憑山之靈氣，依陵之雄勢(shì)，南京鐘山風(fēng)景區(qū)蜚聲海內(nèi)外，每年吸引著500多萬(wàn)中外游客慕名而至。據(jù)晉代張勃《吳錄》中記載，劉備派遣諸葛亮到南京。諸葛亮嘆道：“鐘山龍盤，石頭虎踞，此帝王之宅?！睂O中山也曾表示南京“乃在一美善之地區(qū)。其地有高山、有深水，有平原，此三種天工，鐘毓一處，在世界中之大都市，誠(chéng)難覓如此佳境也……”

因?yàn)殓娚斤L(fēng)景區(qū)體現(xiàn)了六朝文化，明代文化，民國(guó)文化，佛教文化，山水城林文化和生態(tài)休閑文化，所以有學(xué)者評(píng)價(jià)鐘山是人文與自然完美結(jié)合的典范。作為國(guó)家首批4A級(jí)景區(qū)，鐘山不僅擁有優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境和自然景觀，更勝在有悠久的歷史文脈和豐厚的文物資源。

皇家陵園里的暮鼓晨鐘

南朝四百八十寺時(shí)期，鐘山就有70多所寺廟，但是保存至今尚具規(guī)模的只有靈谷寺一處，作為鐘山的六朝文化和佛教文化的代表。

靈谷寺前身是南朝梁武帝蕭衍為神僧寶志和尚在鐘山西南處獨(dú)龍崗建造的開善寺。唐代改稱寶公院，北宋大中祥符年間，改稱太平興國(guó)禪寺，明初改為蔣山寺。明太祖朱元璋因?yàn)樵滤鄬m闕太近，同時(shí)選中獨(dú)龍崗建明孝陵，于是將蔣山寺，宋林寺，竹園寺，志公塔、宋熙寺，悟真殿等全部遷于今址，并賜額“第一禪林”，因?yàn)殪`谷寺的地形是“左群山右峻嶺”之間的一片谷地，所以命名為“靈谷寺”。

現(xiàn)在人們習(xí)慣上稱的靈谷寺實(shí)質(zhì)上是靈谷公園，由紅山門、國(guó)民革命陣亡將士牌坊、無(wú)量殿、松風(fēng)閣、靈谷塔，寶公塔與三絕碑，琵琶街等建筑組成。作為一個(gè)每年要接待500多萬(wàn)中外游客的國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)，鐘山風(fēng)景區(qū)在門票銷售上采取的是捆綁制，靈谷寺景區(qū)并不單設(shè)門票。目前鐘山風(fēng)景區(qū)價(jià)格最低的是80元的門票，包括了代表六朝佛教文化的靈谷寺景區(qū)，代表民國(guó)文化的中山陵景區(qū)和代表明朝文化的明孝陵景區(qū)。

2003年7月3日，在巴黎舉行的第27屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，開創(chuàng)明清兩代帝陵制度的明孝陵被大會(huì)一致通過(guò)，列入《世界遺產(chǎn)名錄》。由于捆綁銷售制度，明孝陵戴上了國(guó)際品牌的桂冠后，直接促進(jìn)了鐘山風(fēng)景區(qū)其他景點(diǎn)的門票銷售。宗教經(jīng)濟(jì)和旅游經(jīng)濟(jì)的交融

其實(shí)宗教和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系相當(dāng)?shù)踉?。宗教?duì)財(cái)富的貶斥態(tài)度，僅僅是一種道德規(guī)范。實(shí)質(zhì)上，宗教的發(fā)展必須有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。西方基督教一直有教會(huì)辦實(shí)業(yè)的傳統(tǒng)，但東方的佛教，道教以往主要依靠微薄的教產(chǎn)以及捐助、施舍化緣而維持宗教經(jīng)濟(jì)的流傳。經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常曾經(jīng)提出，現(xiàn)代企業(yè)制度就發(fā)源于宗教。

雖然幾乎所有宗教典籍都有貶斥財(cái)富。祟尚清貧的語(yǔ)句，但是，宗教的實(shí)體，它有許多神職人員需要供養(yǎng)。組織宗教活動(dòng)和開展宗教宣傳需要經(jīng)費(fèi)，尤其是現(xiàn)今的寺廟教堂等多屬古代文物，修繕維護(hù)更需要經(jīng)費(fèi)。歷史證實(shí)，各大宗教無(wú)不從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天，宗教對(duì)經(jīng)濟(jì)的依靠愈加明顯。旅游可能成為宗教場(chǎng)所最主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源之一。全球旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，為宗教團(tuán)體開拓了一個(gè)巨大財(cái)源。宗教場(chǎng)所集中了大量人類歷史文化瑰寶，宗教的戒律習(xí)俗和神秘色彩對(duì)游客產(chǎn)生極大的吸引力。宗教團(tuán)體在人們自發(fā)的旅游活動(dòng)中已看到了巨大贏利空間。

南京旅游業(yè)打的是“文化旅游”牌，有故都尋古游，民國(guó)建筑游，鄭和蹤跡游等等主題旅游路線。明孝陵位列世界級(jí)文化遺產(chǎn)后將南京的文化游推向了世界。靈谷寺就在宗教寺廟游的路線當(dāng)中。

除了常規(guī)的香火，功德款及法物流通等，還和節(jié)慶經(jīng)濟(jì)有著緊密聯(lián)系。南京市自1999年以來(lái)每年9月中下旬至10月中旬都會(huì)在中山陵園風(fēng)景區(qū)內(nèi)舉辦“南京國(guó)家桂花節(jié)”，因?yàn)殓娚斤L(fēng)景區(qū)內(nèi)桂樹品種豐富，分布面廣，共有40多個(gè)品種2萬(wàn)余株。大面積的栽植主要集中在靈谷景區(qū)、中山陵陵寢后花園，明孝陵神道石象路兩側(cè)、音樂(lè)臺(tái)回廊，但尤以靈谷景區(qū)內(nèi)的桂樹居多。所以去年這個(gè)集秋游，賞桂，文化于一體的大型旅游節(jié)慶活動(dòng)索性就將主會(huì)場(chǎng)設(shè)在了靈谷寺內(nèi)。

靈谷寺與金陵四十八景

自乾隆以降，談金陵風(fēng)光，必說(shuō)四十八景。上個(gè)世紀(jì)90年代，在南京的古舊書店還可尋到清代徐上添所作《金陵四十八景》圖冊(cè)的影印本。其中所列的“鐘阜晴云”，“靈谷深松”二景就在靈谷寺。在南京素有春游“牛首煙嵐”、夏賞“鐘阜晴云”，秋登“棲霞勝境”，冬觀“石城霽雪”之說(shuō)。鐘阜晴云指的就是紫金山上的云景，也是清代中葉的“靈谷八景”之一。“靈谷深松”列入金陵四十八景，則和乾隆帝有關(guān)。

現(xiàn)靈谷寺東側(cè)，民國(guó)國(guó)民主席譚延閨墓起點(diǎn)處有“靈谷深松”碑一座。然而，明清的靈谷深松勝景并不在此。此碑原是譚延閨墓碑，解放后被磨平，后由當(dāng)時(shí)的中山陵園管理處處長(zhǎng)高藝林大書“靈谷深松”四字于碑上。明代靈谷寺正門在今天南京體育學(xué)院西南，該地現(xiàn)在叫大柵門，即由“大山門”轉(zhuǎn)來(lái)。自山門至寺綿延五里，有萬(wàn)株蒼松覆路，明太祖遂命其為御路。清乾隆年間將此路列為金陵四十八景之一，稱“靈谷深松”。然后，歷經(jīng)戰(zhàn)火，時(shí)至今日古松早已不見蹤影，現(xiàn)在所見的成蔭松樹，多是1928年所植。

靈谷寺的盛衰史

清朝的吳云這樣解釋靈谷寺的涵義?！捌涿`谷者，非佛靈之靈，非邀靈之靈，非空靈之靈，乃念生靈之靈，欲諸佛慈祐于民，如呼谷谷應(yīng)”。

靈谷寺最鼎盛時(shí)期當(dāng)在明代，規(guī)模宏大，殿宇林立，佛塔矗立，從山門到大殿，長(zhǎng)2.5公里，占地約500畝，僧人1千?！督瓕幐尽酚涊d“其殿廡規(guī)制仿制大內(nèi)”，有山門，放生池(萬(wàn)工池)，天王殿，金剛殿，五方殿，無(wú)量殿，毗盧殿，觀音殿，鐘樓，寶公塔，三絕碑等。朱元璋將其看成杰作，并御筆題額“第一禪林”懸于寺山，以靈谷寺為“天下叢林之首”。當(dāng)時(shí)靈谷寺所統(tǒng)寺院有棲霞寺，佛國(guó)寺，云居寺等12座。

順治三年(1645)，清豫親王多鐸率兵平定江南，占領(lǐng)南京。第二年，句容一支義師進(jìn)攻南京，為清兵所敗，13年后，鄭成功從臺(tái)灣率17萬(wàn)大軍進(jìn)攻南京，曾與清兵在鐘山下激戰(zhàn)。幾次戰(zhàn)火使靈谷寺遭到嚴(yán)重破壞，除無(wú)量殿和寶公塔外，其余殿宇全部被毀。

清初，靈谷寺重新修復(fù)，多次恭迎清帝駕臨，又成為金陵名剎?？滴跛氖?1707)康熙皇帝第六次下江南時(shí)，謁明孝陵后游靈谷寺，親筆為靈谷寺題寫了寺額“靈谷禪林”，并作了一幅對(duì)聯(lián)：“天香飄廣殿，山氣宿空廊。”乾隆皇帝六次下江南，六次都到了靈谷寺，并在靈谷寺大寶法王殿舊址建了行宮。

咸豐年間，清軍攻打太平軍時(shí)，把江南大營(yíng)設(shè)在靈谷寺南側(cè)的孝陵衛(wèi)，長(zhǎng)期的戰(zhàn)火使靈谷寺遭到空前毀壞。戰(zhàn)后，靈谷寺僅存無(wú)量殿，其他所有建筑均被燒毀。同治六年(1867)，因連續(xù)數(shù)月干旱無(wú)雨，時(shí)任兩江總督的曾國(guó)藩四次率僚屬到靈谷寺八功德水處焚香祈雨，后來(lái)終于降了雨，災(zāi)情有所緩解。事后，曾國(guó)藩在無(wú)量殿東、八功德水側(cè)建了一座神龍廟，共造山門，正殿，客廳，僧房，齋堂，廚房等25問(wèn)，并置辦了鐘鼓桌椅等各種用具。清朝末年的靈谷寺雖然殘破不堪，但遇有干旱之年，南京的地方官仍然要來(lái)祈雨。光緒十三年(1887)，兩江總督曾國(guó)荃派人來(lái)靈谷寺祈雨，看到寶公塔僅存遺址，于是令清兵南字營(yíng)兵丁會(huì)同工匠重新修復(fù)。加之光緒十一年(1885)，靈谷寺主持光蓮募資重修的金剛殿，天王殿，到了清朝末年，靈谷寺內(nèi)共有金剛殿、天王殿、無(wú)量殿，寶公塔和新建的龍神廟等建筑，但其規(guī)模遠(yuǎn)不如明代靈谷寺。

1928年，歷經(jīng)三年的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，數(shù)萬(wàn)將士血灑疆場(chǎng)。為安慰忠魂，中國(guó)國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)決定建造陣亡將士公墓。陣亡將士公墓籌備委員會(huì)經(jīng)過(guò)多次研究和實(shí)地勘查，決定以靈谷寺舊址為公墓墓址。根據(jù)美國(guó)著名建筑師茂菲的設(shè)計(jì)方案，新建一座紀(jì)念館，一座紀(jì)念塔、一座石牌坊，改建金剛殿作為公墓的正門，改建無(wú)量殿作為公墓的祭堂。1949年新中國(guó)成立后，陣亡將士公墓改為靈谷寺公園。經(jīng)籌備委員會(huì)研究決定，將無(wú)量殿前大雄寶殿中的佛像全部歸并到龍神廟中，龍神廟就成了今天的靈谷寺。

現(xiàn)在靈谷寺規(guī)模雖然遠(yuǎn)不如前，但整體布局還是比較規(guī)范的，整個(gè)建筑群對(duì)稱布局，自前往后，有照壁，山門，前殿，大雄寶殿。觀音閣等。山門正門橫楣上“靈谷寺”三個(gè)大字為大書法家于右任先生所題。閑來(lái)不妨漫步靈谷寺，撫松觀水，去尋覓六朝的梵音。