謝勇軍

歷史唯物主義視域中的社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

謝勇軍

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的核心部分。歷史唯物主義為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立提供了科學(xué)的方法論原則；同時(shí)，建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是現(xiàn)實(shí)性與實(shí)踐性的必然要求。

歷史唯物主義；社會(huì)主義核心價(jià)值體系；意識(shí)形態(tài)

歷史唯物主義是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是科學(xué)的社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)的一般方法論。歷史唯物主義用以觀察社會(huì)歷史的方法與以前一切歷史理論不同。它承認(rèn)歷史的主體是人，歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

一 生產(chǎn)力：社會(huì)主義核心價(jià)值體系建立的決定力量

歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的關(guān)系是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)能動(dòng)地反作用于社會(huì)存在。按照馬克思主義觀點(diǎn)：社會(huì)—不管其形式如何—究竟是什么呢？是人們交互作用的產(chǎn)物。在人們的生產(chǎn)力發(fā)展的一定狀況下，就會(huì)有一定的交換和消費(fèi)形式。在生產(chǎn)、交換和消費(fèi)的發(fā)展的一定階段上，就會(huì)有一定的社會(huì)制度。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的決定力量，既創(chuàng)造了物質(zhì)，也帶來(lái)了意識(shí)。正如馬克思致巴·瓦·安連科夫的信中寫(xiě)道：“適應(yīng)自己的物質(zhì)生產(chǎn)水平而生產(chǎn)出社會(huì)關(guān)系的人，也生產(chǎn)出各種觀念、范疇，即這些社會(huì)關(guān)系的抽象的、觀念的表現(xiàn)?！盵1]斯大林也指出：“社會(huì)的生產(chǎn)方式怎樣，社會(huì)本身基本上也就這樣，社會(huì)的思想和理論、政治觀點(diǎn)和也就怎樣。也就是說(shuō)，人們的生活方式怎樣，人們的思想方式也就怎樣。而人類(lèi)的歷史就是一部生產(chǎn)史，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是歷史的產(chǎn)物，是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物?！盵2]

核心價(jià)值體系是一定社會(huì)文明的反映，是人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上的思維抽象化的產(chǎn)物，是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入高級(jí)階段流動(dòng)沉淀的文化現(xiàn)象。生產(chǎn)力的發(fā)展是推動(dòng)核心價(jià)值體系變革的杠桿，人類(lèi)使用的物質(zhì)生產(chǎn)工具達(dá)到怎樣的科學(xué)高度，人類(lèi)對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和改造就達(dá)到怎樣的歷史高度。那么，當(dāng)我們從人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)史來(lái)考察價(jià)值觀念和價(jià)值體系的發(fā)展時(shí)，自然會(huì)得出一個(gè)總體的認(rèn)識(shí)—人類(lèi)的進(jìn)步必然伴隨著對(duì)舊的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系打破，伴隨著個(gè)人與社會(huì)價(jià)值的演變。生產(chǎn)工具的進(jìn)步，生產(chǎn)力的發(fā)展使人類(lèi)重新定位了自己對(duì)生命價(jià)值的追求，調(diào)整人的價(jià)值觀念和價(jià)值體系。

價(jià)值體系的歷史選擇，反映了建筑在一定的社會(huì)生產(chǎn)力之上的社會(huì)生產(chǎn)方式的選擇。生產(chǎn)力的發(fā)展的每一個(gè)歷史形態(tài)，都在人類(lèi)價(jià)值觀的演變上，價(jià)值體系的構(gòu)建上，鮮明地打上了印記。這種作用，有些是直接的，有些是間接地和潛在的。人類(lèi)進(jìn)入有階級(jí)社會(huì)這四千年以來(lái)，價(jià)值觀念發(fā)生了急劇的變革，價(jià)值體系也幾經(jīng)變異。其中的根本原因，并不是單純的人類(lèi)自然進(jìn)化問(wèn)題，而是社會(huì)生產(chǎn)方式急劇變化的結(jié)果，是生產(chǎn)力迅速發(fā)展帶來(lái)的結(jié)果。生產(chǎn)力作為杠桿，推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的前進(jìn)，推動(dòng)了人類(lèi)價(jià)值體系和價(jià)值觀念的變革。[3]因此，核心價(jià)值體系也隨之發(fā)生變化，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)生產(chǎn)方式發(fā)生變化的結(jié)果。

馬克思、恩格斯認(rèn)為：“歷史并不是作為‘產(chǎn)生精神的精神’消融在‘自我意識(shí)’中，歷史的每一階段都遇到了有一定的物質(zhì)結(jié)果、一定數(shù)量的生產(chǎn)力總和，人和自然以及人與人之間在歷史上形成的關(guān)系，都遇有前一代傳給后一代的大量生產(chǎn)力、資金和環(huán)境，盡管一方面這些生產(chǎn)力、資金和環(huán)境為新的一代所改變，但是在另一方面，它們也預(yù)先規(guī)定了新的一代的生活條件，使它得到一定的發(fā)展和具有特殊的性質(zhì)?！盵4]可見(jiàn)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)決定價(jià)值主體的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。

人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)力永遠(yuǎn)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史因素。它是人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)力的源泉和前進(jìn)的杠桿。生產(chǎn)力永遠(yuǎn)是新的，永遠(yuǎn)推動(dòng)著價(jià)值體系、生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)形態(tài)的變革和發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立，是生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在要求，是人類(lèi)本身不斷對(duì)生命價(jià)值的追求，是從各種生產(chǎn)關(guān)系中產(chǎn)生的。從歷史的演變來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是對(duì)封建社會(huì)核心價(jià)值體系的一種揚(yáng)棄。

二 社會(huì)主義核心價(jià)值體系：歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)

第一，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是對(duì)馬克思主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。

馬克思主義是在19世紀(jì)四五十年代工人階級(jí)的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生出來(lái)的科學(xué)的理論體系，是馬克思恩格斯在總結(jié)人類(lèi)實(shí)踐上所取得的偉大成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的，是一個(gè)開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的和發(fā)展的科學(xué)理論體系。

馬克思主義是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論依據(jù)，而且也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的內(nèi)容。我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過(guò)程中有必要對(duì)馬克思主義的歷程加以考究，一切從實(shí)際(歷史事實(shí)為根本論據(jù))出發(fā)，在一定意義上說(shuō)，即把馬克思主義中國(guó)化的理論成果滲透到社會(huì)主義核心價(jià)值體系中去。換言之，以歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)看待社會(huì)主義的核心價(jià)值體系的建設(shè)。

黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人十分重視意識(shí)形態(tài)的建設(shè)。以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)思想，在全體人員中倡導(dǎo)力行“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)公共財(cái)產(chǎn)的社會(huì)公德”，這在某種程度上為建立和鞏固新生的社會(huì)主義制度提供了強(qiáng)大的思想道德基礎(chǔ)；鄧小平也指出，我們這么大一個(gè)國(guó)家，要團(tuán)結(jié)起來(lái)，組織起來(lái)，一靠理想，二靠紀(jì)律，否則建設(shè)就不能成功；進(jìn)入新時(shí)期，江澤民同志指出，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力；胡錦濤同志多次指出，要增強(qiáng)“民族精神”，鞏固“精神支柱”，形成“共同理想信念”。顯而易見(jiàn)，思想道德基礎(chǔ)建設(shè)是社會(huì)主義建設(shè)的題中應(yīng)有之義。

第二，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是對(duì)人類(lèi)歷史經(jīng)驗(yàn)和中華民族的科學(xué)總結(jié)。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界、創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過(guò)程中，必然形成一定的價(jià)值觀與價(jià)值體系。在這個(gè)體系中居核心地位、起主導(dǎo)和統(tǒng)帥作用的就是核心價(jià)值體系，這是一定的社會(huì)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)、一定的社會(huì)秩序得以維持的基本精神依托。有學(xué)者認(rèn)為：“一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定、發(fā)展和繁榮，必然離不開(kāi)相應(yīng)核心價(jià)值體系的確立、鞏固和完善，離不開(kāi)成熟的核心價(jià)值體系的強(qiáng)大支撐。核心價(jià)值體系不僅作用于相應(yīng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且對(duì)于每個(gè)社會(huì)成員的世界觀、人生觀和價(jià)值觀都會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。如果一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值體系結(jié)構(gòu)上比較嚴(yán)密，功能上比較強(qiáng)大，所扎根的現(xiàn)實(shí)土壤比較厚實(shí)，那么，社會(huì)成員的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在整體上和方向上就會(huì)趨于穩(wěn)定和一致，社會(huì)的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政權(quán)的鞏固就有了有力的保障?！盵5]

中國(guó)是一個(gè)有幾千年文明史的國(guó)家，中華民族是一個(gè)歷史悠久、文化燦爛的偉大民族。古代中華文明最讓世界稱(chēng)奇的地方之一就是在于他的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，是一個(gè)歷史沒(méi)有間斷、文化與文明也沒(méi)有間斷的國(guó)家。原因何在？李建華學(xué)者認(rèn)為，根本因素在于：中國(guó)封建社會(huì)形成的以“仁、義、禮、智、信”、“三綱五?！睘橹饕暮诵膬r(jià)值體系，具有很強(qiáng)的適應(yīng)力、整合力和實(shí)踐精神，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的政治社會(huì)化過(guò)程，能夠內(nèi)化為絕大多數(shù)中國(guó)人信奉和踐行的價(jià)值準(zhǔn)則。在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，我們不能切斷與中華民族歷史文化的血脈和價(jià)值傳統(tǒng)，尤其強(qiáng)調(diào)要大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，是中華民族歷經(jīng)了五千年歷史洗禮而生生不息，薪火相傳的精神支撐，是中華民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉、理應(yīng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系不可或缺和不可分割的重要組成部分，并在新的時(shí)代背景下發(fā)揚(yáng)光大。[6]

三 社會(huì)主義核心價(jià)值體系：現(xiàn)實(shí)性與實(shí)踐性的必然要求

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是意識(shí)形態(tài)建設(shè)最重要的方面，是內(nèi)在的要求與外在的挑戰(zhàn)，是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。

構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系是鞏固社會(huì)主義制度建設(shè)的需要。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，改革開(kāi)放以來(lái)，特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的確立，多種經(jīng)濟(jì)成分并存，多種分配形式并存，各種思潮涌現(xiàn)，社會(huì)思想空前活躍，這些因素在某種程度上反應(yīng)了我們的價(jià)值觀具有了多樣化的屬性。21世紀(jì)以來(lái)，我們已經(jīng)進(jìn)入了改革開(kāi)放的攻堅(jiān)期和矛盾的凸顯期，各種社會(huì)問(wèn)題就會(huì)相繼出現(xiàn)，對(duì)人們的思想和價(jià)值觀念會(huì)產(chǎn)生深刻影響。韓震學(xué)者指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以其鮮明的獨(dú)特性和科學(xué)性，為人們明辨是非，做出正確的價(jià)值選擇和道德選擇提供了正確的理論指導(dǎo)。在社會(huì)主義初級(jí)階段，在全面建設(shè)小康社會(huì)和加強(qiáng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的路程，在思想觀念深刻變化的新形勢(shì)下。在思想大活躍，觀念大碰撞、文化大交融的條件下，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，抓住了我國(guó)當(dāng)前思想文化領(lǐng)域的突出問(wèn)題，抓住了我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的核心，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性?！盵7]

同時(shí)，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)。我國(guó)與世界各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)文化的交往更加密切，一方面固然為我們經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展提供了契機(jī)，但另一方面也為我們的思想認(rèn)識(shí)帶來(lái)了混亂：有積極的思想，也滋生彌漫著如此消極的思想(享樂(lè)主義、拜金主義、極端個(gè)人主義)。另外，西方敵對(duì)勢(shì)力也企圖利用經(jīng)濟(jì)全球化的機(jī)會(huì)，對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的輸出和滲透，以實(shí)現(xiàn)“西化”“分化”中國(guó)為目的。因此進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)維護(hù)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全，是勢(shì)在必行的。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是增強(qiáng)民族凝聚力、提高國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。當(dāng)今世界，各國(guó)經(jīng)濟(jì)既相互融合又相互競(jìng)爭(zhēng)，不同文化既相互借鑒又相互激蕩。國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)，既表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，又越來(lái)越反映在軟實(shí)力之間的較量。在軟實(shí)力中，最關(guān)鍵的就是核心價(jià)值體系，它直接反映著民族的凝聚力和國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力。在這種情況下，提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于進(jìn)一步凝聚民心、鼓舞斗志，提高經(jīng)濟(jì)全球化條件下的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家和民族的利益。

綜上所述，歷史唯物主義為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的提供了方向與理論指導(dǎo)，同時(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是歷史與社會(huì)發(fā)展的必然要求。從歷史觀與價(jià)值觀來(lái)看，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是二者的統(tǒng)一，具有科學(xué)性與實(shí)踐性。

[1][2]馬列著作選讀(哲學(xué))[M] ．人民出版社， 1988：426、494.

[3]李從軍.價(jià)值體系的歷史選擇[M]．人民出版社，2008：38.

[4]《馬克思恩格斯全集》第三卷[M].人民出版社，1960：43.

[5][6]李建華.和諧社會(huì)之魂——社會(huì)主義核心價(jià)值體系[M]．湖南人民出版社，2007：3、4

[7]韓震.社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究[M]．人民出版社，2007：11.

ConstructionofSocialistCoreValueSystemintheHorizonofHistoricalMaterialism

Xie Yongjun

The socialist core value system is at the core of socialist ideology .Historical materialism provides a scientific methodology for the construction of socialist core value system .Meanwhile, it is inevitable requirement for us to establish socialist core value system.

historical materialism; socialist core value system; ideology

ClassNo.:D64DocumentMark:A

郭美霞 宋瑞斌)

謝勇軍，碩士，助教，廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院，廣東·廣州。郵政編碼：510640

1672-6758(2010)05-0038-2

D64

A