□賈兆義

馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關系思想對構建和諧城鄉(xiāng)關系的啟示

□賈兆義

馬克思恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀的過程中,把城鄉(xiāng)關系作為一個重要的理論范疇進行論述,形成了豐富且具有預見性的城鄉(xiāng)關系理論?；仡櫤褪崂眈R克思恩格斯城鄉(xiāng)關系思想,對于今天統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展,實現(xiàn)城市和農(nóng)村的協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要意義。文章考察了馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關系思想產(chǎn)生的背景及其主要內(nèi)容,并著重分析馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關系思想對構建和諧城鄉(xiāng)關系的啟示。

馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關系思想;和諧城鄉(xiāng)關系;城鄉(xiāng)統(tǒng)籌

馬克思恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀的歷史過程中,將城鄉(xiāng)關系作為一個重要的理論范疇加以考察,這種考察不僅對其社會歷史觀的形成,尤其是世界市場理論、社會分工理論和科學社會主義理論的形成起到了重要的推動作用,而且形成了具有特色的城鄉(xiāng)關系理論。馬克思恩格斯面對資本主義工業(yè)化初期,城市化的迅猛發(fā)展帶來的城市擴張所引起的城鄉(xiāng)對立和城鄉(xiāng)矛盾的現(xiàn)實,提出豐富系統(tǒng)的、富有科學預見性的城鄉(xiāng)發(fā)展思想,對于今天我們構建和諧城鄉(xiāng)關系具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

一、馬克思恩格斯考察城鄉(xiāng)關系的時代背景

考察馬克思恩格斯所處的時代背景,可以更好地認識和理解馬克思恩格斯的城鄉(xiāng)關系理論。當時的背景是工業(yè)革命帶來的生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和生產(chǎn)方式的巨大變革,推動著西方主要發(fā)達國家城市面積急劇擴張,城市人口大量增加,從而進入了城市化快速發(fā)展的階段。在這一時期,城鄉(xiāng)分離,城鄉(xiāng)對立出現(xiàn),但其中又包含著城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的萌芽。

第一,城市化快速推進。以十八世紀六十年代的英國工業(yè)革命為起點,西方主要資本主義國家相繼開始了城市化進程。由于經(jīng)歷了較為徹底的資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命,比較典型的資本主義經(jīng)濟制度得以實施,對外進行大肆的殖民擴張和掠奪,開拓了世界市場,西方資本主義國家的生產(chǎn)力得到了驚人的快速發(fā)展,創(chuàng)造出了比過去一切時代的生產(chǎn)力總和還要大的生產(chǎn)力。與此相對應,幾個主要資本主義國家進入了城市化快速推進的階段。

【作者單位】山東大學馬克思主義學院,山東濟南,250100

第二,在城鄉(xiāng)對立中出現(xiàn)了城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的萌芽。在人類社會的發(fā)展進程中,城鄉(xiāng)關系一般要經(jīng)歷由“混沌”到“分離”到“對立”最終到“融合”的發(fā)展進程。在城市的經(jīng)濟職能還沒有獨立的階段,城鄉(xiāng)關系表現(xiàn)為渾然的城鄉(xiāng)統(tǒng)一。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會分工的出現(xiàn),城市和鄉(xiāng)村在經(jīng)濟、政治和社會關系上出現(xiàn)了分野和對立。此時城鄉(xiāng)具有不同的特征,各自相對獨立,相互聯(lián)系極少。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中論述了這一現(xiàn)象。他們指出“某一民族內(nèi)部的分工,首先引起工商業(yè)勞動和農(nóng)業(yè)勞動的分離,從而也引起城鄉(xiāng)的分離和城鄉(xiāng)利益的對立”。

工業(yè)革命之后,城市和鄉(xiāng)村依然處于對立的狀態(tài),而且這種對立更加尖銳。資本主義生產(chǎn)關系的起點和基礎都是資本對農(nóng)民的剝奪。資本主義生產(chǎn)關系通過城市剝奪鄉(xiāng)村得以確立。在資本主義生產(chǎn)關系確立以后,城市聚集著工業(yè)資本家和商業(yè)資本家,城市資本將農(nóng)村侵占,農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治。

隨著生產(chǎn)力的進一步發(fā)展和經(jīng)濟實力的增強,雖然城鄉(xiāng)依然對立,但是西方主要資本主義國家的城鄉(xiāng)關系也出現(xiàn)了一些積極的變化。在鄉(xiāng)村中出現(xiàn)了一批新興的城鎮(zhèn),鄉(xiāng)村生活質(zhì)量和社會環(huán)境得到提高,城市和鄉(xiāng)村的聯(lián)系逐步增多。同時,由于城市的發(fā)展和需要,大批農(nóng)民開始由鄉(xiāng)村向城市轉(zhuǎn)移。當然,這些積極的變化在自由競爭資本主義時期僅僅是處于萌芽狀態(tài),根本談不上城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。城市仍然在社會發(fā)展中居于主導地位,在政治上統(tǒng)治鄉(xiāng)村,在經(jīng)濟上掠奪鄉(xiāng)村,農(nóng)村居民的生活質(zhì)量仍然很低下,社會環(huán)境仍然十分悲慘,人口流動還只是鄉(xiāng)村向城市的單向流動。

二、馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關系的基本內(nèi)容

馬克思恩格斯十分重視城鄉(xiāng)關系問題,他們認為城鄉(xiāng)關系問題是影響錯綜復雜的社會生活全局的關鍵環(huán)節(jié)。馬克思在《哲學的貧困》中曾經(jīng)寫道：“城鄉(xiāng)關系的面貌一改變,整個社會的面貌也跟著改變?！瘪R克思恩格斯分析了人類歷史特別是他們所處時代的城鄉(xiāng)對立,并在此基礎上提出了關于城鄉(xiāng)關系的一些論述和設想,其主要觀點體現(xiàn)在以下幾個方面：

(一)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村的地位和作用

馬克思恩格斯非常重視農(nóng)業(yè)和農(nóng)村,并認為農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎。馬克思認為農(nóng)業(yè)勞動是剩余勞動的基礎。農(nóng)業(yè)勞動(這里包括單純的采集、狩獵、捕魚、畜牧等勞動)的這種自然生產(chǎn)率,是一切剩余勞動的基礎,因為一切勞動首先而且最初是以占有和生產(chǎn)實物為目的的。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是人類生存和一切生產(chǎn)的首要條件?！耙驗槭澄锏纳a(chǎn)是直接生產(chǎn)者的生存和一切生產(chǎn)的首要條件,所以在這種生產(chǎn)中使用的勞動,即經(jīng)濟學上最廣義的農(nóng)業(yè)勞動,必須有足夠的生產(chǎn)率,使可供支配的勞動時間不致全被直接生產(chǎn)者的食物生產(chǎn)占去;也就是存在農(nóng)業(yè)剩余勞動,從而使農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品成為可能?！鞭r(nóng)業(yè)是社會分工和其他經(jīng)濟部門獨立化的基礎。農(nóng)業(yè)在整個國民經(jīng)濟中的基礎地位,是人類生存和發(fā)展的基礎。

(二)城市和城市化的積極作用

馬克思恩格斯還高度重視城市和城市化的積極作用。恩格斯高度評價了城市在提高英國經(jīng)濟實力、創(chuàng)造生產(chǎn)力所起到的巨大作用。馬克思恩格斯認為,正因為城市的發(fā)展,使人口越來越集中,也使一部分的農(nóng)村居民擺脫了落后、愚昧的生活狀態(tài)。他們看到了城市的發(fā)展對于人的發(fā)展的巨大推動作用,認為沒有城市發(fā)展推動社會意識的發(fā)展,工人絕對不會進步得那樣快,同時強調(diào)了城市經(jīng)濟的中心,是工業(yè)發(fā)展的基礎。同時他們還指出了城市工業(yè)發(fā)展對農(nóng)業(yè)的帶動作用。馬克思恩格斯還看到了城市在提高勞動者素質(zhì)、擺脫鄉(xiāng)村的落后愚昧狀態(tài),促進農(nóng)業(yè)和農(nóng)村現(xiàn)代化建設等方面都有著積極作用。

(三)關于城鄉(xiāng)分離和對立的觀點

馬克思恩格斯運用歷史唯物主義的分析方法,分析了城鄉(xiāng)關系從分離與對立到統(tǒng)籌與融合的歷程。按照唯物史觀,生產(chǎn)力是社會發(fā)展的根本動力,以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系矛盾統(tǒng)一體所形成的生產(chǎn)方式的更替,表征著社會文明形態(tài)依次演進的基本圖式。

馬克思恩格斯時代,城鄉(xiāng)的分離已經(jīng)發(fā)展成為城鄉(xiāng)尖銳對立并成為一大社會矛盾。這種城鄉(xiāng)關系的分離和對立是社會發(fā)展的一定歷史階段產(chǎn)生的必然結果和客觀要求,具有歷史的必然性和進步性。如果說以鄉(xiāng)村為主要形態(tài)的農(nóng)業(yè)社會對以氏族部落為存在形態(tài)的漁獵社會的取代是人類社會文明的一大進步的話,那么以城市為主要存在形態(tài)的工業(yè)社會對以鄉(xiāng)村為主要存在形態(tài)的農(nóng)業(yè)社會形態(tài)的取代則是人類文明的一次更大飛躍。城市作為近代市民社會的誕生地,城鄉(xiāng)之間的分離意味著工業(yè)社會對農(nóng)業(yè)社會、資本主義生產(chǎn)方式對封建主義生產(chǎn)方式的歷史性超越。

在馬克思看來,城市起源并伴生于近代的整個工業(yè)化過程,而工業(yè)化發(fā)展史也就是城市迅速擴張的歷史,是城市的不斷壯大、并最終戰(zhàn)勝鄉(xiāng)村的歷史,同時也是傳統(tǒng)落后的鄉(xiāng)村社會向現(xiàn)代先進的城市社會轉(zhuǎn)型的歷史。城鄉(xiāng)關系的分離和對立的過程也是人類文明形態(tài)歷史躍遷的過程,城鄉(xiāng)分離和對抗的歷史是與人類文明發(fā)展史同步的。馬克思把城鄉(xiāng)分離看做是歷史上最大的一次社會分工,并把這種分離和對立看做是人類文明、國家和民族的歷史起點。城市成了社會商業(yè)經(jīng)濟和政治文化的中心,在此基礎上形成的城市文明是人類文明的集中體現(xiàn)。

(四)關于實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的思想

針對城鄉(xiāng)分離和對立的弊端,馬克思恩格斯設想,未來的社會不是固化這種分離和對立,而是在對資本主義條件下城鄉(xiāng)分離和尖銳對立的辯證否定過程中,在更高的層次上實現(xiàn)融合,從而形成結合城市和鄉(xiāng)村生活方式的優(yōu)點而避免兩者的缺點的統(tǒng)一體。這是揚棄和超越城鄉(xiāng)之間的分離和對立,在克服各自片面性弊端的基礎上進一步走向融合,是人類歷史進一步發(fā)展的必然趨勢。馬克思恩格斯關于城鄉(xiāng)融合的思想,指明了城鄉(xiāng)之間從分離和對立走向統(tǒng)籌和融合的歷史根據(jù),即城鄉(xiāng)關系走向融合與一體化發(fā)展是社會統(tǒng)一的重要條件之一,是農(nóng)業(yè)發(fā)展和鄉(xiāng)村擺脫愚昧落后狀態(tài)的需要。馬克思恩格斯還指明了城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的客觀條件：一是物質(zhì)條件,即生產(chǎn)力的高度發(fā)展,特別是大工業(yè)的發(fā)展。只有生產(chǎn)力的發(fā)展,才能改變受社會分工局限所形成的城鄉(xiāng)差別。二是社會條件,即消滅資本主義私有制,建立社會主義公有制。

馬克思恩格斯還描繪了關于統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的基本設想。一是由于農(nóng)業(yè)的基礎地位,馬克思恩格斯高度重視農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化首先意味著農(nóng)業(yè)中的商品經(jīng)濟取代自然經(jīng)濟的過程,不斷提高農(nóng)業(yè)在商品經(jīng)濟中的貢獻率。大量農(nóng)業(yè)人口隨著大工業(yè)的發(fā)展,從封建宗法關系和土地的束縛中解放出來而成為產(chǎn)業(yè)工人或農(nóng)業(yè)工人,從而促進城鄉(xiāng)社會關系的大調(diào)整和大轉(zhuǎn)變。二是充分發(fā)揮中心城市的引導作用和文明輻射功能。實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合,決不是要毀滅城市、中斷城市文明,以至強制拉平城鄉(xiāng)區(qū)別、達到城鄉(xiāng)之間無差別的絕對同一,而是在“揚棄”的基礎上實現(xiàn)城鄉(xiāng)之間“更高級的綜合”。城市文明相對于鄉(xiāng)村文明而言是一種社會進步,消滅城鄉(xiāng)對立意味著要擺脫和改變傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中形成的愚昧和分散的狀態(tài)。因此,走向城市化是城鄉(xiāng)關系變革的必然路徑,城市在其中應該起到引領的作用。它在提高勞動者的素質(zhì)、擺脫鄉(xiāng)村的愚昧落后狀態(tài)、促進農(nóng)業(yè)和農(nóng)村現(xiàn)代化等方面,都具有積極的帶動和反哺作用。三是合理布局城鄉(xiāng)生產(chǎn)力和產(chǎn)業(yè)結構,使城鄉(xiāng)之間的文化和生活條件日益接近。馬克思在設計未來社會主義社會時,提出了一系列使城鄉(xiāng)融合互動和日益接近的基本措施。歸結起來有：工業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的密切聯(lián)系與有機結合;生產(chǎn)力的計劃利用和平衡分布;人口的平均分布;城鄉(xiāng)之間文化和生活條件的日益接近。

三、馬克思主義城鄉(xiāng)觀對統(tǒng)籌我國城鄉(xiāng)關系的現(xiàn)實意義

由于歷史的選擇,中國作為經(jīng)濟文化比較落后的國家率先進入社會主義社會。建國后,我國在處理城鄉(xiāng)關系問題上經(jīng)歷了一條曲折探索的道路。。建國初期,我們黨適時地提出了工作重點由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市、城市領導鄉(xiāng)村和城鄉(xiāng)兼顧的思想;生產(chǎn)資料所有制的改造基本完成以后,對城鄉(xiāng)兼顧思想的重心發(fā)生了偏移,提出了以城市為中心、以工業(yè)為重點尤其是以重工業(yè)為重點、農(nóng)村為城市服務的思想,從而對我國城鄉(xiāng)二元結構的形成產(chǎn)生了重要的影響;以黨的十一屆三中全會為標志的始于農(nóng)村的改革,使我國原有的城鄉(xiāng)隔離狀態(tài)產(chǎn)生了自發(fā)性松動,我們黨處理城鄉(xiāng)關系的理念和政策也發(fā)生了重大變化,即從重城輕鄉(xiāng)、重工輕農(nóng)轉(zhuǎn)向?qū)r(nóng)村給予更多的關注,以期實現(xiàn)城鄉(xiāng)的良性互動。黨的十六大以來,黨又明確提出了構建社會主義和諧社會、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展和建設社會主義新農(nóng)村等重大戰(zhàn)略。結合我國城鄉(xiāng)關系的歷史演變和當前構建和諧城鄉(xiāng)關系的現(xiàn)實要求,馬克思的城鄉(xiāng)觀,尤其是關于城鄉(xiāng)從分離、對立走向統(tǒng)籌、融合的思想,可以給我們很多的啟示。

第一,城鄉(xiāng)關系是社會主義社會的一種重要關系,處理城鄉(xiāng)關系的基本原則是統(tǒng)籌兼顧城市與鄉(xiāng)村的存在及差別,這是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的必然結果,二者之間具有相互依存的內(nèi)在聯(lián)系。城市與鄉(xiāng)村是緊密聯(lián)系的,解決發(fā)展中的問題,必須把城市與鄉(xiāng)村聯(lián)系起來,統(tǒng)籌考慮。在建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中,必須充分發(fā)揮市場機制在資源配置中的基礎性作用,將城市與鄉(xiāng)村聯(lián)系起來進行考慮,既要推進城市改革,也要著眼于建立統(tǒng)一的市場體系,加快農(nóng)村的市場化改革,通過統(tǒng)籌兼顧,解決城鄉(xiāng)改革與發(fā)展“一條腿長,一條腿短”的問題,發(fā)揮城鄉(xiāng)互動作用,促使城市和農(nóng)村問題得到解決,實施城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展。不僅城鄉(xiāng)關系要統(tǒng)籌兼顧,而且要統(tǒng)籌處理城鄉(xiāng)的各種經(jīng)濟、政治、文化和社會事務,防止出現(xiàn)只重視經(jīng)濟發(fā)展,忽視政治、文化和社會發(fā)展,形成新的城鄉(xiāng)發(fā)展差距及其內(nèi)部差距。

第二,通過人口盡可能的平均分布辦法來消滅城鄉(xiāng)差別的對立。馬克思恩格斯設想通過全國人口盡可能地平均分布的辦法來消滅城鄉(xiāng)差別和對立,這一具體做法并不一定具有現(xiàn)實可行性,但是這一設想給我們一個重要啟示：必須允許城鄉(xiāng)勞動力的自由流動,統(tǒng)籌城鄉(xiāng)勞動力資源和就業(yè)。我國建國后城鄉(xiāng)二元結構形成和固化的一個重要原因就是城鄉(xiāng)勞動力流動的終止,加上一系列的制度安排,通過經(jīng)濟的剪刀差強行的剝奪農(nóng)村,致使城鄉(xiāng)差距拉大。改革開放之后,雖然這種結構有所松動,但是農(nóng)民仍然受到制度性的歧視和城市市民對農(nóng)民的事實性歧視。因此,徹底突破城鄉(xiāng)二元體制,確立科學的統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的一元性的制度安排,使城鄉(xiāng)之間在經(jīng)濟、社會、文化和政治等諸要素交融協(xié)調(diào)與合理的流動,仍然是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展中亟待解決的重要課題。

第三,大力發(fā)展生產(chǎn)力是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的基礎。目前,我國正處于社會主義初級階段和社會轉(zhuǎn)型期,社會生產(chǎn)力還沒有達到高度發(fā)達的程度。人口多、土地少、底子薄,一些重要資源匱乏是基本國情。雖然改革開放以來中國的經(jīng)濟建設取得了舉世矚目的成就,但物質(zhì)基礎并不豐裕,經(jīng)濟實力相對來講也不足夠強大,只有生產(chǎn)力發(fā)展了,財富增加了,城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)才能夠邁出實質(zhì)性的步伐,各階層、各利益群體才能平等共享社會進步的成果。要大力發(fā)展生產(chǎn)力,首要的是合理布局生產(chǎn)力,尤其是合理布局城鄉(xiāng)生產(chǎn)力。結合我國目前情況,合理布局城鄉(xiāng)生產(chǎn)力除統(tǒng)籌城鄉(xiāng)勞動就業(yè)外,應抓好幾個著力點：統(tǒng)籌城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展,使城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)由目前的失衡走向協(xié)調(diào)、由封閉走向開放、由分割走向融合;統(tǒng)籌城鄉(xiāng)空間布局,使大中小城市與小城鎮(zhèn)配置科學、合理,城鄉(xiāng)交通和信息網(wǎng)絡連接通暢、便捷;統(tǒng)籌城鄉(xiāng)資源配置,使資源要素雙向流動、互補雙惠、高效有序。在這個過程中,考慮到城市在資金、技術、信息、人才、交通、市場等方面的優(yōu)勢,考慮到長期以來政策的城市偏向和工業(yè)偏向以及城鄉(xiāng)、工農(nóng)之間的不平等交換,應充分發(fā)揮城市中心作用和對農(nóng)村的輻射帶動作用,應注重城市對農(nóng)村的支持、工業(yè)對農(nóng)業(yè)的反哺。

第四,促進城鎮(zhèn)化健康發(fā)展。21世紀是一個城市的世紀,與馬克思恩格斯所處的時代相比,新世紀新階段的城市在創(chuàng)造生產(chǎn)力、提高人的素質(zhì)、支持農(nóng)村發(fā)展方面的作用更加明顯?？梢哉f,城市的未來將決定著我國的前途。城市為社會成員提供了更廣闊的社會化空間、更好的融合平臺和更自由的創(chuàng)新空間,不斷提高著人的素質(zhì);城市是對農(nóng)村進行經(jīng)濟輻射的輻射源,對解決農(nóng)村富余勞動力轉(zhuǎn)移和就業(yè)問題起著重要作用。促進城鎮(zhèn)化的健康發(fā)展,要堅持大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展的原則,一方面建設現(xiàn)有的城市、縣城和有條件的建制鎮(zhèn),在有條件的區(qū)域建設和發(fā)展城市群;另一方面,根據(jù)條件建設新城鎮(zhèn),提高城鎮(zhèn)化水平。不斷擴大城市區(qū)域、縮小農(nóng)村區(qū)域,增加城市人口,減少農(nóng)村人口。同時,推動城市文明對農(nóng)村的輻射和普及。

[1]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社,1995.

[2]馬克思恩格斯全集：第4卷[M].北京：人民出版社,1995.

[3]馬克思恩格斯選集：第46卷[M].北京：人民出版社,2003.

[4]何增科.馬恩關于農(nóng)業(yè)和農(nóng)民問題的基本觀點述要[J].馬克思主義與現(xiàn)實,2005,(1).

[5]陳明生.馬克思主義經(jīng)典作家論城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展[J].當代經(jīng)濟研究,2005,(3).

[6]俞可平,李慎明,王偉光.馬克思主義研究論叢(第五輯)[M].北京：中央編譯局出版社,2006.

[7]李惠斌,薛曉源.中國馬克思主義研究前沿報告[M].上海：華東師范大學出版社,2007.

[8]王偉光.建設社會主義新農(nóng)村的理論與實踐[M].北京：中共中央黨校出版社,2006.

(責任編輯：楊紅香)

C912.3

A

1008-8091(2010)04-0104-04

2010-08-09

賈兆義(1985-),男,山東莘縣人,山東大學馬克思主義學院碩士研究生,專業(yè)方向為馬克思主義中國化研究。