李 肖 湯士華

我國著名的東方學(xué)家、國學(xué)大師季羨林先生曾在《敦煌和吐魯番學(xué)在中國文化史上的地位和作用》一文中寫道：“世界上歷史悠久、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個，即中國、印度、希臘和伊斯蘭文化。由于絲綢之路的影響，我國的敦煌和吐魯番是這四大文化體系在全世界僅有的兩個交匯點(diǎn)。從人類發(fā)展的愿景來看，對文化匯流的研究有其特殊的意義。目前研究這種匯流現(xiàn)象和匯流規(guī)律的地區(qū)，最好的、最有條件的恐怕就是敦煌和吐魯番?！?/p>

2009年9月26日，歷時(shí)三載建成的吐魯番新博物館正式對外開放。作為新疆吐魯番窗口型標(biāo)志性的建筑，新博物館以其渾厚大氣和古樸典雅的主體建筑風(fēng)格，引來眾多關(guān)注的目光：半圓形的外墻從東南向西北以弧形的形式雕刻著四塊巨型浮雕壁畫，形象而又生動地描繪了吐魯番盒地?cái)?shù)千年以來的歷史畫卷，展示世界四大文化體系交匯互融盛景，彰顯千年絲路古道重鎮(zhèn)吐魯番風(fēng)貌?，F(xiàn)在，就讓我們一同走進(jìn)吐魯番博物館，去探究和體驗(yàn)古老而又神秘的吐魯番帶給人們的驚奇與震撼……

感受古老生靈的產(chǎn)生與毀滅，美麗巨犀化石成為博物館最大看點(diǎn)

遠(yuǎn)古時(shí)期的吐魯番盆地是一片汪洋大海，四周山巒跌宕起伏，水草重疊茂盛，遍布各種植物，成為動物們繁衍生息的樂園。進(jìn)入巨犀化石廳，就像乘上了時(shí)光隧道列車，行駛在億萬年前的吐魯番盆地，走近恐龍和巨犀的世界，感受古老生靈的產(chǎn)生與毀滅的巨變歷程。

巨犀化石陳列廳是一個具有現(xiàn)代化水準(zhǔn)的大型展廳，豐富多彩的高科技形式，呈現(xiàn)了侏羅紀(jì)和白堊紀(jì)時(shí)代(距今約1億多年前)溫暖而又濕潤的吐魯番盆地，恐龍成為當(dāng)時(shí)控制這里的主宰。大型的肉食暴龍，小型的鄯善龍，蜥腳龍和嘉峪龍，此外還有甲龍化石，形態(tài)各異，張牙舞爪，無一不在彰顯著當(dāng)年的神勇和威猛。類屬于遺跡化石的恐龍蛋和恐龍足跡，星羅棋布，重重疊疊，為研究恐龍演變和地層對比提供了不可替代的珍貴資料。

陳列廳中顯赫地挺立著吐魯番美麗的巨犀化石。這架化石是1993年蘭新鐵路復(fù)線修筑過程中在吐魯番東部的飛躍火車站發(fā)現(xiàn)的，是陸地上曾經(jīng)生存過的最大的哺乳動物。巨犀化石肩高4米，頭長加上體長約7.3米，體重15噸，生活在距今2400萬年以前的漸新世。它是一種草食性動物，以植物(樹和灌木的葉與嫩枝等)為食。初步推測，它一天至少吃500公斤食物。古生物學(xué)家通過分析埋藏巨犀化石的巖樣，發(fā)現(xiàn)那個時(shí)代的植物花粉屬于胡桃樹、木樨科和豆科的灌木植物以及蒿屬和藜科的植物，因而判斷美麗巨犀有可能是靠吃胡桃樹的嫩枝葉、木樨科和豆科灌木的嫩枝條為生的。巨犀化石以碩大而又挺拔的身軀讓眾多的觀望者為之震撼，完整而又健壯的骨骼讓考古學(xué)家為之振奮，因而得名：吐魯番美麗巨犀。

火山爆發(fā)、行星隕落、第四季冰川來臨，致使數(shù)以萬計(jì)的生物在人類出現(xiàn)以前就遭到了滅絕，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了保存在地層中的這些生物的遺體或遺跡，如骨骼、牙齒、腳印、葉子或羽毛的印痕形成的化石，由此讓今天的人們來認(rèn)識生物從無到有、從小到大、從簡單到復(fù)雜、從低級到高級的漫長的演變歷程。

洋海古墓出土的渾身布滿裝飾物的薩滿巫師干尸和現(xiàn)知中國較早的箜篌，表現(xiàn)出姑師文化的豐富多彩

吐魯番地區(qū)是古代絲綢之路的重要樞紐，蘊(yùn)藏著豐富的文物古跡，是我國乃至世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分，多年來出土的各類可移動館藏文物數(shù)以萬計(jì)。

考古工作者在交河故城溝西臺地遺址上采集到一批打制石器，其中有大量石葉、刮削器、尖狀器等舊石器時(shí)代晚期遺物，還有少量細(xì)石核。這說明在距今數(shù)萬年前，吐魯番就有了人類活動。

吐魯番大約在公元前1000年左右的西周時(shí)期進(jìn)入青銅器時(shí)代，約在公元前八一七世紀(jì)進(jìn)入早期鐵器時(shí)代。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了城市和國家，史稱“姑師”或“車師”。姑師人以狩獵和畜牧經(jīng)濟(jì)為主，也有少量農(nóng)業(yè)，還有較發(fā)達(dá)的制陶、紡織、皮革業(yè)，出現(xiàn)了冶煉技術(shù)。他們不僅與北面的匈奴人接觸較多，而且還與東面的中原、西面的焉耆、烏孫也有交往，并從這些地區(qū)引進(jìn)金屬器具、生活用品和制陶技術(shù)。

2003年，在鄯善洋海古墓群曾發(fā)現(xiàn)了兩座薩滿巫師墓葬，其中一座埋葬著一個40歲左右中年男性。在這具保存幾乎完好的干尸身上，布滿了琳瑯滿目裝飾物。他右手握的木馬鞭上纏裹著銅片，左手抱著至今依舊光亮的短木柄青銅斧，腰間還掛著兩個裝有弧背環(huán)首的銅刀和木柄銅錐的小皮囊，腳著綴有銅扣的長皮靴上還系著銅鈴。據(jù)說薩滿巫師在做法時(shí)，銅鈴會隨著雙腳不停地跳躍和擺動，發(fā)出清脆的聲響。他的額頭上還系著綴有海貝的彩色毛絳帶，左右耳分別戴銅、金耳環(huán)，頸部垂著一串瑪瑙、綠松石珠項(xiàng)鏈。他身著色澤鮮艷、紋樣優(yōu)美、織工精巧的毛線織，衣邊還綴有成串的瓔珞。這一切，無一不在表明墓主人是一位身居顯赫地位的薩滿巫師。

箜篌，也稱為豎琴，是一種彈撥樂器。鄯善洋海墓地出土的這件箜篌由音箱、頸、弦和弦感組成，不過音箱和頸是用原木一起挖削而成，連為一體，外表打磨拋光。箜篌音箱為橢圓形，箱尾呈船舵形，上面殘存皮革，底部中央有發(fā)音孔。箜篌頸為圓柱體，頸尾連接著音箱。箜篌另一端近圓形，穿孔，插入弦桿，頸與弦桿形成82度夾角。箜篌弦首有明顯的五道系弦的痕跡。這是現(xiàn)知我國較早的箜篌，也是我國樂器史上的重大發(fā)現(xiàn)。

近年來，在鄯善洋海古墓群、蘇貝希古墓群、吐魯番艾丁湖、托克遜的大墩等墓地發(fā)現(xiàn)了大量陶、木、銅、鐵器和毛織衣物。從中可知，當(dāng)時(shí)的姑師有著較發(fā)達(dá)的畜牧業(yè)，并兼營狩獵和農(nóng)業(yè)，其中洋海墓地的隨葬品最富特色：陶器造型獨(dú)特，形制多樣；彩陶紋飾富于韻律感，色澤鮮艷；冶煉使用的泥質(zhì)風(fēng)管至今完好如初，這些都是姑師人勤勞和智慧的結(jié)晶。眾多的出土文物，表明姑師是游牧部族大遷徙的橋梁，東西方文化交流的匯集處。

漢唐統(tǒng)治下的繁榮高昌，成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流和多民族、多宗教、多種文化交融薈萃之地

絲綢之路的鑿?fù)?，開辟了中原與西域的交通與商貿(mào)聯(lián)系。公元前60年，漢朝政府建立西域都護(hù)統(tǒng)轄天山南北，吐魯番正式列入中國版圖，接受漢朝政府冊封官吏，推行政令。公元前48年，漢朝政府在高昌設(shè)置戊己校尉，史稱高昌壁，總領(lǐng)車師的屯田事務(wù)，直至魏晉，此舉促進(jìn)了車師社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

公元327年(東晉咸和二年)，前涼“置高昌郡，立田地縣”，實(shí)行郡縣制，政治中心由交河轉(zhuǎn)向高昌。4～5世紀(jì)時(shí)，由漢、羌、匈奴等族建立的前涼、前秦、后秦、西涼和北涼等割據(jù)政權(quán)統(tǒng)轄高昌。460年柔然滅北涼，立闞伯周為王，高昌始稱王國。接著張孟明、馬儒、麴嘉相繼稱王。麴嘉于502年建立王朝，史稱麴氏王朝。

由長安經(jīng)絲綢之路可直達(dá)中亞和西亞乃至歐洲，各國商賈川流不息云集到吐魯番，因此，各種文化和宗教相互穿插交融，使吐魯番逐步發(fā)展成東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的重鎮(zhèn)，多民族、多

宗教和多種文化交融薈萃之地。相對較穩(wěn)定的社會經(jīng)濟(jì)，各族人民的辛勤勞動使吐魯番的農(nóng)牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)得到發(fā)展。

2004年，在阿斯塔那古墓群出土的墓壁畫“莊園生活圖”，非常完整地反映了十六國早期高昌地區(qū)莊園經(jīng)濟(jì)和莊園主的日常生活面貌。生活圖畫面由右至左依次反映的內(nèi)容是莊園田地、墓主家族、莊園日常生活和男主人的戎馬生涯。畫面中有“樹”、“蒲陶”、“田”等字，說明了當(dāng)時(shí)種植的糧食和經(jīng)濟(jì)作物；標(biāo)注有“北斗”、“三臺”、“日象”、“月象”等名稱的天象圖，表現(xiàn)墓主家族的情況和對宇宙的認(rèn)識，是研究當(dāng)時(shí)人們宇宙觀和精神世界的生動資料。

公元640年唐朝統(tǒng)一高昌后，曾在交河設(shè)安西都護(hù)府；658年，在高昌設(shè)置西州都督府，實(shí)施州、縣、鄉(xiāng)、里的行政建置。唐朝的一整套制度如：戶籍制、府兵制、均田制、租庸調(diào)制和交通等都在這里得以有效地實(shí)施。

阿斯塔那墓葬群出土了眾多唐代文書，內(nèi)容廣泛，涉及更簿、戶籍、書信、辯詞、衣物疏、案卷等幾十種，涵蓋了當(dāng)時(shí)世俗生活的各方各面，對于理解唐朝吐魯番的法律、戶籍、社會生活和民族關(guān)系意義重大。

考古工作者1969年在阿斯塔那古墓群出土的唐朝景龍四年一位12歲的小學(xué)生卜天壽抄寫的《論語鄭氏注》殘卷，看似簡簡單單的小學(xué)生作業(yè)本，所抄寫的內(nèi)容，卻為久已失傳的《論語》“鄭注本”的重新出現(xiàn)提供了可能，具有很高的文獻(xiàn)、文物價(jià)值。

隨著絲綢之路的暢通，東西方國際貿(mào)易得以發(fā)展，而位于絲綢之路要沖的高昌，已成為一座東西方物資集散地的國際都會，中外宗教、文化在此交匯，從而使這里出土的文物豐富多彩，充分反映出漢唐時(shí)期高昌政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)繁榮盛況。

柏孜克里克石窟出土回鶻，粟特語文書、契約及石窟中的精美壁畫，彰顯了回鶻高度發(fā)達(dá)的文化

九世紀(jì)中葉，回鶻人在高昌建立政權(quán)，史稱回鶻高昌?；佞X王稱“獅子王”或“可汗”、“亦都護(hù)”，下設(shè)宰相和樞密使，以及各級伯克。各個區(qū)域有千夫長、百夫長，相當(dāng)于鄉(xiāng)、村的行政長官。1209年亦都護(hù)歸屬蒙古成吉思汗，元朝政權(quán)在此設(shè)交鈔提舉司、宣慰司等機(jī)構(gòu)管轄。柏孜克里克石窟出土了許多回鶻文書、契約、詩抄和各種生產(chǎn)和生活用品，尤其是那些豐富多彩，鮮艷精美的壁畫，表現(xiàn)出回鶻高度發(fā)達(dá)的文化。

柏孜克里克石窟第31窟的兩幅回鶻人供養(yǎng)像。形象地描繪出當(dāng)時(shí)回鶻貴族的衣冠服飾。其中一幅畫面上的回鶻文題名是“此為勇猛之獅、統(tǒng)治全國的九姓之主，全民蒼鷹侯回鶻特勤之像”，表明這應(yīng)是回鶻高昌王的供養(yǎng)像。

回鶻人曾信仰摩尼教，后又尊崇佛教，境內(nèi)塔寺聳立，佛像莊嚴(yán)，壁畫絢麗，并影響了周圍地區(qū)的佛教藝術(shù)。

考古工作者曾經(jīng)于上個世紀(jì)80年代，在柏孜克里克石窟出土過一批紙質(zhì)文書，多屬于佛教典籍，除漢文以外，還有多種胡語文書，其中在博物館展出的一件比較完整的粟特語文書，不僅完整，而且還在文書中央繪有彩色圖畫。日本著名粟特語學(xué)專家吉田豐先生曾對此件文書做過考釋，他認(rèn)為這是摩尼教徒之間的來往書信，“書信出自于一位名叫馬爾·阿魯亞曼·普夫耳的慕閣，所謂慕閣，是摩尼教五個等級中最高級別的稱號，阿魯亞曼·普夫耳是東方教區(qū)的慕閣。柏孜克里克千佛洞出土的這些書信表明，當(dāng)時(shí)東方教區(qū)的慕閣顯然曾經(jīng)住在這里?！睍抛允贾两K充滿了問候和頌揚(yáng)，應(yīng)是屬于表達(dá)贊揚(yáng)和問候的信件。

現(xiàn)存于甘肅武威文廟的亦都護(hù)高昌王世勛碑，是由元代著名文學(xué)家虞集撰寫，元代奎章閣大學(xué)士趙世炎篆額，由禮部尚書、元代少數(shù)民族大書法家?guī)j巎書寫。碑文正面陰刻漢字概述高昌王家族的卓越功勛，背面為回鶻文，簡述了回鶻民族的起源和發(fā)展。

吐魯番歷史悠久，出土文化種類繁多，薈萃了盆地多元文化的精華

自乾隆二十年以后，吐魯番的歷史走進(jìn)各。民族共同開發(fā)、建設(shè)盆地的歷史時(shí)期。這個時(shí)期的特點(diǎn)是：以維吾爾族為主體，有滿、漢、蒙、回等各民族參與共治，發(fā)展盆地的經(jīng)濟(jì)。公元15世紀(jì)，吐魯番地面首領(lǐng)自稱蘇丹，并改奉伊斯蘭教，此后，伊斯蘭教成為這里的主體宗教。清代統(tǒng)一吐魯番后，建吐魯番、辟展、魯克沁、色更木、哈喇和卓、托克遜六城，由吐魯番郡王管理，實(shí)行屯田，并設(shè)辦事大臣。1762年，清政權(quán)設(shè)伊犁將軍總管天山南北一切軍政事務(wù)，吐魯番也歸其統(tǒng)轄。這時(shí)的吐魯番農(nóng)業(yè)、水利、開礦業(yè)等都得到發(fā)展，人口增加，生產(chǎn)的葡萄、瓜果、棉花等聞名中原。

吐魯番的歷史燦爛悠久，出土文物種類繁多、數(shù)以萬計(jì)。吐魯番博物館力求彰顯特色，充分反映千百年來生活在這里的各族人民共同創(chuàng)造吐魯番的歷史文明。

吐魯番博物館通史陳列廳，著重突出吐魯番盆地4000年歷史的亮點(diǎn)，所陳列的300余件文物不僅豐富多彩，具有濃厚的地方特色，而且眾多的文物還是最新出土首次展出的。通史陳列廳采取了文物陳列與部分復(fù)原和多媒體觀看相結(jié)合的現(xiàn)代化形式，使整個陳列靜中有動，處處彰顯新意。

吐魯番出土文書、金銀幣精品展廳為吐魯番博物館專題陳展的一大特色。吐魯番氣候干旱，降水量少，地下水位低，為地下有機(jī)質(zhì)物的保存創(chuàng)造了良好的條件。舉世聞名的吐魯番出土文書有契約、籍賬、官府文書、私人信札等，是研究魏晉南北朝以及隋唐史的重要資料，粟特文、回鶻文、梵文等古代少數(shù)民族文書是研究少數(shù)民族古文字的珍貴資料。同時(shí)展出的在吐魯番地區(qū)出土的一批古錢幣金銀幣和著名的錢幣收藏家杜維善先生捐贈的薩珊銀幣等，為研究吐魯番的古代文化及其在絲綢之路上的重要作用，提供了寶貴的數(shù)據(jù)，同時(shí)也為絲綢之路古國錢幣增添了新的內(nèi)容。

(李肖：考古學(xué)博士湯士華、張永兵：吐魯番博物館副研究員)