馬書明，沈 惠，王國和

(1.蘇州大學(xué) 紡織與服裝工程學(xué)院，江蘇 蘇州 215021；2.現(xiàn)代絲綢國家工程實(shí)驗(yàn)室，江蘇 蘇州 215123；3.蘇州絲綢博物館，江蘇 蘇州 215001)

古代紡織發(fā)明創(chuàng)造論證方法的探討

馬書明1，2，沈 惠3，王國和1，2

(1.蘇州大學(xué) 紡織與服裝工程學(xué)院，江蘇 蘇州 215021；2.現(xiàn)代絲綢國家工程實(shí)驗(yàn)室，江蘇 蘇州 215123；3.蘇州絲綢博物館，江蘇 蘇州 215001)

結(jié)合考古、文獻(xiàn)、語言學(xué)、神話傳說、民族風(fēng)俗學(xué)，以及推斷、專家評(píng)分和中外對(duì)比等內(nèi)容，以實(shí)例方式闡述歸納出古代紡織發(fā)明創(chuàng)造的8種論證方法，并針對(duì)各種方法分析其應(yīng)用特征，有助于對(duì)古代紡織工藝與技術(shù)、器械、產(chǎn)品的起源及其發(fā)明創(chuàng)造進(jìn)行全方位、多角度的論證。

古代紡織；發(fā)明創(chuàng)造；論證方法

中國作為紡織古國，素以“衣冠王國”“絲綢之路”等聞名于世。在七千多年的紡織歷史進(jìn)程中，人類祖先創(chuàng)造了從最原始的天然纖維材料制作成為足以遮身蔽體及裝飾美化人類生活的完整系統(tǒng)生產(chǎn)過程，留下了許多傳流至今的依然在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮著巨大作用的紡織(絲綢)生產(chǎn)工程技術(shù)，這是中華民族對(duì)世界文明進(jìn)步及科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的杰出貢獻(xiàn)，是彌足珍貴的人類社會(huì)文明進(jìn)步的瑰寶。因此，闡明、論證、展示中國古代紡織技術(shù)領(lǐng)域的各項(xiàng)發(fā)明與創(chuàng)造，既是弘揚(yáng)中華古老文明與文化成就的重大學(xué)術(shù)課題，也是世界科技史、紡織史與文化史及人類文明史研究的重大學(xué)術(shù)課題。本文結(jié)合中國古代紡織相關(guān)文獻(xiàn)、論著、文物及圖片，探討古代紡織發(fā)明創(chuàng)造的論證方法，以彰顯中國古代紡織發(fā)明創(chuàng)造在世界紡織史和文明史上的重要地位。

1 古代紡織發(fā)明創(chuàng)造的內(nèi)涵

發(fā)明創(chuàng)造是一個(gè)國家科技文明的重要標(biāo)志，歷來為學(xué)術(shù)界所關(guān)注。古代紡織發(fā)明創(chuàng)造是指人類祖先根據(jù)當(dāng)時(shí)的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)條件，在紡織領(lǐng)域首創(chuàng)而形成的對(duì)人類文明進(jìn)步具有重大意義的生產(chǎn)技術(shù)、加工器械及紡織制品等。

中國古代紡織科學(xué)技術(shù)蘊(yùn)藏在汗牛充棟的典籍之中，凝聚在物化了的、豐富多姿的文物之中，融化在至今仍具有生命力的諸多科學(xué)技術(shù)活動(dòng)之中，需要不斷地去挖掘、整理和研究，才有可能揭示其博大精深的真實(shí)面貌。為此，長期以來，國內(nèi)外專家對(duì)中國紡織技術(shù)的起源、發(fā)展和對(duì)人類文明所做出的貢獻(xiàn)進(jìn)行了深入的研究。1877年德國著名地理學(xué)家李?；舴沂紫忍岢觥敖z綢之路”一詞，從此開啟了現(xiàn)代絲路的大門[1]；1984年陳維稷先生主編了《中國紡織科學(xué)技術(shù)史(古代部分)》，成為中國全面論述紡織科學(xué)技術(shù)史的第一部經(jīng)典著作[2]；英籍科學(xué)史家李約瑟花費(fèi)近50年心血撰著的《中國科學(xué)技術(shù)史》，全面深入地進(jìn)行了東西方比較研究，其中1976年出版的第五卷第九、十分冊(cè)專門介紹了中國的紡織、織造與織機(jī)技術(shù)[3]；2002年英國學(xué)者布里奇曼在《1000 Inventions and Discoveries》中認(rèn)定絲綢是起源于中國的發(fā)明創(chuàng)造[4]。

中國古代紡織發(fā)明創(chuàng)造涉及紡織行業(yè)的各個(gè)領(lǐng)域，如栽桑養(yǎng)蠶、繅絲、紡紗、提花、織錦等紡織加工技術(shù)，器械，紡織制品，是中國古代紡織業(yè)對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)，進(jìn)一步論證其為中國的古代紡織發(fā)明創(chuàng)造，可彰顯中華民族的偉大智慧和創(chuàng)造力，增強(qiáng)民族自豪感和自信心，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神。

2 古代紡織發(fā)明創(chuàng)造的論證方法

古代紡織技術(shù)領(lǐng)域發(fā)明與創(chuàng)造的論證主要涉及最初發(fā)現(xiàn)和利用的時(shí)間、地點(diǎn)及發(fā)明創(chuàng)造人等，論證過程中既可通過豐富的文獻(xiàn)、圖片與考古實(shí)物，也可依據(jù)文字記載、民風(fēng)民俗、神話傳說，并進(jìn)行中外對(duì)比、專家調(diào)查研究，結(jié)合多重證據(jù)法相互印證并確定紡織技術(shù)的起源及其演變，從而更好地揭示其蘊(yùn)含的科學(xué)和技術(shù)因素。

2.1 考古論證法

考古中出土的文物資料是既現(xiàn)實(shí)又具體的東西，可直觀感受，易于得到較快和較好的研究結(jié)果。考古論證法主要是依據(jù)考古挖掘出土的紡織文物及同一地點(diǎn)發(fā)掘的相關(guān)文物，論證其所屬時(shí)代，并斷定相應(yīng)的紡織工藝與技術(shù)、器械、產(chǎn)品是否為古代紡織發(fā)明創(chuàng)造。該方法在論證的過程中可單獨(dú)使用，并具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性和較高的可信度。

從斷定絕對(duì)年代的手段來說，史前考古學(xué)在很大程度上主要依靠物理學(xué)、化學(xué)等自然科學(xué)技術(shù)，如C14測(cè)年法、樹輪年代法、熱釋光法、古地磁法等，同時(shí)與地質(zhì)學(xué)、古生物學(xué)、古人類學(xué)和民族學(xué)等學(xué)科相結(jié)合，對(duì)史前文物的斷代做出正確的分析和判斷。對(duì)于紡織文物的斷代論證，特別是史前時(shí)期紡織發(fā)明創(chuàng)造的研究和論證，考古論證法起著至關(guān)重要的作用。如1958年3月在浙江省吳興縣錢山漾新石器時(shí)代良渚文化遺址中出土了絲線、絲帶和絹片，經(jīng)放射性同位素C14測(cè)定及樹輪年代校正，其年代分別為公元前(3310±135)年和公元前(3035±130)年[5]；該絹片尚未炭化，但已變質(zhì)，長2.1 cm，寬lcm[6]；1979年有關(guān)專家對(duì)絹片作進(jìn)一步鑒定后確認(rèn)為“長絲產(chǎn)品，經(jīng)緯向絲線至少是由20多個(gè)繭繅制而成，沒有加捻。股線平均直徑為167微米，絲縷平直。絹片是平紋組織，表面細(xì)致、平整、光潔。經(jīng)密52.7根/cm，緯密48根/cm”[2]，說明早在距今5 300年以前的長江中下游地區(qū)已有先進(jìn)的絲織技術(shù)，錢山漾遺址出土的絹片和絲帶也由此被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為目前世界上發(fā)現(xiàn)年代最早的絲織品。

2.2 文獻(xiàn)論證法

文獻(xiàn)不僅像文物那樣可以具體觀察，而且真實(shí)地記載了當(dāng)時(shí)紡織發(fā)明創(chuàng)造的特征和加工技藝，可為后人所傳承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)古代紡織發(fā)明創(chuàng)造的論證起著重要作用。文獻(xiàn)論證法就是依據(jù)古代的各類文字、圖片記載，論證紡織工藝與技術(shù)、紡織品的起源及其發(fā)明創(chuàng)造特征。該方法在論證的過程中可單獨(dú)使用，并具有真實(shí)性和較高的可信度。

中國是紡織大國，自古就有著極為豐富的紡織文獻(xiàn)見諸于各種先秦古籍、史書、地方志、私家文集、筆記小說、詩詞及近代各種報(bào)刊、政府檔卷中，這些寶貴遺產(chǎn)是后人研究論證中國古代紡織發(fā)明創(chuàng)造所必須珍視、利用和借鑒的。如綾是斜紋(或變形斜紋)類組織的織物，研究綾的棘手之處是文物史料奇缺，因?yàn)槠駷橹股形粗苯佑^察、分析過較早的屬于綾類的文物實(shí)物。所幸在部分古籍特別是《說文解字》《釋名》等字詞和辭書里，均有關(guān)于綾織物特點(diǎn)或織制方法的片段描述；《漢官典職》《漢武帝內(nèi)傳》也有關(guān)于用綾做被、做褂的記載[7]；東漢許慎《說文解字》纟部：“綾，東齊謂布帛之細(xì)者曰綾”；東漢末年劉熙《釋名》卷四《釋采帛》：“綾，凌也，其文望之如冰凌之理也。”[8]根據(jù)這些記載，可以認(rèn)定綾織物在漢代以前就已經(jīng)出現(xiàn)。

2.3 語言學(xué)論證法

語言文字是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是研究古代社會(huì)生活的絕好材料，是文化的活化石。尤其在語言的形成時(shí)期，其往往與生產(chǎn)實(shí)踐密切相關(guān)，蘊(yùn)涵著極其豐富的中華傳統(tǒng)文化信息，既是傳承文化的載體，又是發(fā)展文化的橋梁。語言學(xué)論證法就是依據(jù)語言文字的形成來論證古代紡織科學(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造，該方法與文獻(xiàn)論證法有相通之處，可體現(xiàn)古代紡織發(fā)明創(chuàng)造的傳承和發(fā)揚(yáng)。

漢字的形成與中國文化的發(fā)展往往是互相印證，可以用社會(huì)生產(chǎn)的事實(shí)和特點(diǎn)來解釋漢字構(gòu)形表義的諸多現(xiàn)象。中國古代絲綢文化反映到漢字中表現(xiàn)為大量糸部字及與糸部有關(guān)之字的產(chǎn)生，如在已發(fā)現(xiàn)的甲骨文中，除有蠶、桑、絲、帛等與蠶桑直接有關(guān)的135個(gè)字以外，還有與蠶絲生產(chǎn)有關(guān)的完整卜辭[9]，再聯(lián)系到仰韶時(shí)期遺址中出土的繭殼、嫘祖的傳說，這些因素足以說明在商周以前中國古代已經(jīng)開始了桑蠶絲織，也反映出古代紡織發(fā)明創(chuàng)造對(duì)語言文字的形成、發(fā)展和人類文明進(jìn)步起著巨大的推動(dòng)作用。

2.4 神話傳說論證法

神話傳說是各民族文化的重要組成部分，是最古老的思想載體，反映了人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)。神話傳說論證法就是依據(jù)古代的神話傳說，反映古代紡織工藝與技術(shù)、紡織品的起源及其發(fā)明創(chuàng)造特征。該方法與其他方法結(jié)合，能產(chǎn)生更好的論證效果。

中國民間與蠶絲業(yè)起源有關(guān)的多數(shù)神話傳說的存在，從一個(gè)側(cè)面說明了蠶絲業(yè)在中國歷史的悠久，如嫘祖、蠶神獻(xiàn)絲、馬頭娘、青衣神等神話傳說，都有力地論證了蠶絲業(yè)起源于中國。關(guān)于最早的絲，在中國民間就流傳著不少的美麗傳說，蜀地長期流傳著蠶女馬頭娘的傳說[5]：《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》記載“歐扮之野在大踵東，一女子跪據(jù)樹歐絲”；《蜀圖經(jīng)》中記載“祖?zhèn)鞲咝潦蠒r(shí)，蜀有蠶女，父為人所掠，惟所乘馬。其母誓日：有得父者，以其女嫁之。馬聞言振風(fēng)而去，越數(shù)日，父乘馬歸。自此馬嘶鳴，不肯飲食，父射殺之，曝皮于庭。皮踱然而起，卷女去。旬日，皮棲于桑，女化為蠶，為蠶之始”；同樣的故事在《蜀圖經(jīng)》《太古蠶馬記》《搜神記》《神女記》《太平廣記》等古籍中亦有類似的記載[10]。這些神話傳說間接說明了中國的養(yǎng)蠶繅絲大約是從黃帝之后裔帝嚳高辛氏時(shí)期開始的，已有將近五千年的歷史。

2.5 民族風(fēng)俗學(xué)論證法

民族風(fēng)俗習(xí)慣是一個(gè)民族在其長期歷史發(fā)展過程中逐漸形成的共同的喜好、習(xí)尚和禁忌，可表現(xiàn)在飲食、服飾、居住、婚姻和生產(chǎn)等方面，是社會(huì)歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、心理素質(zhì)和文化生活的反映。民族風(fēng)俗學(xué)論證法就是依據(jù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，反映古代紡織工藝與技術(shù)、紡織品的起源及其發(fā)明創(chuàng)造特征。該方法宜與其他論證方法共同使用，有利于體現(xiàn)某些紡織發(fā)明創(chuàng)造的起源或特征。

風(fēng)俗習(xí)慣是一民族區(qū)別于另一民族的重要標(biāo)志之一，自然環(huán)境、生產(chǎn)力水平、生產(chǎn)方式、重大歷史事件和重要人物都是影響民族風(fēng)俗習(xí)慣形成的重要因素。依據(jù)民族風(fēng)俗習(xí)慣可論證中國古代紡織發(fā)明創(chuàng)造，如圍繞高山大川而居的土家族，承傳著一種工藝技術(shù)即“西蘭卡普”織錦，漢語意為“打花鋪蓋”或“土花鋪蓋”[11]。在土家族漫長的歷史發(fā)展與民族發(fā)展的長河中，土家族織錦作為承載深遠(yuǎn)的土家人精神生活、民俗內(nèi)涵和民俗文化的一種物承形式，以其深沉的歷史積淀、豐富多元的內(nèi)涵、斑斕絢麗的色彩語言等文化特征顯彰于世，成為土家族文化遺存的“活化石”。土家族姑娘從小便隨其母操習(xí)挑織技藝，姑娘長大出嫁時(shí)，還必須有自己親手編織的西蘭卡普作陪嫁品，像這種傳遞出土家族特有的民族風(fēng)俗和生活文化的西蘭卡普織錦無疑是具有中國民族特色的古代紡織發(fā)明創(chuàng)造。

2.6 推斷論證法

對(duì)于缺乏文獻(xiàn)史料記載又尚未發(fā)現(xiàn)出土實(shí)物的紡織產(chǎn)品或加工器具、技術(shù)，推斷論證法可以根據(jù)已有的史料、技術(shù)科學(xué)地、合理地進(jìn)行推敲論斷，以確定其起源或發(fā)明創(chuàng)造特征。該方法宜與其他論證方法共同使用，以保證古代紡織發(fā)明創(chuàng)造論證的科學(xué)性與合理性。

推斷論證法對(duì)于史前紡織發(fā)明創(chuàng)造的論證發(fā)揮著更為重要的作用。如原始腰機(jī)究竟始于何時(shí)，目前尚無確切的史料，但從河姆渡遺址中出現(xiàn)的工器具與草鞋山、錢山漾出土的織品和編織技術(shù)的發(fā)展來看，可以推斷出在新石器時(shí)代早期，中國已有了原始腰機(jī)。1958年浙江吳縣錢山漾遺址出土的絹片是平紋組織[2]，表面細(xì)致，平整光潔，推測(cè)應(yīng)為原始腰機(jī)所織造；從新石器時(shí)代的出土器物來看，可以推測(cè)原始腰機(jī)的基本構(gòu)成：河姆渡新石器時(shí)代遺址中的一把硬木制成的木刀、江西省貴溪縣魚塘鄉(xiāng)春秋戰(zhàn)國崖墓中的工具部件[12]，經(jīng)對(duì)照與云南、廣東等地少數(shù)民族所用腰機(jī)上的卷布棍、打緯刀和提綜木桿等均相似，可能都是原始腰機(jī)的織造工具，佐證了中國新石器時(shí)代早期即已出現(xiàn)原始腰機(jī)。

2.7 專家評(píng)分法

專家評(píng)分法是指通過各種方式征詢有關(guān)專家、學(xué)者對(duì)某項(xiàng)紡織科學(xué)技術(shù)的重要性進(jìn)行評(píng)分，作為論證其是否為古代紡織發(fā)明創(chuàng)造且意義是否重大的參考。該方法能體現(xiàn)紡織技術(shù)在歷史長河中的地位與作用，與其他方法結(jié)合具有更好的說服力。

以調(diào)查“薯莨整理”在世界范圍內(nèi)的重大意義為例。首先以匿名方式征詢多位專家對(duì)“薯莨整理”的重要性進(jìn)行評(píng)分，總分10分，具有重大意義(9～10)、較重大意義(7～8)、一般意義(4～6)、較小意義(1～3)、沒有(0)，然后整理得出其綜合評(píng)分，為論斷“薯莨整理”是否為中國古代紡織發(fā)明創(chuàng)造及其重要性提供一份依據(jù)。當(dāng)然，專家評(píng)分法在實(shí)踐的過程中要遵循一定的程序，也要考慮許多具體的問題，例如選擇哪些專家，選擇幾位；影響確定發(fā)明創(chuàng)造重要性的因素和怎樣合理設(shè)計(jì)評(píng)分分值，以及是否需要采用反饋、再調(diào)查方式等。

2.8 中外對(duì)比論證法

幾千年來，中國各族人民創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代科學(xué)文化，絲綢之路的形成加強(qiáng)了中國與各國之間經(jīng)濟(jì)和文化的交流，對(duì)紡織技術(shù)的傳播提供了較好的平臺(tái)。中外對(duì)比論證法就是將中國古代紡織技術(shù)領(lǐng)域的某項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造與世界各地的進(jìn)行對(duì)比論證，體現(xiàn)其在世界范圍內(nèi)中國是否為首創(chuàng)。對(duì)于任何一項(xiàng)紡織技術(shù)、器械、產(chǎn)品，只有通過中外對(duì)比論證法才能確定其是否為世界范圍內(nèi)的紡織發(fā)明創(chuàng)造，從而對(duì)古代發(fā)明創(chuàng)造進(jìn)行全方位、多角度的考證。

世界上所有養(yǎng)蠶國家，最初的蠶種和養(yǎng)蠶方法，都是直接或間接地從中國傳去的。中國的蠶種和養(yǎng)蠶方法，遠(yuǎn)在公元前11世紀(jì)就已經(jīng)傳到了中國的近鄰——朝鮮，后又傳至日本；公元7世紀(jì)，養(yǎng)蠶法傳到阿拉伯和埃及，10世紀(jì)傳到西班牙，11世紀(jì)傳到意大利，15世紀(jì)傳到法國，后又傳至英國，16世紀(jì)傳至美洲[13]。印度史學(xué)家威陶斯·德克爾說：“我們的祖先是向中國學(xué)習(xí)用蠶絲織綢的，不久，我們也學(xué)會(huì)織綢了?！盵14]關(guān)于中國與中亞、西亞及歐洲各國人民之間的文化技術(shù)交流，直到今天，在伊朗民間還傳誦著“絲綢之路”的種種佳話[15]。歷史上，中國與世界各國人民之間的友誼就像美麗的絲綢一樣光彩奪目，絲綢的發(fā)明使得中國在世界上成為一顆閃亮的明星。

3 結(jié) 語

源遠(yuǎn)流長的紡織生產(chǎn)活動(dòng)是歷代社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的重要支柱之一，是中國歷史不可分割的一個(gè)組成部分。探尋中國紡織史，考證中華民族首創(chuàng)的紡織成就和輝煌，這對(duì)繼承和弘揚(yáng)民族創(chuàng)新精神，提高國民文化素質(zhì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)都有著重要作用。本文通過對(duì)中國古代紡織史料的挖掘，以實(shí)例方式探討了古代紡織發(fā)明創(chuàng)造的論證方法。

1)通過實(shí)例歸納總結(jié)出8種古代紡織發(fā)明創(chuàng)造的論證方法：考古論證法、文獻(xiàn)論證法、語言學(xué)論證法、神話傳說論證法、民族風(fēng)俗學(xué)論證法、推斷論證法、專家評(píng)分法和中外對(duì)比論證法。

2)古代紡織發(fā)明創(chuàng)造的各種論證方法有其各自的作用與功能，如考古論證法、文獻(xiàn)論證法是能夠單獨(dú)且比較準(zhǔn)確論證古代紡織發(fā)明創(chuàng)造的方法，與其他方法相比具有較好的科學(xué)性、真實(shí)性；古代紡織發(fā)明創(chuàng)造的論證過程是一個(gè)慎重而細(xì)致的歷程，因此在論證的過程中，應(yīng)考慮采用多重證據(jù)法相互印證；中外對(duì)比論證法通過對(duì)比確定紡織發(fā)明創(chuàng)造是否為世界范圍內(nèi)的首創(chuàng)，從而對(duì)古代發(fā)明創(chuàng)造進(jìn)行全方位、多角度的考證。

[1]張一平.絲綢之路[M].北京：五洲傳播出版社，2005.

[2]陳維稷.中國紡織科學(xué)技術(shù)史：古代部分[M].北京：科學(xué)出版社，1984.

[3]李約瑟.中國科學(xué)技術(shù)史：第五卷[M].北京：科學(xué)出版社，1976.

[4]ROGER Bridgman.1000 Inventions and Discoveries[M].London:Dorling Kindersley Publishers Ltd,2002.

[5]顧國達(dá)，徐俊良.論我國蠶絲業(yè)的多中心起源[J].浙江大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2003，13(3)：42-48.

[6]汪濟(jì)英，牟永抗.關(guān)于吳興錢山漾遺址的發(fā)掘[J].考古，1980(4)：89.

[7]李英華.古代綾織物的起源及演變[J].故宮博物院院刊，1985(1)：74-77.

[8]李蔚，曹佩華.綾、絹絲織物沿革[J].江蘇絲綢，2003(6)：41-44.

[9]鄧志強(qiáng).從漢字考釋中管窺中國古代紡織文化[J].武漢科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，19(7)：9-11.

[10]榕嘉.我國古代的蠻人與蠶絲起源的傳說[J].四川絲綢，2001(4)：21-26.

[11]黃柏權(quán)，游紅波.土家族織錦的發(fā)展演變及其現(xiàn)代啟示[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，23(2)：8-13.

[12]程應(yīng)林，劉詩中.江西貴溪崖墓發(fā)掘簡報(bào)[J].南方文物，1980(4)：42-43

[13]自然科學(xué)史研究所.中國古代科技成就[M].北京：中國青年出版社，1978.

[14]朱新予.中國絲綢史：通論[M].北京：紡織工業(yè)出版社，1992.

[15]上海紡織科學(xué)研究院.紡織史話[M].上海：科學(xué)技術(shù)出版社，1978.

Discussion on Demonstration Methods of Ancient Textile Inventions

MA Shu-ming1,2, SHEN Hui3, WANG Guo-he1,2

(1. College of Textile and Clothing Engineering, Soochow University, Suzhou 215021, China; 2. National Engineering Laboratory for Modern Silk, Suzhou 215123, China; 3. Suzhou Silk Museum, Suzhou 215001, China)

This paper referenced archeology, literature, linguistics, myths and legends, national customs, and applied inference, expert scoring and comparison at home and abroad to summarize the eight demonstration methods of ancient textile inventions based on practical examples. The application characteristics of each method are analyzed. It is helpful in demonstrating the origin and inventions of ancient textile process and technology, equipment, and products from all-round and multi-angle.

Ancient textile; Inventions; Demonstration methods

K876.9

A

1001-7003(2010)09-0056-04

2010-03-20；

2010-05-20

國家文物局指南針計(jì)劃專項(xiàng)項(xiàng)目(文物博涵[2007]1231號(hào))

馬書明(1986－ )，女，碩士研究生，研究方向?yàn)榧徔棽牧吓c紡織品設(shè)計(jì)。通訊作者：王國和，教授，博導(dǎo)，wangguohe@suda.edu.cn。