□張世花 吳春寶

變動(dòng)社會(huì)中的農(nóng)村集市
——我國農(nóng)村集市研究的理論綜述

□張世花 吳春寶

農(nóng)村集市是透視中國社會(huì)的一個(gè)理想窗口,對組織農(nóng)村政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)空間網(wǎng)擴(kuò)展起著最基本、最關(guān)鍵的作用。本文整理了我國農(nóng)村集市研究的一批成果。作者通過梳理相關(guān)文獻(xiàn),總結(jié)了當(dāng)前農(nóng)村集市研究現(xiàn)狀及其特點(diǎn),并做出了相應(yīng)的評述。

中國農(nóng)村集市;研究;理論綜述

一、關(guān)于集市的片段式研究

中國農(nóng)村問題一直是國內(nèi)外許多專家學(xué)者感興趣的問題。對于集市的研究,全漢升在 1934年發(fā)表了《中國廟市之史的考察》一文,首次對農(nóng)村市鎮(zhèn)展開了研究,引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注?？v觀學(xué)者對新中國成立前的農(nóng)村研究來看,側(cè)重的問題一般都涉及到土地問題、租佃關(guān)系、農(nóng)村治理、宗族關(guān)系等等,而對反映中國農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)實(shí)的農(nóng)村集市研究卻很少。

費(fèi)孝通先生在《江村經(jīng)濟(jì)》中,對江南地區(qū)的集鎮(zhèn)①做了簡單的描述。他認(rèn)為運(yùn)輸系統(tǒng)決定了農(nóng)村的貿(mào)易區(qū),而且他把農(nóng)村作為初級消費(fèi)市場,這是從農(nóng)戶的消費(fèi)角度來分析的,同時(shí)他也意識到,在農(nóng)村,農(nóng)戶并不能通過自己生產(chǎn)來滿足自身消費(fèi)需求。農(nóng)村集市存在的必要性就在于“社會(huì)義務(wù)、相互接待、互贈(zèng)禮物是不夠的,它不足以使農(nóng)村里面的每一個(gè)農(nóng)戶獲得他自己不生產(chǎn)的日常必需品”②。費(fèi)老的研究一方面,為我們研究農(nóng)村集市提供了一個(gè)鮮活的場景,另外一個(gè)方面,指出了集市存在的必要性,以及連接村莊與集鎮(zhèn)之間的紐帶即小販、零售店、以及航船代理人。更有啟發(fā)性的是費(fèi)老看到了,市鎮(zhèn)相互之間為控制自然村而展開的競爭問題。但令人遺憾,由于受研究對象范圍限制,費(fèi)老并沒有對此進(jìn)行深入研究。費(fèi)老對集鎮(zhèn)研究,是基于對江村深入研究基礎(chǔ)上,重點(diǎn)并不在集市上,同時(shí)又由于受地理區(qū)域的限制,其研究的對象范圍只能停留在江南地區(qū)以內(nèi)。

與費(fèi)氏研究區(qū)域不同,楊懋春以華北山東臺頭村為社區(qū)研究對象,討論了各個(gè)群體之間的互動(dòng)關(guān)系。我們可以看到楊氏的研究在一定程度上彌補(bǔ)了費(fèi)氏在《江村經(jīng)濟(jì)》中對集鎮(zhèn)研究上的缺憾與不足,在探討村級之間關(guān)系的過程中,他詳細(xì)描述了華北農(nóng)村集鎮(zhèn)與村莊的基本關(guān)系,同時(shí)他對集鎮(zhèn)本身以及相關(guān)因素也進(jìn)行了研究。集鎮(zhèn)作為一個(gè)比較完整的系統(tǒng),楊氏對其進(jìn)行了整體性的描述,并分析了集鎮(zhèn)與自然村隸屬關(guān)系,集市發(fā)生時(shí)間周期的安排規(guī)律,以及集市發(fā)揮的各項(xiàng)職能。他認(rèn)為集鎮(zhèn)滿足了農(nóng)戶的基本消費(fèi)需求,農(nóng)民通過趕集這樣的行為方式,來獲得相應(yīng)的生產(chǎn)、生活用品,同時(shí)一些農(nóng)戶將自己剩余產(chǎn)品通過交易來獲得一定收入。此外,集市除了經(jīng)濟(jì)職能以外,還有相應(yīng)的政治職能,集鎮(zhèn)作為村莊與政府之間的結(jié)點(diǎn),是政府與村莊之間非正式權(quán)力運(yùn)行的一個(gè)重要場所?！爱?dāng)?shù)卣岢龊虾跣枰植皇菑?qiáng)制性的方案時(shí),該地區(qū)所有村莊的領(lǐng)導(dǎo)人都被召到集鎮(zhèn)與官方商討,并提出他們的意見”③,同時(shí),集鎮(zhèn)作為次級行動(dòng)團(tuán)體,也是各個(gè)村莊解決矛盾的一個(gè)重要場所。集鎮(zhèn)的文化職能也是楊氏所關(guān)注的,他分別從教育,宗教信仰,祈雨組織,以及重要節(jié)日的演出活動(dòng)等等幾個(gè)方面入手進(jìn)行研究,認(rèn)為集市為各個(gè)村莊之間提供了一個(gè)便于交流的公共領(lǐng)域,而且對各個(gè)分散村莊產(chǎn)生集體行動(dòng)發(fā)揮了積極的協(xié)調(diào)作用。楊氏對集鎮(zhèn)的研究為我們研究北方的集鎮(zhèn)提供了一個(gè)典型樣本。但是楊氏研究的缺陷是他的集鎮(zhèn)研究是靜態(tài)研究,雖然楊氏在最后看到了人口流動(dòng)對于集鎮(zhèn)的影響,但是他并沒有深入研究相關(guān)因素對集鎮(zhèn)發(fā)展變化的作用,也沒有探討集鎮(zhèn)的動(dòng)態(tài)演變過程。

杜贊奇在研究 1900-1942年華北農(nóng)村文化網(wǎng)絡(luò)與國家政權(quán)建設(shè)互動(dòng)關(guān)系過程中,對連接政府與鄉(xiāng)村市場中的牙人進(jìn)行了研究。他認(rèn)為,政府與中國傳統(tǒng)農(nóng)村市場的關(guān)系是通過稅收發(fā)生的,而且牙人作為國家經(jīng)紀(jì)人,代替國家對中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村進(jìn)行了有效的整合與管理。他指出“這種經(jīng)濟(jì)機(jī)制卻在一定程度上適應(yīng)并調(diào)合了國家與社會(huì)直接的關(guān)系”④。杜氏研究的意義在于為我們研究政府與傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì),特別是作為一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織的集市,開辟了一個(gè)新路徑。杜氏以文化網(wǎng)絡(luò)為研究工具,分析了國家政權(quán)在權(quán)力下沉的過程中,政府通過在農(nóng)村集市進(jìn)行征收商業(yè)稅收,使得國家權(quán)力在農(nóng)村市場的運(yùn)作過程中出現(xiàn)了內(nèi)卷化。杜氏研究的創(chuàng)新之處是給了我們一個(gè)觀察國家政府在基層的權(quán)力運(yùn)作機(jī)制的新視角,那就是權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò),這也為我們現(xiàn)在研究農(nóng)村社會(huì)以及傳統(tǒng)農(nóng)村的集市提供了借鑒。但值得說明的是,在杜氏研究中,他并沒有把集市作為一種組織來進(jìn)行專門討論,而是把牙人等經(jīng)紀(jì)人組織作為國家的代理進(jìn)行了大量專門講解。

林耀華在《金翼：中國家族制度的社會(huì)學(xué)研究》中,提到東林家族脫貧致富就是從集鎮(zhèn)貿(mào)易開始的,通過家族興衰過程來看,家族主要權(quán)力運(yùn)作也是在集鎮(zhèn)展開的,集市貿(mào)易使得這個(gè)家族經(jīng)濟(jì)來源從土地轉(zhuǎn)移到集鎮(zhèn)商業(yè)。由此可以看出,農(nóng)村集市與農(nóng)村發(fā)展的層次性特點(diǎn)。

由此可見,許多學(xué)者研究的重點(diǎn)都是集中在農(nóng)村的村莊發(fā)展問題、宗族問題、各個(gè)行動(dòng)組織的關(guān)系問題以及國家與基層社會(huì)的關(guān)系問題等等,這其中他們研究的共同之處都是以農(nóng)村的家庭戶或者農(nóng)村為研究單位,來探討傳統(tǒng)農(nóng)村的基本社會(huì)問題。雖然他們間或有所涉及到中國農(nóng)村的集市,但是并沒有作專題論述,進(jìn)行深入探討。但是從筆者掌握的文獻(xiàn)資料顯示,對中國鄉(xiāng)村集市這一古老的社會(huì)現(xiàn)象研究具有深遠(yuǎn)影響的是美國的黃宗智和施堅(jiān)雅、日本的石源潤、以及國內(nèi)吳曉燕等學(xué)者。

二、關(guān)于集市的整體性研究

黃宗智在論述 1949年以前的長江三角洲的小農(nóng)家庭與市場的時(shí)候,指出前資本主義農(nóng)村市場與古典經(jīng)濟(jì)市場存在很多差異。他按照實(shí)體主義思路,根據(jù)農(nóng)民的市場行為,專門把傳統(tǒng)農(nóng)村市場進(jìn)行了分類,分為勞動(dòng)力市場、土地市場、借貸市場、小貿(mào)易市場等。通過分析各個(gè)類型的市場,黃氏認(rèn)為,中國的傳統(tǒng)市場既不屬于西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家所描述的市場,也不同于馬克思的“小商品生產(chǎn)”。他認(rèn)為“清末和民國時(shí)期長江三角洲的商品和要素市場表明,其經(jīng)濟(jì)不是質(zhì)變性的發(fā)展,而是趨于過密化”⑤。在黃氏看來,小農(nóng)的市場行為主要是由生活必需品的交換組成,而且由于各個(gè)市場之間封閉性,發(fā)達(dá)的商品化并沒有帶來大量的積累和生產(chǎn)性投資。因此黃氏對農(nóng)村集市研究的突出貢獻(xiàn)就在于他清晰地指出了傳統(tǒng)社會(huì)市場的發(fā)展以高度商品化為特征,但是小農(nóng)生產(chǎn)的過密化成為導(dǎo)致中國農(nóng)村市場無法形成西方市場模式的主要因素。

與黃氏研究不同的是美國社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、社會(huì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家施堅(jiān)雅,他把中國農(nóng)村的傳統(tǒng)集市作為研究對象,在廣泛吸取研究成果的基礎(chǔ)上,提出了自己的獨(dú)到見解,并對中國鄉(xiāng)村市場的體系研究做出了巨大貢獻(xiàn)。他所取得的成果對現(xiàn)代中國農(nóng)村研究也具有深遠(yuǎn)的影響。施氏的主要貢獻(xiàn)體現(xiàn)在：第一,以人文及自然地理的特征劃分的功能區(qū)域代替以政治行政系統(tǒng)劃分的一元區(qū)域,創(chuàng)造了“巨區(qū)理論”。他特別強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境在區(qū)域變動(dòng)上的影響,認(rèn)為研究中國就不應(yīng)以整個(gè)中國帝國、省區(qū)或者府、縣作為研究單位,而應(yīng)以自然地理特征所劃分的“巨區(qū)”和該區(qū)域的發(fā)展“周期”來分析中國歷史。第二,研究運(yùn)用的方法論新穎。施氏運(yùn)用德國地理學(xué)家克里斯塔勒 1933年提出的中心地理論,以各地商業(yè)和其他人文活動(dòng)中的從屬關(guān)系來區(qū)別各地域核心地區(qū)或邊緣地區(qū)。他運(yùn)用“中地理論”和“巨區(qū)理論”結(jié)合理論來研究中國的基層社會(huì)結(jié)構(gòu)與鄉(xiāng)村集市。施氏的“巨區(qū)”理論只能說是分析中國社會(huì)的方法之一,在探討中國鄉(xiāng)村社會(huì)的過程中,他忽視中國社會(huì)政治條件、宗族、倫理等文化背景、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、生產(chǎn)構(gòu)成特點(diǎn)以及人們消費(fèi)傾向等因素對集鎮(zhèn)分布及交換的影響,這樣使其論著的主要觀點(diǎn)具有地理決定論的傾向。在中國,研究農(nóng)村集市絕對不能忽視政治因素、文化因素對經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的巨大影響力。

日本學(xué)者石源潤研究集市的路徑與方法明顯與施堅(jiān)雅不同,他也對河北省的鄉(xiāng)村集市進(jìn)行了細(xì)致的研究。但他以縣志為基礎(chǔ),將河北地區(qū)自明清以至民國時(shí)期的鄉(xiāng)村集市進(jìn)行了大量的資料整理工作,對集市的密度,分布狀態(tài),彼此間的關(guān)系都做了一定的分析。但是石源潤學(xué)者的研究缺陷就在于其研究缺乏必要的社會(huì)性和經(jīng)濟(jì)性研究,同時(shí)石源潤學(xué)者的研究資料統(tǒng)統(tǒng)來自于縣志,而且都是用數(shù)字來說明集市,從而忽視了集市的其他方面的內(nèi)容。

除此以外,還有斯賓塞 （Spencer）對當(dāng)時(shí)四川農(nóng)村集市的特別做了較為全面的描述分析。楊慶堃也以山東鄒平縣的周期集市為例,研究了華北地區(qū)的地方性集市經(jīng)濟(jì)等等。

國內(nèi)學(xué)者石憶邵在其專著《中國農(nóng)村集市的理論與實(shí)踐》中,采用了實(shí)證與規(guī)范研究相結(jié)合、定性分析與定量分析相結(jié)合、靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)分析相結(jié)合、類型分析與區(qū)域分析相結(jié)合、結(jié)構(gòu)功能分析與行為感應(yīng)分析相結(jié)合的研究方法,總結(jié)了國內(nèi)外的集市發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與理論,并且結(jié)合寶雞市的集貿(mào)市場為例子,講述了中國農(nóng)村集市的分類,基本特點(diǎn),剖析了農(nóng)村集市的時(shí)空分布特征和時(shí)空協(xié)同關(guān)系,市場參與者的行為感應(yīng)特征、集市結(jié)構(gòu)和集鎮(zhèn)的等級體系及其興衰演變,探討了集市與市場經(jīng)濟(jì)體系之間的聯(lián)系。其理論不足是只是看到了集市貿(mào)易發(fā)展的特點(diǎn),單純的從經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)出發(fā)來研究集市,而忽視了其集市在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的社會(huì)性以及文化性等特點(diǎn)。

關(guān)于集市自身發(fā)展規(guī)律,潘淑君與李德陽等學(xué)者進(jìn)行了專門研究。潘淑君認(rèn)為農(nóng)村集市的發(fā)展必經(jīng)歷一個(gè)由低級到高級,由簡單到復(fù)雜的過程,同時(shí)推動(dòng)集市發(fā)展演變的動(dòng)力為生產(chǎn)力的發(fā)展;而且農(nóng)村集市發(fā)展受社會(huì)政治的外部環(huán)境的條件制約。而李德陽從二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出發(fā)來看集市的發(fā)展規(guī)律,通過分析農(nóng)村與城市之間的差別,他認(rèn)為集市發(fā)展遵循集市—集鎮(zhèn)—城鎮(zhèn)—城市的進(jìn)化規(guī)律。

關(guān)于集市發(fā)展制約因素的探討,奐平清同樣是從城鄉(xiāng)二元差異角度來看的,他認(rèn)為造成中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村集市轉(zhuǎn)型遲滯的原因?yàn)椋捍罅渴Ｓ噢r(nóng)村勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移受阻,以及鄉(xiāng)村居民收入和消費(fèi)水平相對低下。

從以上各個(gè)學(xué)者的研究來看,他們的研究為我們研究中國農(nóng)村集市一方面提供了大量的翔實(shí)的文獻(xiàn)資料,另外一個(gè)方面,為我們提供了許多有價(jià)值的理論和視角。但是唯一不足的是,中國農(nóng)村的集市不僅僅是由商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組成的體系,還是蘊(yùn)含著地方區(qū)域文化與地方政治因素。同時(shí),中國農(nóng)村集市根植于特定的社會(huì)歷史背景之中,因此還必須放在既定的變化發(fā)展的動(dòng)態(tài)社會(huì)中去考察其變化的過程,只有這樣才能理解和發(fā)展變化中的中國社會(huì)。

三、關(guān)于集市的綜合性研究

在當(dāng)代,許多學(xué)者研究中國農(nóng)村集市的不僅僅局限在社會(huì)學(xué)、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等科學(xué),地理學(xué)、政治學(xué)也已經(jīng)把集市作為研究對象,納入到各自學(xué)科的研究范圍中來。同時(shí)集市研究的新意就在于以往的研究側(cè)重于宏觀敘事和描述,而近年來,學(xué)界加強(qiáng)了對集市的多元化分析,從不同視角、不同的研究方法來研究集市,并避免了單純就集市而研究集市的不足及缺陷。這使得集市和集市貿(mào)易的研究取得了很大的進(jìn)展。

首先,多學(xué)科的綜合研究。以許檀、侯建新、樂承耀、吳海濤、李繼軒、王慶成等為代表的歷史學(xué)者,他們以縣志等史料為研究材料,研究了明清時(shí)期的集市的分布,發(fā)展?fàn)顩r以及集市發(fā)展對農(nóng)村社會(huì)產(chǎn)生的作用影響等等。他們的研究為我們理解中國傳統(tǒng)農(nóng)村集市的發(fā)展?fàn)顩r提供了很有價(jià)值的材料。

侯峰從地理學(xué)知識背景出發(fā),在《集鎮(zhèn)研究——理論與實(shí)踐 》⑥、《農(nóng)村集市的地理研究——以四川省為例》中,在簡述國內(nèi)外集市研究理論的基礎(chǔ)上,以四川省的集市為案例,系統(tǒng)地分析了集市的周期性,以及時(shí)間間隔與空間間隔的相悖性反應(yīng),同時(shí)也劃分了不同區(qū)域,不同集市之間的層級關(guān)系。

吳曉燕在《集市政治：交換中的權(quán)力與整合——川東圓通場的個(gè)案研究》中,以四川川東圓通場為個(gè)案分析,探討了國家整合過程中的社會(huì)歷史變遷。她認(rèn)為集市變遷的過程,就是現(xiàn)代國家權(quán)力在傳統(tǒng)社會(huì)中的整合過程。吳氏通過對個(gè)案集市變遷的描述,反映了整個(gè)國家和社會(huì)的力量的對比情況。而其創(chuàng)新點(diǎn)就是研究方法的創(chuàng)新,通過研究傳統(tǒng)農(nóng)村的集市,放映了現(xiàn)代國家權(quán)力整合過程中的社會(huì)變遷。同時(shí)慕良澤在《景鄉(xiāng)集市：政治與市場的微觀博弈——基于實(shí)地調(diào)研基礎(chǔ)上的一項(xiàng)分析框架的陳述》中也提出了以鄉(xiāng)村集市為農(nóng)村研究社會(huì)的一個(gè)接入點(diǎn),是研究國家政府與地方社會(huì)關(guān)系的一個(gè)重要紐帶和平臺。

其次,動(dòng)態(tài)社會(huì)背景下的集市研究,馬永輝在其博士論文《1949—1966年蘇北農(nóng)村集市貿(mào)易變遷》中考察了 1949—1966年蘇北農(nóng)村集市貿(mào)易的變遷,以“社會(huì)主義化”、“現(xiàn)代化”和“市場經(jīng)濟(jì)化”為多元視角,系統(tǒng)總結(jié)出了農(nóng)村集市貿(mào)易發(fā)展變遷過程中的的基本經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。李正華在其所著《鄉(xiāng)村集市與近代社會(huì)——二十世紀(jì)前期華北鄉(xiāng)村集市研究》一書中,以社會(huì)變遷的角度來研究農(nóng)村集市。他認(rèn)為近代鄉(xiāng)村集市在發(fā)展過程中經(jīng)濟(jì)性逐漸增強(qiáng),傳統(tǒng)的社會(huì)性內(nèi)容逐漸回縮,而且描繪也是華北鄉(xiāng)村集市的重要組成部分,但是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,其以宗教色彩為顯著特征的社會(huì)性逐漸消退,中國鄉(xiāng)村現(xiàn)代化實(shí)際上是鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)村社會(huì)城鎮(zhèn)化,而鄉(xiāng)村的社會(huì)城鎮(zhèn)化在很大程度上是通過鄉(xiāng)村集市城鎮(zhèn)化實(shí)現(xiàn)的。

最后,統(tǒng)籌二元經(jīng)濟(jì)下的集市研究。張其春對城市化進(jìn)程中的農(nóng)村集市貿(mào)易的作用進(jìn)行了探討,他認(rèn)為集市發(fā)揮的作用是積極的。集市的存在與繁榮促進(jìn)了農(nóng)業(yè)產(chǎn)出的增長、增加了農(nóng)民收入、繁榮了農(nóng)村市場。侯衛(wèi)剛在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的過程中農(nóng)村集市起到的促進(jìn)作用。他認(rèn)為,鄉(xiāng)村集市是一個(gè)關(guān)鍵的結(jié)點(diǎn),發(fā)揮著接連城鄉(xiāng)關(guān)系,促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品與工業(yè)產(chǎn)品交換,而且鄉(xiāng)村集市又是實(shí)施“以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)”戰(zhàn)略的主要據(jù)點(diǎn)。

四、小結(jié)

從時(shí)間的維度來看,我國的農(nóng)村市場基本經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過程,結(jié)合以上分析,在這個(gè)過程中,國內(nèi)外學(xué)者對我國農(nóng)村集市的研究具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1.從微觀到宏觀的集市研究

中國農(nóng)村集市作為連接國家與農(nóng)戶之間的重要紐帶,不僅發(fā)揮著經(jīng)濟(jì)功能的同時(shí),而且也發(fā)揮著社會(huì)文化與政治功能。由于特定地理位置的限制,集鎮(zhèn)始終是作為一個(gè)區(qū)域性的獨(dú)特的社會(huì)事物而存在。但是很多學(xué)者還是捕捉到了集市在農(nóng)村社會(huì)發(fā)展中的重要作用。農(nóng)村集市不僅僅是地理上一個(gè)簡單的交換集合,更是滲透了國家力量和社會(huì)力量相互博弈的一個(gè)運(yùn)動(dòng)場所。如吳曉燕所研究的四川集市,通過她的研究,從微觀的地理性的描述,結(jié)合宏觀的歷史脈絡(luò)的梳理,揭示了宏觀國家力量在農(nóng)村社會(huì)有效整合的過程。此外還有李正華通過研究集市的變遷發(fā)現(xiàn)了社會(huì)變遷的過程等等。由此可以看出,學(xué)者不再是通過“解剖麻雀”式的分解研究農(nóng)村集市,而是通過立身于整個(gè)宏觀背景下去探尋集市的演變。

2.從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的集市研究

農(nóng)村集市又是一個(gè)歷史現(xiàn)象。自我國古代以來,集市就開始存在,并且一直延續(xù)發(fā)展下來。雖然集市所發(fā)揮職能已經(jīng)發(fā)生了許多變化,但集市發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)動(dòng)態(tài)過程,并且這其中也是整個(gè)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變化過程的一個(gè)部分。以前的學(xué)者談集市,都是立足于特定的社會(huì)歷史環(huán)境,隨著農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的變化,這種方式已經(jīng)不能解釋在新社會(huì)環(huán)境下,農(nóng)村集市發(fā)展所出現(xiàn)的問題與特征。因此許多學(xué)者開始探索農(nóng)村集市自身的發(fā)展規(guī)律,以及在集市發(fā)展過程中,各個(gè)影響因素的之間的關(guān)系,集市在我國新農(nóng)村和城市化進(jìn)程中對農(nóng)村發(fā)展的影響等等。這些研究本身一方面突破了原有既定的靜態(tài)眼光看集市的桎梏,同時(shí)又為我們把握和認(rèn)識集市發(fā)展規(guī)律提供了新的亮點(diǎn)。

3.從整體到綜合的集市研究

縱觀農(nóng)村集市的研究,國內(nèi)外學(xué)者的推陳出新主要表現(xiàn)為：一個(gè)是方法論上的創(chuàng)新。許多學(xué)者開始引用新的理論和研究方法來研究中國農(nóng)村集市。這就出現(xiàn)了多學(xué)科的交叉的現(xiàn)象,集市研究不僅僅局限在經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)的學(xué)科領(lǐng)域內(nèi),政治學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)等學(xué)科的理論和研究方法也滲透到對農(nóng)村集市的研究中。另外一方面,集市研究體現(xiàn)了集市自身系統(tǒng)內(nèi)與系統(tǒng)外的因素交叉分析的特點(diǎn)。很多學(xué)者不僅僅從集市的自身系統(tǒng)內(nèi)部來研究集市,而是更加關(guān)注集市系統(tǒng)外部的因素,例如國家政策,以及農(nóng)民的消費(fèi)心理等等。

注 釋：

①在這里需要指出的是對于集市稱謂,因我國地區(qū)差異而有所不同,四川為場、華北為集、華南為墟、云南為街,統(tǒng)稱為集市。這里的集鎮(zhèn)與集市又有些區(qū)別,在江南一些地方,“市”、“鎮(zhèn)”意義也各有不同：“憫人屯聚之所謂之村,有商賈貿(mào)易者謂之市,設(shè)官將禁防者謂之鎮(zhèn)?！焙髞?“民聚而居,交易其所”謂之市,“市大而形勝會(huì)焉”謂之鎮(zhèn)。（嘉靖《江陰縣志》,卷 3,提封記·市鎮(zhèn)）,筆者認(rèn)為,上述區(qū)別僅僅從時(shí)間和規(guī)模兩個(gè)方面區(qū)分了“鎮(zhèn)”與“市”,但是從本質(zhì)上來講,集市的實(shí)質(zhì)內(nèi)容并沒有發(fā)生變化,在本文里,只要是鄉(xiāng)村聚集交易的固定場所,都可以認(rèn)為是鄉(xiāng)村集市。

②費(fèi)孝通.江村經(jīng)濟(jì) [M].上海：上海人民出版社,2006,第 162-163頁。

③[美]楊懋春.一個(gè)中國村莊：山東臺頭 [M].南京：江蘇人民出版社 ,2006年,第 187-188頁。

④[美]杜贊奇.文化權(quán)利與國家：1900-1942年的華北農(nóng)村[M].南京：江蘇人民出版社,2006年,第 242-243頁。

⑤[美]黃宗智長江三角洲小家庭與鄉(xiāng)村發(fā)展 [M].北京：中華書局 ,2000年 ,第 105-117頁。

⑥侯峰.集鎮(zhèn)研究——理論與實(shí)踐 [J].鄉(xiāng)村發(fā)展與鄉(xiāng)村地理,1988年第一輯。

[1][美]施堅(jiān)雅,史建云譯.中國農(nóng)村的市場和社會(huì)結(jié)構(gòu)[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社,1993.

[2]費(fèi)孝通.江村經(jīng)濟(jì) [M].上海：上海人民出版社,2006.

[3][美]楊懋春.一個(gè)中國村莊：山東臺頭 [M].南京：江蘇人民出版社,2006.

[4][美]杜贊奇.文化權(quán)利與國家：1900-1942年的華北農(nóng)村[M].南京：江蘇人民出版社,2006.

[5][美]黃宗智.長江三角洲小家庭與鄉(xiāng)村發(fā)展[M].北京：中華書局,2000.

[6][美]林耀華.金翼：中國家族制度的社會(huì)學(xué)研究[M].南京：江蘇人民出版社.2006.

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1008-8091（2010）02-0030-05

2010-01-18

華中師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院,湖北武漢,430079

張世花 （1977-）,女 ,藏族,青海門源人,華中師范大學(xué)政府經(jīng)濟(jì)學(xué)博士研究生,青海民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院講師,研究方向：政府經(jīng)濟(jì)理論與公共政策分析。

鄧秀麗）