余留偉

漢魏辭賦新變原因初探

余留偉

作為一代之文學(xué)的漢賦，在繼東漢衰亂而來的漢魏時(shí)期出現(xiàn)了一系列的變革，在創(chuàng)作題材、思想內(nèi)容、創(chuàng)作手法等方面均呈現(xiàn)出迥異于前代特征。漢末辭賦新變的原因，既有文學(xué)自身發(fā)展的內(nèi)在原因，又和漢魏之際這一特定時(shí)代的社會(huì)氣氛、士人心態(tài)、創(chuàng)作觀念等有著密切的關(guān)系。

漢魏；辭賦；新變；原因

東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂紛繁，國家分裂，漢代建立的大一統(tǒng)帝國已不復(fù)存在。時(shí)代社會(huì)、政治形勢的變化，對當(dāng)時(shí)的文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。文學(xué)作為客觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映，在漢魏之交這一特定的歷史時(shí)期表現(xiàn)出一系列和漢代截然不同的特征。從賦的發(fā)展歷史看，漢魏時(shí)期的賦一方面表現(xiàn)出對漢大賦創(chuàng)作傳統(tǒng)的反叛和超越，另一方面又體現(xiàn)出了對《詩》《騷》創(chuàng)作傳統(tǒng)的回歸。相對于漢大賦，漢魏之際辭賦創(chuàng)作的新變表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，該時(shí)期辭賦的創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)了由漢大賦注重體物向抒情言志的根本轉(zhuǎn)變?！段男牡颀垺ぴ徺x》：“賦者，鋪也；鋪采摛文，體物寫志也?！眲③难院喴赓W地概括出了賦的一些本質(zhì)特征，而這些特征中的“鋪采摛文”和“體物”成份無疑在漢大賦的創(chuàng)作中被表現(xiàn)得淋漓盡致，而作為文學(xué)本質(zhì)特征的抒情言志的成份卻在很大程度上受到了抑制。漢大賦的代表作《子虛賦》、《上林賦》均是典型的“逐末之儔，蔑棄其本”，一味講究鋪陳排比，堆砌辭藻，卻很難讀到作家思想感情，雖然也想在“結(jié)尾處說幾句諷諫的話”，表明寫作目的，但往往事與愿違，結(jié)果也只是落了個(gè)“無貴風(fēng)規(guī)，莫益勸戒”的毛病讓后人嘲笑。而漢魏辭賦卻主要以簡短精煉的小賦為主，或托物言志，或借景抒情，注重向人的內(nèi)心縱深方向開掘。

其次，該時(shí)期的辭賦創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)了由對宮苑樓閣等物質(zhì)世界的描寫轉(zhuǎn)向了對廣闊社會(huì)生活的表現(xiàn)。漢大賦雖然在宮廷生活和物質(zhì)世界的表現(xiàn)的廣度上具有無可比擬的優(yōu)勢，但因其嚴(yán)重脫離社會(huì)生活，導(dǎo)致了其表現(xiàn)范圍的狹窄。而漢魏辭賦卻從根本上突破了這一局限，將辭賦的創(chuàng)作從宮廷世界的高墻中解放出來，走向了廣闊的社會(huì)人生，充滿了濃郁的人情氣息。這一轉(zhuǎn)變，一方面極大地開拓了辭賦創(chuàng)作的題材，給辭賦的創(chuàng)作注入了新的生命力；另一方面，也體現(xiàn)了文學(xué)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)特征，這不能不說是賦體文學(xué)創(chuàng)作上的一大進(jìn)步。

再次，該時(shí)期辭賦創(chuàng)作在形式上也實(shí)現(xiàn)了巨大轉(zhuǎn)變。最明顯的特征是由巨幅長篇、洋洋萬言的大賦轉(zhuǎn)向了短小精練的小賦。此外，漢末辭賦創(chuàng)作在表現(xiàn)方法及個(gè)性化、駢偶化方面也顯示出一些迥異于前代的變化。漢大賦的一個(gè)突出的特點(diǎn)就是內(nèi)容上的類型化和寫作手法上的程式化，選材不外乎京都、園囿、畋獵、器物，主題不外乎歌功頌德、委婉勸諫，結(jié)構(gòu)上無外乎主客問答、交相駁詰，鋪陳排比無外乎上下左右、東南西北。這些手法的反復(fù)運(yùn)用，造成了漢大賦在寫作內(nèi)容和表現(xiàn)技巧上的千篇一律、千人一面。相比而言，漢魏小賦，題材、主旨、結(jié)構(gòu)、語言、風(fēng)格等方面靈活多樣、五彩繽紛、極具個(gè)性。

漢魏辭賦的新變，固然有其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，在此不作討論。以下試從漢魏之際的社會(huì)氣氛、士人心態(tài)、創(chuàng)作觀念等方面對其原因進(jìn)行探討。

一 從時(shí)代氣氛的變化看漢魏辭賦的新變

漢朝大一統(tǒng)的帝國，經(jīng)濟(jì)的繁榮、國力的強(qiáng)盛、疆域的擴(kuò)展，使這一時(shí)代的作家充滿了勝利的喜悅和豪邁的情懷。這一客觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)反映在文學(xué)上，就是把古往今來、天上人間的萬事萬物都要置于賦作家的觀照視野之下，加以藝術(shù)化的再現(xiàn)。正如司馬相如所言：“賦家之心，包括宇宙，總攬人物?！睗h大賦的創(chuàng)作追求廣大的容量、恢宏的氣勢，欣賞那種讓人產(chǎn)生崇高感的巨麗之美。在漢大賦中，凡是能夠?qū)懭胱髌返臇|西，都要囊括包舉，細(xì)大無遺，無遠(yuǎn)不至。漢大賦的宏大巨麗之美，體現(xiàn)的是士人對漢代大一統(tǒng)帝國輝煌業(yè)績的充分肯定。由于國土遼闊，風(fēng)物繁多，極大地開拓了賦作家的創(chuàng)作視野，漢大賦的表現(xiàn)范圍達(dá)到了前所未有的廣度。然而，時(shí)至東漢末年，政治形勢、社會(huì)氣氛等發(fā)生了一系列根本性的巨變?；鹿?、外戚禍亂朝政，政治黑暗，軍閥割據(jù)，戰(zhàn)亂紛繁，再加上連年災(zāi)荒，人民流離失所，整個(gè)社會(huì)已經(jīng)處于即將崩潰的邊緣。國家的分裂，社會(huì)動(dòng)蕩，漢代建立的大一統(tǒng)帝國已經(jīng)不復(fù)存在。作為一代文學(xué)的漢大賦，在國家統(tǒng)一強(qiáng)盛時(shí)，成為了時(shí)代政治的傳聲筒，附和了統(tǒng)治者好大喜功的虛榮心理，獲得了空前的繁榮。然而，在經(jīng)歷了短暫而空前的繁榮之后，卻迅速走向了衰退，隨著大一統(tǒng)帝國的瓦解和時(shí)代氣氛的巨變而飛灰湮滅。

時(shí)代氣氛的巨變也帶來了賦作家地位的改變。東漢士人失去了作為文學(xué)侍從參與上層統(tǒng)治集團(tuán)重大活動(dòng)的條件，曾經(jīng)作為時(shí)代政治傳聲筒的漢大賦也逐漸失去了表現(xiàn)的對象。環(huán)境和地位的變化給予賦作家廣泛接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)，現(xiàn)實(shí)生活的動(dòng)蕩不定也給他們以極大的震撼。他們所關(guān)注的熱點(diǎn)已經(jīng)跨出宮廷苑囿，從更廣闊的范圍尋找有價(jià)值的題材。因而，這一時(shí)期較突出的社會(huì)問題，往往成為他們創(chuàng)作的直接、間接誘因，于是，社會(huì)動(dòng)亂、世事變遷、民生疾苦、懷古吊今、傷逝悼亡、離愁別緒等無不成為賦作家的創(chuàng)作題材。同時(shí)，隨著大一統(tǒng)帝國的消亡，以“大”著稱的漢賦，也逐漸失去了創(chuàng)作的時(shí)代土壤和表現(xiàn)的對象，洋洋萬言的長篇大賦在漢魏之時(shí)已所見無幾，代之而來的卻是大量的篇幅短小、情味盎然的抒情言志的小賦。

二 從士人心態(tài)的轉(zhuǎn)變看漢魏辭賦的新變

在封建社會(huì)，士與政權(quán)的關(guān)系，常常被看做君臣關(guān)系。自孔子提出“臣事君以忠”的準(zhǔn)則之后，這種關(guān)系模式逐漸被確定下來。然而，這一模式在春秋戰(zhàn)國諸侯爭霸，戰(zhàn)亂紛繁的的年代中君王的絕對權(quán)威并未真正確立。漢武帝時(shí)期，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，君王的權(quán)威被大大加強(qiáng)了。在漢代，在君臣關(guān)系中強(qiáng)調(diào)君王的絕對權(quán)威，對大一統(tǒng)帝國的鞏固和發(fā)展具有重要的作用。這種君臣關(guān)系也普遍為當(dāng)時(shí)的士人所接受，對于君王，對于政權(quán)，他們抱著一種十分虔誠的態(tài)度，自覺去維護(hù)，自覺地為其服務(wù)。士人的這種觀念在西漢時(shí)期一直占據(jù)主導(dǎo)，即便是到了西漢后期的成帝、哀帝時(shí)期也沒有改變。受士人的這種觀念的影響，漢代辭賦在很大程度上被視為“潤色鴻業(yè)”，歌功頌德的政治傳聲筒。然而，士人對政權(quán)的基本態(tài)度，到了東漢后期卻發(fā)生了巨大的變化，這一轉(zhuǎn)變是從大一統(tǒng)政權(quán)的崩壞開始的。東漢后期，隨著宦官、外戚弄權(quán)的愈演愈烈，士人為維護(hù)朝綱，忠于皇權(quán)而一次次上疏和抗?fàn)?，卻招來了統(tǒng)治者的殘酷鎮(zhèn)壓，他們一心維護(hù)的大一統(tǒng)政權(quán)給他們的報(bào)答卻是一次次殘酷的打擊。殘酷的打擊和血腥的鎮(zhèn)壓使士人對政權(quán)失去了最后的眷戀，促使他們從一心維護(hù)大一統(tǒng)政權(quán)的心態(tài)中解放出來，走向了自我。

社會(huì)動(dòng)蕩，國家分裂，漢代建立的大一統(tǒng)帝國已不復(fù)存在，在客觀上使?jié)h大賦失去了其賴以生存、發(fā)展的土壤。在主觀上，漢末士人心態(tài)的轉(zhuǎn)變，也直接影響到了當(dāng)時(shí)的辭賦創(chuàng)作，士人或針砭時(shí)弊，或抒發(fā)個(gè)人內(nèi)心感觸、或托物寄懷。對政權(quán)的疏離也導(dǎo)致了東漢后期辭賦由時(shí)代政治的傳聲筒轉(zhuǎn)向了對賦作家的心靈世界的抒寫。正如，羅宗強(qiáng)先生所言：“士人對朝廷的疏離意識(shí)的加深了。他們把對大一統(tǒng)政治和大一統(tǒng)世界的向心力，轉(zhuǎn)向了重視自我?！笔咳诵膽B(tài)的變化不僅促使了辭賦創(chuàng)作題材的開拓，也極大地促進(jìn)了辭賦創(chuàng)作的個(gè)性化。賦作家在抒情言志的同時(shí)也就不可避免的會(huì)涉及到社會(huì)生活的方方面面，這也就在客觀上開拓了辭賦的創(chuàng)作題材，此后的魏晉辭賦也大致沿著這個(gè)方向繼續(xù)向前發(fā)展。

三 從創(chuàng)作觀念的革新看漢魏辭賦的新變

曹丕《典論·論文》作為我國古代文論中的名作也在很大程度上反映了漢魏時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作觀念?！霸娰x欲麗”、“文以氣為主”、“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”等著名論斷的提出無一不是對前代文學(xué)創(chuàng)作觀念的革新。魯迅曾這樣評(píng)價(jià)曹丕：“詩賦不必寓教訓(xùn)，反對那些寓訓(xùn)勉于辭賦的見解，用近代的文學(xué)眼光看來，曹丕的一個(gè)時(shí)代可說是‘文學(xué)的自覺時(shí)代’，或如近代所說是為藝術(shù)而藝術(shù)的一派?！?/p>

“詩賦不必寓訓(xùn)誡”，恰恰是對漢大賦“曲終奏雅”，委婉諷諫創(chuàng)作觀念的背叛，也是對過去過于強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作功利性的反駁。而正是這種背叛和反駁，促使了漢魏辭賦的創(chuàng)作從浮夸走向了務(wù)實(shí)，將辭賦從政治教化的枷鎖中解放了出來，為辭賦的抒情言志和反映廣闊的社會(huì)生活創(chuàng)造了條件。換言之，這種創(chuàng)作觀念的革新，在廣度上為辭賦創(chuàng)作開辟了廣闊的空間，在深度上促使辭賦創(chuàng)作向作家心靈深處開掘?！霸娰x欲麗”的創(chuàng)作主張也與以往過分強(qiáng)調(diào)封建教化而輕視辭采的傳統(tǒng)觀念形成了鮮明的對比，體現(xiàn)了漢魏辭賦對形式美的追求，這與漢大賦極盡鋪陳，堆砌辭藻有著本質(zhì)的區(qū)別。曹丕以太子之尊對辭賦形式美加以提倡，并以自己的實(shí)際創(chuàng)作來踐行自己的主張，如其賦作《寡婦賦》、《柳賦》等均文資兼美，婉麗清新?！拔囊詺鉃橹鳌钡膭?chuàng)作主張，指出了由于作家氣質(zhì)、稟賦等方面的差異而形成了作品風(fēng)格的不同，這一理論也為辭賦創(chuàng)作的多樣性提供了依據(jù)。而“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的創(chuàng)作理念極大地提升了文學(xué)的地位，也將賦體從漢代經(jīng)學(xué)的附庸中解放出來，為后世辭賦的發(fā)展掃清了道路。

可以說，漢魏文學(xué)創(chuàng)作觀念改變了此前文人文學(xué)品評(píng)著重對文學(xué)與外在客觀社會(huì)、政治、文化等關(guān)系闡釋的單一視角，從關(guān)注文學(xué)的社會(huì)教化為主轉(zhuǎn)向了關(guān)注創(chuàng)作主體。以曹丕《典論·論文》為代表的漢魏文論在探討文學(xué)創(chuàng)作的特征以及審美等方面，突出了對文學(xué)自身特質(zhì)及作家本體的關(guān)注。這些嶄新的創(chuàng)作觀念不僅對當(dāng)時(shí)及后來的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響，也成為促進(jìn)漢魏辭賦的新變的重要原因。

[1]范文瀾.文心雕龍注[M].北京：人民文學(xué)出版社,1958.

[2]周振甫.文心雕龍注[M].北京：人民文學(xué)出版社,1981.

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[4]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，1980.

[5]羅宗強(qiáng).魏晉南北朝文學(xué)思想史[M].北京：中華書局，1996.

[6]曹丕.典論·論文.霍松林.中國古代文論名篇詳注[M].上海：上海古籍出版社，2002.

[7]魯迅.魏晉風(fēng)度與文章與藥及酒之關(guān)系.魯迅全集·而已集[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.

DiscussionofReasonsforChangesofSentimentalorDescriptiveCompositionPopularizedDuringHanandWeiDynastyinAncientChina

Yu Liuwei

As one of literature forms, Hanfu ,which is a sentimental or descriptive composition popularized during Han and Wei dynasty in China , has changed a lot . The reason lies not only in the development of literature itself but also in the social circumstances ,the social psychology and the ideas of literal creation at that time .

Han and Wei Dynasty in ancient China ; sentimental or descriptive composition ; changes; reason

ClassNo.:I206.2DocumentMark:A

宋瑞斌)

余留偉，在讀碩士，廣西大學(xué)，廣西·南寧，研究方向：先秦漢魏六朝文學(xué)。郵政編碼：530004

1672-6758(2010)05-0094-2

I206.2

A