◎郭維平 潘澤谷

建國(guó)以來大學(xué)生思想的演變軌跡及其規(guī)律

◎郭維平 潘澤谷

60年來大學(xué)生群體思想經(jīng)歷了一個(gè)曲折的變化過程，與社會(huì)變革密切相關(guān)，大致可分為六個(gè)時(shí)期，各時(shí)期有不同特點(diǎn)。從整體看，政治思想由簡(jiǎn)單、統(tǒng)一向復(fù)雜、多樣轉(zhuǎn)變，政治態(tài)度由激進(jìn)、盲目向理智、務(wù)實(shí)轉(zhuǎn)變，價(jià)值取向由傳統(tǒng)、單一向現(xiàn)代、多元轉(zhuǎn)變，價(jià)值目標(biāo)從理想、群體向現(xiàn)實(shí)、整合轉(zhuǎn)變。通過深入分析可發(fā)掘大學(xué)生群體思想變化的主要原因及變化規(guī)律。

大學(xué)生 思想變遷 時(shí)期劃分 特點(diǎn)規(guī)律

一、大學(xué)生群體思想的變遷與特點(diǎn)

60年來大學(xué)生的思想經(jīng)歷了一個(gè)曲折的變化過程。關(guān)于變化時(shí)期的劃分，專家學(xué)者基本沿用了黨史的歷史分期，對(duì)1990年前的分法比較一致，談松華主編的《中國(guó)高等學(xué)校思想政治教育史綱》（高等教育出版社1992年10月）五個(gè)時(shí)期的分法較有代表性。改革開放至今的劃分卻不大一致，有以1989年政治風(fēng)波及中共十三屆四中全會(huì)為界，也有以1992年鄧小平南方談話及中共十四大召開為界；分為兩或三段不等。大學(xué)生的思想變化與社會(huì)變革密切相關(guān)，本人認(rèn)為可分為六個(gè)時(shí)期。

（一）1949—1956年：疑慮彷徨—碰撞嬗變—理性認(rèn)同

這段時(shí)期隨著社會(huì)主義改造逐步深入，大學(xué)生的思想經(jīng)歷了疑慮彷徨—碰撞嬗變—理性認(rèn)同的過程。一是疑慮與彷徨。不少人由于舊社會(huì)所受教育、家庭出身和歷史方面的原因，在政治上不同程度地對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政府缺乏了解，他們一方面對(duì)新中國(guó)的建立充滿憧憬和向往，一方面對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨能否領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)好新中國(guó)以及社會(huì)主義制度有著一定程度的疑慮。二是思想碰撞與嬗變。為了鞏固新生的人民政權(quán)，黨和國(guó)家組織領(lǐng)導(dǎo)了抗美援朝、土地改革和鎮(zhèn)壓反革命這三大運(yùn)動(dòng)，使大學(xué)生的思想受到了一次次觸動(dòng)，普遍形成了改造舊我、塑造新我的強(qiáng)烈愿望和要求；黨對(duì)知識(shí)分子“團(tuán)結(jié)、教育、改造”政策的落實(shí)和知識(shí)分子思想改造運(yùn)動(dòng)的深入，使舊社會(huì)遺留下來的錯(cuò)誤思想受到了較為系統(tǒng)的清洗。三是理性認(rèn)同。隨著新中國(guó)建設(shè)取得初步成就，他們看到了共產(chǎn)黨好、社會(huì)主義好，開始從理性上認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。1956年全國(guó)知識(shí)分子工作會(huì)議召開，明確了黨的知識(shí)分子政策，充分肯定了知識(shí)分子重要作用，更是極大地鼓舞了大學(xué)生，使其深刻感受到了自身價(jià)值和肩負(fù)的使命，以此標(biāo)志著大學(xué)生社會(huì)主義思想的確立。他們紛紛走上與工農(nóng)相結(jié)合的道路，把國(guó)家的發(fā)展作為自己的責(zé)任，總體上表現(xiàn)出了極大的愛祖國(guó)、愛人民的熱情，價(jià)值取向表現(xiàn)為以國(guó)家與集體為本。

（二）1957—1966年：理想化—集體化—單一化

這是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民全面開展社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)期，也是成績(jī)與錯(cuò)誤交織的10年，由于政治運(yùn)動(dòng)不斷，具有濃郁的意識(shí)形態(tài)“革命”色彩。這時(shí)期大學(xué)生的思想與價(jià)值取向特點(diǎn)是理想化—集體化—單一化。一是理想化，緊跟黨建設(shè)社會(huì)主義是他們的思想主流。絕大多數(shù)大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地關(guān)心政治，熱愛祖國(guó)，理想與“主義”是其精神支柱。1957年經(jīng)歷反右運(yùn)動(dòng)，大鳴大放時(shí)期有些大學(xué)生曾出現(xiàn)政治熱情膨脹，懵懵懂懂地加入到對(duì)社會(huì)主義新制度的探討和爭(zhēng)鳴之中，與黨和政府不一致而受到了批判，但并沒影響他們的政治熱情；1958年大躍進(jìn)與教育大革命，毛澤東提出“又紅又?！比瞬排囵B(yǎng)要求，大學(xué)生又積極投入到關(guān)于“又紅又?！钡拇笥懻撝校巳藸?zhēng)做又紅又專的新時(shí)代青年；20世紀(jì)60年代又參與到“四清”運(yùn)動(dòng)中。接連不斷的政治運(yùn)動(dòng)使大學(xué)生政治熱情高昂，思想過于理想化，出現(xiàn)了唱高調(diào)、跟風(fēng)走的情況。二是集體化，在大統(tǒng)一的思想下，大學(xué)生面臨的是一整套理想化的宏偉目標(biāo)與意識(shí)形態(tài)要求，普遍自覺地放棄了獨(dú)立性，個(gè)人服從集體，價(jià)值觀念整齊劃一，行為舉止規(guī)范。1964年毛澤東發(fā)出“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號(hào)召，很快成為多數(shù)大學(xué)生的自覺行動(dòng)，“黨和祖國(guó)的需要就是我的需要”，紛紛奔赴祖國(guó)最需要的地方，立志為祖國(guó)獻(xiàn)身。三是單一化，由于他們的青春活動(dòng)期主要在新中國(guó)建立初期，一方面反復(fù)強(qiáng)調(diào)與過去的資產(chǎn)階級(jí)思想決裂，另一方面思維方式與知識(shí)底色受蘇共影響極大，以“左”傾價(jià)值觀與蘇聯(lián)文化為主，缺乏對(duì)西方文化的了解，從思想到行動(dòng)都追求共性劃一，缺乏個(gè)性體現(xiàn)，與社會(huì)文化色彩的單一相輔相成。總的來說，他們關(guān)心政治、追求理想、熱情奔放、思想單一，集體主義價(jià)值觀占主導(dǎo)地位。

（三）1966—1976年：政治盲從—思想狂熱—失落醒悟

這一時(shí)期全社會(huì)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，大學(xué)生處于政治運(yùn)動(dòng)的搏擊中，思想變化劇烈，從最初的政治盲從、思想狂熱，逐漸轉(zhuǎn)為懷疑和覺醒。一是思想左傾、政治盲從，“唯我獨(dú)革”。由于自幼輸入腦中的是“左”傾觀念，文革中所接受的更是否定常識(shí)的教育，所以思想偏激，政治上并不成熟卻熱衷于“革命”，容易盲從被誤導(dǎo)，價(jià)值取向也較狹窄單一，因而成為“文革”政治先鋒。二是虔誠(chéng)與狂熱。首先他們把毛澤東看成了“神”，作為“毛主席的紅衛(wèi)兵”，發(fā)自內(nèi)心愿意為社會(huì)主義事業(yè)拋頭顱、灑熱血，普遍有積極的政治參與意識(shí)，因而執(zhí)著于“造反有理”，虔誠(chéng)地投入文化大革命。烏托邦理想造成了部分大學(xué)生宗教式的狂熱盲信并由此帶來災(zāi)難性的后果，他們中的一部分人在盲從中喪失了理性,甚至喪失了人性，卷入“打、砸、搶”的狂潮，成為高調(diào)政治的犧牲品。三是懷疑與覺醒，文革中后期掀起了知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)高潮，大部分大學(xué)生走向了農(nóng)村和基層，從改造世界的紅衛(wèi)兵變成需要接受改造與再教育的對(duì)象，其心理落差非常大，激昂的思想逐漸失落。尤其是經(jīng)歷了社會(huì)上日益表面化的各種矛盾，看到了社會(huì)底層的真實(shí)面貌，使得他們無法繼續(xù)輕信政治說教，包括“工農(nóng)兵大學(xué)生”也開始了自己的思考，產(chǎn)生了對(duì)現(xiàn)實(shí)的懷疑，價(jià)值理念由盲從轉(zhuǎn)向反思，悼念周恩來的“四·五事件”在一定程度上反映了這種醒悟。

（四）1977—1989年：奮發(fā)崛起—困惑反思—沖突裂變

隨著十年動(dòng)亂結(jié)束和中共十一屆三中全會(huì)召開，我國(guó)進(jìn)入了改革開放新時(shí)期；高考制度得以恢復(fù)，整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了尊重知識(shí)、尊重人才的風(fēng)氣。這時(shí)期的大學(xué)生總體上作為新一代知識(shí)分子開始崛起，思想經(jīng)歷了一個(gè)奮發(fā)崛起—困惑反思—沖突裂變的過程。根據(jù)特點(diǎn)可劃分為三個(gè)階段：一是奮發(fā)崛起階段。1977至1979“后三屆”大學(xué)生是國(guó)家填補(bǔ)10年知識(shí)斷層的中堅(jiān)力量，社會(huì)強(qiáng)烈的期待意識(shí)使他們胸懷壯烈，改革開放的熱潮更使他們對(duì)國(guó)家民族的前途充滿關(guān)注和期待，“要把失去的青春奪回來”、“為祖國(guó)現(xiàn)代化作貢獻(xiàn)”成為整個(gè)群體的價(jià)值主流。直到20世紀(jì)80年代初期，大學(xué)生的心態(tài)都是積極向上的，圖書館座無虛席，是一個(gè)理想主義高揚(yáng)的時(shí)期。二是困惑與反思階段。80年代隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中西文化的交流與恢復(fù)，商品經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)和西方各種思潮的影響開始凸顯，大學(xué)生人生價(jià)值觀變得復(fù)雜和多樣：1980年潘曉的文章《人生的路為什么越走越窄》引發(fā)了關(guān)于人生意義的大討論；1982年24歲的大學(xué)生張華為搶落糞池老農(nóng)而犧牲又引發(fā)了一場(chǎng)“是否有價(jià)值”的討論。在多元化的社會(huì)利益矛盾日益公開化以及西方人本主義思潮的雙重影響下，大學(xué)生對(duì)以前空泛的“政治價(jià)值觀”產(chǎn)生了普遍的懷疑與困惑，價(jià)值取向轉(zhuǎn)入反思與批判，但總體上社會(huì)責(zé)任感與使命感仍然很強(qiáng)，1983年出現(xiàn)了華山搶險(xiǎn)英雄集體，1984年3月中國(guó)男排首捧亞洲杯，北大學(xué)生喊出了“振興中華”的口號(hào)。三是學(xué)潮紛紜、思想沖突階段。剛剛起步的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展中出現(xiàn)了一些新問題，當(dāng)時(shí)的大學(xué)生作為社會(huì)精英，在西方所謂政治民主、三權(quán)分立等思想影響下，以天生的改革者自居，對(duì)社會(huì)各個(gè)方面進(jìn)行評(píng)論和沖刺，“參政熱”、“民主熱”、“沙龍熱”等一再興起。但他們雖有民主意識(shí)，卻缺乏較好的民主素質(zhì)與法制觀念；雖有參與政治的要求，卻沒經(jīng)過多少社會(huì)的歷練，發(fā)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)之間的不協(xié)調(diào)就產(chǎn)生了偏激情緒，轉(zhuǎn)而過分強(qiáng)調(diào)自我、輕視社會(huì)，以群體為本位的價(jià)值觀發(fā)生了裂變。資產(chǎn)階級(jí)自由化頭面人物也乘機(jī)到各高?；顒?dòng)，使一部分人對(duì)黨對(duì)社會(huì)主義產(chǎn)生懷疑，把個(gè)人與社會(huì)對(duì)立起來，發(fā)生了“1989”政治風(fēng)波?？梢姡母镩_放初期的思想激蕩與困惑、積極的政治參與意識(shí)是這時(shí)期大學(xué)生的顯著特征，但其政治思想缺少“內(nèi)生性”，容易盲目沖動(dòng)跟風(fēng)跑，面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)問題又缺乏先思而后行的態(tài)度，對(duì)自己的社會(huì)角色估計(jì)過高，強(qiáng)烈的時(shí)代性格與薄弱的內(nèi)在基礎(chǔ)使他們的思想經(jīng)常處于激烈的沖突之中。

（五）1990—1998年：新的探索—凸顯務(wù)實(shí)—尋求整合

1989年6月中共十三屆四中全會(huì)后，黨和政府加強(qiáng)了對(duì)大學(xué)生的思想政治教育，90年代的社會(huì)環(huán)境、輿論導(dǎo)向與80年代相比有了根本轉(zhuǎn)變。1992年,鄧小平南方談話，中共十四大召開，我國(guó)以世界上少有的速度持續(xù)快速發(fā)展起來。這時(shí)期的大學(xué)生是在改革開放后成長(zhǎng)起來的，受傳統(tǒng)束縛較少，思想較活躍與理智。特點(diǎn)為：一是進(jìn)行新的探索?！鞍司拧憋L(fēng)波后大學(xué)生曾進(jìn)入心理與情感的低谷，隨著黨和政府教育引導(dǎo)，大學(xué)生對(duì)“學(xué)潮”進(jìn)行了深刻反思，紛紛從西方思潮的影響中覺醒過來，重新審視和尋找自己的精神支柱，掀起了“學(xué)馬列”、“尋找毛澤東”的熱潮。90年代初，一股追求馬克思主義理論真諦、渴望提高自身政治素質(zhì)的潮流在大學(xué)生中逐漸形成。二是轉(zhuǎn)型與務(wù)實(shí)?！笆袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)促使人追求物質(zhì)利益和生活多樣性的特征，導(dǎo)致大學(xué)生的政治思想趨于復(fù)雜和多樣。”①由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、利益關(guān)系、組織形式和生活方式日益多元化，給大學(xué)生思想造成一定影響，在一部分人政治熱情漸高的同時(shí),也有相當(dāng)一部分人開始“遠(yuǎn)離政治”，務(wù)實(shí)色彩和實(shí)惠意識(shí)越來越強(qiáng)，出現(xiàn)了“上山”與“下海”、“讀書”與“賺錢”的討論，厭學(xué)風(fēng)與經(jīng)商風(fēng)一度蔓延。部分大學(xué)生開始認(rèn)同以功利為目的的實(shí)用主義價(jià)值觀或個(gè)體本位價(jià)值觀，關(guān)注視野從國(guó)家大事轉(zhuǎn)向個(gè)人生活領(lǐng)域，走向個(gè)人主義；少數(shù)學(xué)生對(duì)西方的民主自由和三權(quán)分立、多黨制等認(rèn)識(shí)不深，甚至津津樂道。這說明大學(xué)生的政治思想已從整齊、單一向復(fù)雜、多樣轉(zhuǎn)移。三是尋求個(gè)人與社會(huì)的整合。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來和科教興國(guó)戰(zhàn)略的確定，知識(shí)認(rèn)識(shí)開始回歸；東歐一些國(guó)家和俄羅斯采用“全盤西化”式的政治和經(jīng)濟(jì)改革遇到了重重困難，我國(guó)經(jīng)濟(jì)卻穩(wěn)定發(fā)展，這一切使大學(xué)生對(duì)形勢(shì)、國(guó)情、社會(huì)和現(xiàn)實(shí)問題有了較深入了解，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的評(píng)價(jià)趨于冷靜和務(wù)實(shí)，開始努力消解自我與社會(huì)之間的沖突，注重個(gè)人與社會(huì)的融合?？偟膩碚f，這階段的大學(xué)生是在探索中前行，尋求一條個(gè)人與社會(huì)整合的道路，價(jià)值取向在認(rèn)同和重視知識(shí)決定命運(yùn)的同時(shí)，凸顯了“務(wù)實(shí)”的特征。

（六）1998年至今：調(diào)整開新—理智進(jìn)取—多元并存

這一時(shí)期對(duì)大學(xué)生而言有三大變化：一是高等教育從精英教育向大眾化教育轉(zhuǎn)變，大學(xué)畢業(yè)的統(tǒng)包分配改為“雙向選擇”；二是我國(guó)改革開放取得了偉大成就，全面小康社會(huì)正在實(shí)現(xiàn)；三是2004年中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》對(duì)大學(xué)生思想政治教育作出全面部署，收到了顯著成效。

這一時(shí)期“80后”新一代大學(xué)生伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的步伐進(jìn)入了大學(xué)，政治思想與價(jià)值取向呈現(xiàn)出調(diào)整開新—理智進(jìn)取—多元并存的特點(diǎn)。一是觀念上的調(diào)整與開新。高校改革、社會(huì)轉(zhuǎn)型，促使大學(xué)生進(jìn)一步正視現(xiàn)實(shí)生活的一切，再度調(diào)整和建構(gòu)自己的價(jià)值觀念，在強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的同時(shí)，開始注重社會(huì)價(jià)值，并在傳統(tǒng)價(jià)值與西方價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一中構(gòu)建現(xiàn)代價(jià)值觀。他們較少具有前輩那樣強(qiáng)烈的改造社會(huì)的責(zé)任感，而是更重視完善自己和適應(yīng)社會(huì)，更相信知識(shí)改變命運(yùn)，目標(biāo)選擇的目的性和知識(shí)學(xué)習(xí)的功利化愈來愈明顯，個(gè)人奮斗精神被空前激發(fā)，傳統(tǒng)的集體模式已經(jīng)弱化，新的人際合作方式正在形成，自主自助的意識(shí)、能力和習(xí)慣不斷強(qiáng)化。二是理智與進(jìn)取，他們面對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和西方文化沖擊的心理承受能力有了明顯的增強(qiáng)，基本上能較正確地認(rèn)識(shí)問題和理智地分析問題。教育部2009年高校學(xué)生思想政治狀況調(diào)查顯示：當(dāng)前高校學(xué)生思想政治狀況與20年前相比發(fā)生轉(zhuǎn)折性變化。他們堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，高度認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義“一面旗幟”、“一條道路”和“一個(gè)理論體系”，高度信任以胡錦濤同志為總書記的黨中央，對(duì)一年來黨和政府的工作和領(lǐng)導(dǎo)能力給予高度肯定，對(duì)我國(guó)成功應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)充滿信心。90%以上的學(xué)生認(rèn)同“做人比做事、做學(xué)問更重要”。②汶川大地震與北京奧運(yùn)會(huì)期間，大學(xué)生敢于擔(dān)當(dāng)、主動(dòng)奉獻(xiàn)，表現(xiàn)出熱愛祖國(guó)、熱愛人民的赤子之心。這一切說明，這一代大學(xué)生的政治思想已趨于成熟，價(jià)值觀的主流是積極健康的，正在努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的結(jié)合，改革、進(jìn)取、創(chuàng)新、務(wù)實(shí)是大學(xué)生價(jià)值取向的主流。三是多元性與矛盾性。價(jià)值取向多元化更為突出，比如對(duì)校園經(jīng)商、追星、沉溺網(wǎng)絡(luò)、未婚同居等的寬容與認(rèn)可，網(wǎng)熱、戀愛熱、經(jīng)商熱此起彼伏。盡管主導(dǎo)價(jià)值觀中強(qiáng)調(diào)的國(guó)家利益至上、集體主義原則等被多數(shù)大學(xué)生在觀念角度上認(rèn)可，卻未必都能轉(zhuǎn)化成為自己的行動(dòng)；而西方價(jià)值觀所倡導(dǎo)的個(gè)人本位、放逐理想也被部分大學(xué)生認(rèn)同，甚至拜金主義、享樂主義也有一定市場(chǎng)。以自我為中心、政治觀念淡化、知與行脫節(jié)等現(xiàn)象仍有存在。可見，今天的大學(xué)生正在社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值、傳統(tǒng)價(jià)值和西方價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一中徘徊與探索，尋找個(gè)人與社會(huì)的共同發(fā)展。

二、大學(xué)生群體思想變化的規(guī)律

思想意識(shí)取決于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)存在，社會(huì)的矛盾和發(fā)展左右著大學(xué)生的言行，制約與影響著他們的思想發(fā)展。

（一）經(jīng)濟(jì)體制與社會(huì)生活的變化決定著大學(xué)生思想的基本走勢(shì)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定意識(shí)形態(tài)。文革前實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，思想也是大統(tǒng)一的。改革開放后，實(shí)行了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成分、組織與分配方式、利益關(guān)系都發(fā)生了很大變化，各種經(jīng)濟(jì)主體都會(huì)為各自的所有制尋求合法的地位與合理的闡釋，自然形成了不同的價(jià)值觀念與思想體系，必然影響到大學(xué)生的思想。正如有學(xué)者所說：“改革重構(gòu)了利益分配的格局，打亂了原來的利益分配秩序，這是大學(xué)生價(jià)值觀發(fā)生變化的直接動(dòng)因。”③市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的競(jìng)爭(zhēng)，既能激勵(lì)大學(xué)生轉(zhuǎn)變觀念、樹立創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)奮斗精神，也造成一些負(fù)面影響，尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)剛剛起步時(shí)期，商品交換原則擴(kuò)大化，有些大學(xué)生應(yīng)用經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)與手段來評(píng)判和調(diào)節(jié)身邊的一切事物，從而步入了“一切向錢看”的思想誤區(qū)。20世紀(jì)90年代，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步健全和完善，市場(chǎng)行為不斷規(guī)范與合理，促使大學(xué)生在確定自己的價(jià)值取向、選擇自己的行為方式時(shí)，向著合理、規(guī)范、務(wù)實(shí)的方向發(fā)展；尤其是我國(guó)經(jīng)濟(jì)保持快速發(fā)展，30年改革開放取得巨大成就，人民生活水平大幅度提高，使大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性，認(rèn)識(shí)到只有與社會(huì)結(jié)合才能真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，促使其思想與價(jià)值取向朝著理智與社會(huì)化轉(zhuǎn)變?？梢姡?jīng)濟(jì)體制的合理性、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的變革發(fā)展?fàn)顩r是大學(xué)生思想變化的直接動(dòng)因，起著基礎(chǔ)性的決定作用。

（二）黨的領(lǐng)導(dǎo)與思想政治教育是大學(xué)生思想健康發(fā)展的重要保證

實(shí)踐證明，大學(xué)生思想或健康發(fā)展或左右搖擺，都可以從黨的領(lǐng)導(dǎo)及教育方面找到原因。比如，改革開放結(jié)束了以主流思想或話語作為社會(huì)唯一正統(tǒng)的倫理價(jià)值話語的時(shí)代，大學(xué)生開始勇敢地探討長(zhǎng)期不容置疑的價(jià)值目標(biāo)是否合理，這本來是思想的進(jìn)步，但是黨內(nèi)卻在20世紀(jì)80年代出現(xiàn)了放松了思想政治教育，缺少對(duì)意識(shí)形態(tài)導(dǎo)引的傾向，資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮趁機(jī)漫延，馬克思主義一元化指導(dǎo)地位受到?jīng)_擊，被鄧小平稱之為“最大的失誤”。意識(shí)形態(tài)的混亂直接影響到大學(xué)生的價(jià)值觀念，出現(xiàn)了將真理與謬誤一塊拋棄的現(xiàn)象，個(gè)人主義、拜金主義油然而生。黨意識(shí)到存在的問題，從90年代起加強(qiáng)了高校思想政治教育工作和黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持正確的政治方向，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，高校的思想氛圍有了明顯改觀。2004年，中共中央、國(guó)務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，高校切實(shí)加強(qiáng)了大學(xué)生思想政治教育，育人環(huán)境有了更大變化，在促進(jìn)大學(xué)生形成當(dāng)代社會(huì)所倡導(dǎo)的政治信念、價(jià)值觀念、道德規(guī)范和行為方式等方面，取得了顯著成效。在2008年“3·14”事件、汶川大地震、奧運(yùn)會(huì)等一系列考驗(yàn)中，大學(xué)生迸發(fā)出了強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情和社會(huì)責(zé)任感?？梢?，黨的領(lǐng)導(dǎo)和思想政治工作是大學(xué)生思想健康成長(zhǎng)的重要保證，什么時(shí)候黨加強(qiáng)了領(lǐng)導(dǎo)與教育，大學(xué)生思想就得到健康發(fā)展；什么時(shí)候黨放松了正確思想的引導(dǎo)，大學(xué)生思想就會(huì)陷入混亂，甚至步入歧途。

（三）主導(dǎo)文化與社會(huì)思潮的起伏影響與制約著大學(xué)生思想

每一代大學(xué)生的認(rèn)識(shí)圖式與思想發(fā)展都離不開社會(huì)主導(dǎo)文化與社會(huì)思潮的影響，社會(huì)文化思潮對(duì)青年大學(xué)生思想的影響不能低估。新中國(guó)建立后的十七年，大學(xué)生受中華傳統(tǒng)文化熏陶較深，在建設(shè)新中國(guó)的浪潮裹挾下，“以天下為己任”和雷鋒精神是文化道德的主流?！拔母铩敝?，“造反有理”的極左思潮主導(dǎo)著大學(xué)生；“文革”結(jié)束后，整個(gè)社會(huì)思潮是撥亂反正、振興國(guó)家，社會(huì)強(qiáng)烈的期待意識(shí)大大激發(fā)起當(dāng)時(shí)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。商品經(jīng)濟(jì)的浪潮，使社會(huì)的“義”“利”觀念發(fā)生了變化，西方文化滲透加劇，以資產(chǎn)階級(jí)民主、自由、人權(quán)為內(nèi)核的政治觀、以“個(gè)人主義”為核心的價(jià)值觀、以自我為中心的哲學(xué)觀與享樂主義、新自由主義等思潮乘虛而入，滲入大學(xué)生的靈魂；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)衍生的大眾文化又表現(xiàn)出庸俗化，網(wǎng)絡(luò)世界和大眾傳媒的消極影響一度凸顯，文化多元化使整個(gè)社會(huì)不再有至高無上的文化權(quán)威，出現(xiàn)了價(jià)值選擇的迷茫，大學(xué)生只能“跟著感覺走”。中央有針對(duì)性地提出加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，堅(jiān)持馬克思主義主導(dǎo)地位不動(dòng)搖，以社會(huì)主義共同理想來凝聚人心，加強(qiáng)校園先進(jìn)文化建設(shè)，促使大學(xué)生把個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一，已對(duì)大學(xué)生思想與價(jià)值觀起到了積極的導(dǎo)向作用?？梢姡髮W(xué)生思想敏感，主導(dǎo)文化與社會(huì)思潮的起伏直接影響與制約著大學(xué)生思想。只有注重社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，以社會(huì)主義先進(jìn)文化來統(tǒng)領(lǐng)支流文化、引領(lǐng)大學(xué)生思想，才能使大學(xué)生不斷提高思辨能力，自覺抵制各種“左”或“右”的錯(cuò)誤思潮。

（四）社會(huì)矛盾與重大事件的發(fā)生導(dǎo)致大學(xué)生思想動(dòng)蕩與變化

大學(xué)生是時(shí)代的晴雨表，社會(huì)矛盾的激化與社會(huì)重大事件的發(fā)生都會(huì)使大學(xué)生思想有所表現(xiàn)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型中，由于利益格局調(diào)整和社會(huì)構(gòu)成變化，多種經(jīng)濟(jì)成分與分配方式同時(shí)存在，貧富差距拉大，利益沖突加劇，黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象滋長(zhǎng)，不可避免地帶來一些新型的甚至比較尖銳的社會(huì)矛盾。大學(xué)生長(zhǎng)期受應(yīng)試教育的影響，對(duì)社會(huì)缺乏客觀、科學(xué)的認(rèn)識(shí)，滿腦子理想化的事物，心智幼稚，很容易把一些現(xiàn)象當(dāng)作本質(zhì)，陷入自我認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，甚至對(duì)社會(huì)產(chǎn)生曲解。但重大社會(huì)事件的發(fā)生又往往會(huì)改變他們的思想與價(jià)值觀念。比如：當(dāng)美國(guó)為首的西方國(guó)家粗暴干涉中國(guó)事務(wù)，發(fā)生銀河號(hào)事件、加入“世貿(mào)組織”受阻、轟炸我國(guó)駐南斯拉夫大使館等事件后，反而使大學(xué)生看清了西方國(guó)家“和平演變”的陰謀，不再盲目崇外。1998年抗洪救災(zāi)、2003年抗擊“非典”，使大學(xué)生的愛國(guó)熱情和社會(huì)責(zé)任心得到激發(fā)，有學(xué)者調(diào)查結(jié)果表明：抗擊“非典”的經(jīng)歷促使大學(xué)生主導(dǎo)價(jià)值觀由實(shí)用型轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)型和健康型。汶川大地震引發(fā)大學(xué)生重新思考生命的價(jià)值與人生的意義，促使他們迅速成長(zhǎng)，敢于為祖國(guó)為人民承擔(dān)，從“小我”轉(zhuǎn)向人間大愛。可見，社會(huì)矛盾與重大事件的發(fā)生會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生思想動(dòng)蕩與變化，當(dāng)代大學(xué)生思想的可塑性仍比較大，他們內(nèi)心蘊(yùn)藏著強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)之心，但往往被種種世俗的利益關(guān)系遮掩，只要我們善于挖掘引導(dǎo)，大學(xué)生那種心憂天下、敢為人先的精神就會(huì)噴涌而出。

（五）大學(xué)生群體思想變化特點(diǎn)與社會(huì)發(fā)展方向相一致

大學(xué)生的思想變遷特點(diǎn)具有鮮明的時(shí)代性。從整體看，60年來經(jīng)歷了服從—激進(jìn)—反思—探索—開新與整合各階段，政治思想由簡(jiǎn)單、統(tǒng)一向復(fù)雜、多樣轉(zhuǎn)變，政治態(tài)度由盲目、激進(jìn)向理智、務(wù)實(shí)轉(zhuǎn)變，價(jià)值取向由傳統(tǒng)、單一向現(xiàn)代、多元轉(zhuǎn)變，價(jià)值目標(biāo)從理想、群體向現(xiàn)實(shí)、整合轉(zhuǎn)變。這種變化也正是整個(gè)社會(huì)的變化趨勢(shì)：從思想的左傾、僵化和禁錮，到解放思想、實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)；從階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和全面小康；從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；從“一大二公”到以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；從固步自封到改革開放走向世界，社會(huì)每一個(gè)進(jìn)步都伴隨著大學(xué)生思想的相應(yīng)變化。正是這一步步社會(huì)變革，促使大學(xué)生以獨(dú)立性、選擇性為特征的自主意識(shí)取代了被動(dòng)接受的傳統(tǒng)意識(shí)，以開拓性、超越性為特征的創(chuàng)新意識(shí)取代了滿足現(xiàn)狀、循規(guī)蹈矩的價(jià)值取向?？梢?，是社會(huì)發(fā)展的方向引領(lǐng)著大學(xué)生思想的變化趨勢(shì)；大學(xué)生的思想進(jìn)步也促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。

大學(xué)是思想的家園，大學(xué)生群體思想的變化非常生動(dòng)形象地反映了我國(guó)社會(huì)發(fā)展和歷史變遷的時(shí)代風(fēng)貌，認(rèn)真研究分析大學(xué)生思想變化的特點(diǎn)和原因，可以得到有益的啟示，堅(jiān)持正確的發(fā)展方向，提高大學(xué)生思想政治教育的效果。

注：

①徐英善.改革開放二十年大學(xué)生政治思想軌跡探析[J].清華大學(xué)教育研究，1999（3）：94-111.

②2009年高校學(xué)生思想政治狀況滾動(dòng)調(diào)查表明大學(xué)生主流思想出現(xiàn)轉(zhuǎn)折性變化[EB/OL].中華人民共和國(guó)教育部網(wǎng)站，2009-7-6.

③姚本先.新時(shí)期大學(xué)生價(jià)值觀演變的軌跡、特點(diǎn)與原因[J].高等教育研究，2007（4）：76-81.

責(zé)任編輯 青 秋

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