，并輔以學校營造的有濃厚人文氣氛的校園環(huán)境，對學生施以人文知識和人文精神的熏陶，通過觀察、調查、總結經(jīng)典誦讀對人文精神的影響。

（1）2008年四月完成“陽光誦讀”教材的編寫工作。陽光誦讀校本教材分為“陽光加油站之跟我讀”、“陽光練兵場之聽我說”、“陽光快車道之看我寫”三個系列。

（2）2008年5月總結經(jīng)驗，并組織課題組人員備教材、用教材，以向教師“韻對”一課的教學為突破口，共同研討校本課的教學。

（3）2008年9月，對三本教材進行修訂，并對內容進行擴充，分成六本，分別適合一到六各年級。

（4）制定經(jīng)典誦讀方案，強化對古詩文誦讀的效果，做到定時間、定地點、定教師、定內容，把經(jīng)典誦讀課真正納入我校的課程管理。采用形成性評價和跟蹤性評價的方式，對學生誦讀情況進行評價。

責任編輯 王愛民