婁伯承

(安徽師范大學(xué)政法學(xué)院,安徽合肥 241003)

人在價值領(lǐng)域的核心地位和責(zé)任

婁伯承

(安徽師范大學(xué)政法學(xué)院,安徽合肥 241003)

人的職責(zé)問題是馬克思、恩格斯間接關(guān)注的問題,在《德意志意識形態(tài)》中再次受到關(guān)注。在《無產(chǎn)者的階級地位和職責(zé)》有所體現(xiàn),用批判方式說明的無產(chǎn)階級的地位和其職責(zé),邏輯上可以推出唯物史觀視域下“以人為本”的價值理念確立了人的地位,同時也決定了人的職責(zé),進一步說人的職位決定了人的責(zé)任,則在馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)域和科學(xué)發(fā)展視域下,理順人的價值和責(zé)任的前提下實現(xiàn)的終極價值目標(biāo),促進人的自由全面發(fā)展。

人;價值領(lǐng)域;以人為本;核心地位;人的責(zé)任;人的發(fā)展

《德意志意識形態(tài)》對人的地位和職責(zé)有所關(guān)注,以現(xiàn)實的實踐的人為邏輯出發(fā)點,以人的社會實踐為基礎(chǔ),在當(dāng)代科學(xué)發(fā)展觀領(lǐng)域下,“以人為本”的尺度決定了人在價值領(lǐng)域的核心地位,也決定人的重要責(zé)任。

1 從《形態(tài)》分析人在價值哲學(xué)的核心地位和職責(zé)本質(zhì)內(nèi)涵

價值本質(zhì)上是實在的物或非實在的觀念性的存在、屬性、發(fā)展趨向與人的生存發(fā)展需要的一種關(guān)系。因價值來源于人的實踐活動,是客觀的現(xiàn)實對象與主體需要之間的一種關(guān)系狀態(tài),不以評價為轉(zhuǎn)移?？梢娙嗽趦r值領(lǐng)域中具有核心的地位。馬克思、恩格斯在《形態(tài)》中表述“現(xiàn)實中,個人有各種需要,正以因為如此,他們已經(jīng)有了某種職責(zé)和任務(wù)”[1]。同時表示作為無產(chǎn)者“處于單純生產(chǎn)力的地位,而其他更強大的生產(chǎn)力還在于把他從這個唯一給他的地位中排擠出去,——因此無產(chǎn)者已經(jīng)有了自己的現(xiàn)實的任務(wù):使他的關(guān)系發(fā)生革命。當(dāng)然他把這件事想想為自己的‘職責(zé)’……說明自己的‘職責(zé)’:無產(chǎn)者從事這樣或那樣的活動就是合乎人性的職責(zé)”[1]。這里間接表達了人的地位決定了人的職責(zé),同時人要想改變自己的地位,不能僅意識自己的職責(zé),還必須要踐履自己的職責(zé)。這不是觀念中地位意識決定,而是人的本質(zhì)和實踐決定的。

因為“當(dāng)人開始生產(chǎn)自己的生活資料的時候,這一步是由他們的肉體組織所決定的,人本身就開始把自己和動物區(qū)別開來。人們生產(chǎn)自己的生活資料。同時間接地生產(chǎn)著自己的物質(zhì)生活本身?！盵3]《形態(tài)》分析全面發(fā)展的人是指從事生產(chǎn)資料人,自發(fā)的狹隘的分工束縛下解放出來的從事自主活動的人。這里馬克思主張現(xiàn)實的人不僅為生存活著,而且為發(fā)展、更重要通過實踐活動為自我價值實現(xiàn)而活著。反映人在價值哲學(xué)中的核心地位和職責(zé)。人只有通過把握價值規(guī)律,按照一定運行機制,確定和踐履人的責(zé)任,明確人的價值取向,并隨社會歷史實踐的發(fā)展而變化,與時俱進才可能真正實現(xiàn)人的活動目的。

2 人在價值領(lǐng)域的核心地位確立

2.1 理論依據(jù) 馬克思主義意識形態(tài)中國化過程中,特別在毛澤東、鄧小平、江澤民等歷史唯物主義者的意識形態(tài)領(lǐng)域,進一步說就是胡錦濤等提出科學(xué)發(fā)展觀視域下。人在價值領(lǐng)域的核心地位日益明顯,“以人為本”是最核心的價值理念。

從價值哲學(xué)角度看,人類活動的根本宗旨,就是為了人享用價值而創(chuàng)造價值,人的生存發(fā)展問題,離不開人創(chuàng)造的價值。馬克思把人類凝結(jié)商品上在無差別勞動規(guī)定為價值,正是勞動創(chuàng)造了人的價值,體現(xiàn)了人在價值領(lǐng)域的核心地位。

“以人為本”特別關(guān)注人的生存和發(fā)展。以滿足人的價值需要為前提,馬斯洛說人有五種需要:生理、安全 、人際交往、歸屬、自我價值實現(xiàn)需要。生存是最基本的需要。當(dāng)民眾生命受到侵害,就沒法談其他需要的滿足,也無法談發(fā)展。保護人民群眾生存是當(dāng)前急需解決問題,在此基礎(chǔ)上推動人的發(fā)展和促進人的幸福,才能真正體現(xiàn)人在價值哲學(xué)中的核心地位。

1.2 確立的現(xiàn)實依據(jù) “以人為本”大力發(fā)展生產(chǎn)力是人在價值領(lǐng)域的核心地位確立的現(xiàn)實依據(jù)。在其指導(dǎo)下,我國從以階級斗爭為綱轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟建設(shè)為中心,人民生活水平得到很大的提高。從一窮二白到全國人民奔小康,從吃不飽穿不暖住不好到吃講營養(yǎng)穿講高檔住講寬敞。人民當(dāng)家做了主,民主權(quán)利、法治保障逐步加強。人的發(fā)展?fàn)顩r整體上處于良性狀態(tài)。體現(xiàn)了人在價值哲學(xué)地位逐步提高和改善。

可是,人在價值領(lǐng)域的地位也曾被封建腐朽思想左右傾思想和西方不良思想扭曲。天災(zāi)人禍的威脅著人的生存和發(fā)展現(xiàn)動搖著人在價值領(lǐng)域的核心地位。有的因市場經(jīng)濟負(fù)面作用,引起一些意志不堅定者的拜金主義,享樂主義,極端個人主義思想的產(chǎn)生;幾千年剝削制度歷史的慣性使然,剝削思想仍然在一些具有官本位觀念的人頭腦中存在。種種原因歸結(jié)為價值實現(xiàn)規(guī)律和人的價值取向偏離,沒有找到契合點,影響了人的價值功能的發(fā)揮,造成人在價值領(lǐng)域中錯位。

十七屆二次會議強調(diào)認(rèn)真貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀,把民生和就業(yè)作為重要議題。由此可見黨和國家對科學(xué)發(fā)展觀視域下人的發(fā)展相當(dāng)重視。科學(xué)發(fā)展觀的核心以人為本,發(fā)展為了人民,發(fā)展依靠人民,發(fā)展成果由人民共享。這從價值哲學(xué)層面上回答了大眾關(guān)注和困惑的重大問題,人在價值哲學(xué)中的核心地位關(guān)系到人的生存發(fā)展權(quán)、幸福感、滿意度。十七大報告從社會、民生的各個層面提了構(gòu)建公平正義和諧社會的許多方略。

可見,黨中央認(rèn)識到民生好壞,決定科學(xué)發(fā)展觀落實與否以及和諧社會建設(shè)的成敗。因此十分重視民生問題和人的發(fā)展問題。高度重視人在價值哲學(xué)中的核心地位。

3 人在價值領(lǐng)域的核心地位決定人的使命和責(zé)任

人在價值領(lǐng)域的核心地位,立足于最廣大人民的長遠(yuǎn)利益,強調(diào)滿足最廣大人民群眾的需要,在承認(rèn)個人需要的多樣性和豐富性時,更強調(diào)個人需要和社會需要,眼前利益和長遠(yuǎn)利益統(tǒng)一,強調(diào)在個人利益與集體利益,社會利益發(fā)生沖突時個人利益應(yīng)服從集體利益和社會利益。要確保這種核心地位,必須把踐履人的責(zé)任實現(xiàn)對人的終極關(guān)懷,促進的人的自由全面的發(fā)展作為責(zé)任的價值取向。

影響人的生存和發(fā)展種種癥結(jié)阻礙了人的發(fā)展,動搖了人在價值領(lǐng)域的核心地位,必須對癥下藥,履行鏟除頑疾,改善人的生存條件,推進民生,構(gòu)建和諧等人的偉大的使命,才能促進人的自由全面發(fā)展。為了落實這一使命,使責(zé)任履行合規(guī)律性和合目的性有機契合,通過對價值生成和實現(xiàn)規(guī)律進行研究,遵循科學(xué)規(guī)律大力發(fā)展生產(chǎn)力,有條件利用條件,沒有條件創(chuàng)造條件讓科學(xué)規(guī)律為人的發(fā)展服務(wù),為價值實現(xiàn)服務(wù)?！霸诠愸R斯看來,科學(xué)給我們的知識只有以專業(yè)知識和不斷擴充的技術(shù)控制形式才能融入社會存在之中?？茖W(xué)產(chǎn)生了社會控制的方法”[5]從唯物史觀來看,生產(chǎn)力已決定生產(chǎn)關(guān)系。馬克思說“科學(xué)就是靠這些發(fā)明來驅(qū)使自然力為勞動服務(wù),勞動的社會性質(zhì)或協(xié)作性質(zhì)也由于這些發(fā)明而得以發(fā)展?！盵4]

人的本質(zhì)和需要決定了人的價值和地位,人的地位和價值決定人的使命和責(zé)任:第一,研究唯物史視域下的科學(xué)技術(shù)。大力發(fā)展生產(chǎn)力,提高科技水平,增強預(yù)防自然災(zāi)害、抗災(zāi)減災(zāi)能力,減少或杜絕自然災(zāi)害對民生的侵害。加大科研投入,建立預(yù)防災(zāi)害長期高效預(yù)警機制。防患于未然,把災(zāi)難消滅于萌芽之中。第二,研究管理領(lǐng)域有關(guān)解決民生的制度,加大行政體制改革力度,逐步完善行政體制,向以人民利益為導(dǎo)向的廉價廉潔高效為民方向轉(zhuǎn)變。鄧小平說,好的制度會使壞人變好,相反,制度不好好人也很難做好事變壞。同時,建立長效務(wù)實的反腐敗機制,一個腐敗會帶動一群腐敗,因此對待腐敗一定要嚴(yán)懲不待。促進社會公平,為民生營造一個良好的制度,推進民生健康發(fā)展。第三,研究道德和法制領(lǐng)域價值觀道德觀問題。發(fā)揚中華民族光榮傳統(tǒng),加強法制道德教育,摒棄糟粕文化和西方腐朽思想,去抑制腐敗,對當(dāng)權(quán)者,有必要啟發(fā)他們的廉恥心、正義感和自覺性,增強防腐拒變能力。教化可以使人向善,但還不足以懲惡,建立健全監(jiān)督制度和相關(guān)法律制度保護人民群眾生命財產(chǎn)安全,長期有效打擊違法犯,維護人民群眾生存權(quán)。第四,研究人生存發(fā)展領(lǐng)域中生存、發(fā)展觀,價值觀,完善與人民群眾生存發(fā)展健康幸福密切相關(guān)的公益性事業(yè)。十七大報告中確認(rèn)了教育、醫(yī)療衛(wèi)生的公益性質(zhì)強調(diào)政府在實現(xiàn)全民享有教育、醫(yī)療衛(wèi)生教育、醫(yī)療衛(wèi)生和社會保障權(quán)利的責(zé)任;擴大社會主義民主政治保障人民基本權(quán)益,有效擴大公民政治的參與,促進教育公平,健全城鄉(xiāng)醫(yī)療制度。加大農(nóng)村基層衛(wèi)生投入。完善農(nóng)村醫(yī)療保險制度。實現(xiàn)公平正義,使社會各個方面的利益得到妥善協(xié)調(diào),讓全體人民享受經(jīng)濟發(fā)展成果,實現(xiàn)學(xué)有所教,勞有所得 病有所醫(yī)老有所養(yǎng)住有所居的和諧社會教育、醫(yī)療、衛(wèi)生等公益性事業(yè)。促進教育公平,健全城鄉(xiāng)醫(yī)療制度。加大農(nóng)村基層衛(wèi)生投入。完善農(nóng)村醫(yī)療保險制度。第五,研究政治領(lǐng)域事關(guān)民生問題。促進政府廣開就業(yè)渠道,擴大就業(yè)門路,促進農(nóng)民,大學(xué)生,下崗失業(yè)工人就業(yè)。社會主義按勞分配原則規(guī)定,有事干才能有收入,有了收入民生才有保障。否則,無事就會生非,給社會安全帶來隱患。

4 結(jié)語

總之,只要我黨在堅持人在價值領(lǐng)域的核心地位圍繞以上五方面履行人的責(zé)任,抓住價值生成和實現(xiàn)規(guī)律這個關(guān)鍵,圍繞人的生存和發(fā)展這個核心,利用統(tǒng)籌兼顧、合規(guī)律和合目的性相契合促進人們科學(xué)發(fā)展。我黨齊心協(xié)力渡難關(guān),共同應(yīng)對人的生存發(fā)展難題,促使人的自由全面發(fā)展,人的終極價值目標(biāo)一定會逐步實現(xiàn)。

[1] 馬克思 恩格斯.德意志意識形態(tài) [M].北京:人民出版社,2003.

[2] 馬克思 恩格斯.馬克思恩格斯選集 (第 1卷)[M].第 2版,北京:人民出版社,1995.

[3] 馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集 (第 2卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[4] 萊斯利·A·豪 LESL IE A﹒ HOWE[美].哈貝馬斯 [M].北京:中華書局,2002.

Human Being in the Central Position of Value and Their Responsibilities

LOU Bo-cheng
(AnhuiNor mal University,Institute of Political Science and Law,Hefei Anhui241003,China)

Human being’s responsibility is the area of people indirectly concerns of Marx and Engels in the“Ger man Ideology”in a second look.In the“proletarian class position and their responsibilities,”reflected,with a critical approach described in the position of the proletariat and its functions,the logic can be launched under the domain of historicalmaterialis m as“people-oriented”values and ideals established the status of persons,but also deter mines the person’s duties,further deter mines person’s job responsibilities of people,then the ideology of Marxis m and scientific development in the field of sight,the rationalization of human values and responsibilities to achieve the ultimate value premise of objectives and promote people’s free and comprehensive development.

person;the value of philosophy;people-oriented;core position;person’s responsibility;human development

B 018

A

1008-9276(2010)02-0203-03

2009-11-20

婁伯承 (1974-),男,安徽省宿州市人,碩士在讀,研究方向為馬克思主義基本理論。

[責(zé)任編校:李宜培]