自然的鬼斧神工。山門(mén)呈h型，天然形成。旁邊一個(gè)小瀑布似從天而降。繞過(guò)山門(mén)，蔥郁的山林中一條清澈的小溪蜿蜒流淌，獨(dú)屬于山中的清涼撲面而來(lái)，令人神清氣爽。這可不是一條普通的小溪，它能讓來(lái)游玩的大人小孩停下腳步，玩得不亦樂(lè)乎。你聽(tīng)，小朋友在溪水里跳來(lái)跳去抓魚(yú)兒的笑聲，山林間各種小動(dòng)物的叫聲，風(fēng)吹過(guò)樹(shù)梢的沙沙聲……有再多的煩惱都會(huì)拋之腦后。一路順著山道向上，你會(huì)被欄桿圍住的“龍門(mén)”吸引。這里的龍門(mén)石約半米高，應(yīng)該難不住那些要躍龍門(mén)的鯉魚(yú)吧？龍門(mén)石下是一個(gè)錦鯉池，一

”（圖1）?，F(xiàn)存山門(mén)匾額題記為：“大明隆慶壬申（1572）三月吉日創(chuàng)建”（圖2），村人信士吏焦元道、焦元慶、焦良卿、焦朝光、焦維與道士郭玄鳳、尹玄侄等人創(chuàng)建東華觀山門(mén)、戲臺(tái)和鐘樓、鼓樓。明代萬(wàn)歷年間曾經(jīng)重修東華觀。圖1 前殿板門(mén)包鐵鐵葉上題記圖2 山門(mén)上匾額題記民國(guó)五年（1916）重修東華觀，現(xiàn)存《重修東華觀碑記》記載了當(dāng)時(shí)三進(jìn)院的布局：“……是村之東華觀，分為三院，其前院正殿塑東華帝君神像，故稱為東華觀。……若中院正殿之三教，后院正殿之三清，以及兩角殿之

）1 規(guī)劃區(qū)現(xiàn)狀山門(mén)林場(chǎng)位于陜甘兩省交界處，地處清水縣東南部橫跨山門(mén)、秦亭、白沙、隴東4鄉(xiāng)鎮(zhèn)，林區(qū)道路密度較大，交通較便利，其中301副線橫穿林場(chǎng)百家營(yíng)林區(qū)和山門(mén)木材檢查站，里程40公里，成為自古以來(lái)通關(guān)通商之道，2005年國(guó)家投資柏油硬化?？h鄉(xiāng)公路主要有清水縣至山門(mén)鎮(zhèn)，全程柏油路，總里程35公里；山門(mén)至百家，總里程約15公里，柏油硬化；山門(mén)至旺興鄉(xiāng)道，總里程約25公里，正在投資水泥硬化；山門(mén)至長(zhǎng)溝河水電站沙石鄉(xiāng)道，總里程約20公里；山門(mén)至關(guān)山河，總里程約

，后移步換景，按山門(mén)、帝君殿、玉皇殿先后順序?qū)Υ笸劬龔R進(jìn)行描述，并對(duì)其蘊(yùn)含的人物故事、神話傳說(shuō)進(jìn)行簡(jiǎn)單敘述。其建筑形式和蘊(yùn)含的人物故事、神話傳說(shuō)，都是我國(guó)歷史文化的生動(dòng)載體。在21世紀(jì)的今天，對(duì)大同帝君廟進(jìn)行研究，有利于保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)，使之有序傳承，從而傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步。關(guān)鍵詞：大同帝君廟;山門(mén);帝君殿;玉皇殿DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.06.0061 帝君廟的歷史變遷大同帝君

其中樂(lè)山大佛寺的山門(mén)就是典型的一例。樂(lè)山大佛雖然是我國(guó)首批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，是峨眉山-樂(lè)山大佛世界文化與自然遺產(chǎn)的重要組成部分，但至今對(duì)其內(nèi)部文化的研究還非常不足。以“樂(lè)山大佛”為關(guān)鍵詞，通過(guò)維普期刊網(wǎng)檢索獲得744 條含有該詞的各類文獻(xiàn)，其中真正對(duì)樂(lè)山大佛景區(qū)開(kāi)展學(xué)術(shù)研究的文獻(xiàn)主要集中在兩個(gè)方面：第一，大佛景區(qū)的資源評(píng)價(jià)、景區(qū)規(guī)劃開(kāi)發(fā)建設(shè)等旅游方面的研究；第二，大佛佛像文化和保護(hù)研究。另外，非學(xué)術(shù)性的文學(xué)描寫(xiě)文獻(xiàn)較多。另以“凌云寺”為關(guān)鍵詞通過(guò)維普期刊網(wǎng)

曾諳安舊山門(mén)，老柏樹(shù)藏書(shū)樓內(nèi)典籍泛黃暗藏玫瑰譯經(jīng)人辨認(rèn)得當(dāng)就當(dāng)菩薩的舌尖吐出蓮花在必要的體系里默念持誦晨鐘破曉，僧侶閃跌大夢(mèng)三摩地寂寂女人從一個(gè)白晝進(jìn)入另一個(gè)白晝魚(yú)群和水光都退縮憐惜、膜拜和愛(ài)統(tǒng)稱為歡喜歡喜寂寂盛水的杯盞飛渡過(guò)日本海悲慟的寂寞比初月更白良夜不過(guò)是擇路返還這情形相當(dāng)于奈良一日櫻花樹(shù)下遇見(jiàn)梅花鹿將虛懷收緊，忘卻金色的不自由——原載《江南詩(shī)》2020年第4期推薦語(yǔ)詩(shī)中的奈良，是紅塵外的奈良。舊山門(mén)，老柏樹(shù)，是沉靜的；魚(yú)群，水光，是游動(dòng)的?！皬囊粋€(gè)

從前，這道，過(guò)陟山門(mén)，上白塔山……他笑笑，表示明白了：我們老街坊，以往早上都走這道，先到北海白塔山，轉(zhuǎn)臉再景山，走到歪脖槐樹(shù)那兒。幾個(gè)來(lái)回，不費(fèi)力哩。那時(shí)樹(shù)葉真綠，鳥(niǎo)兒叫得特好聽(tīng)。人喊喊鬧鬧的，日子就蹦跶過(guò)去了。他的移花接木，讓我哭笑不得，繼續(xù)說(shuō)：皇上，皇上……他說(shuō)，就是“往上”啊。要不，咋的上白塔山，還進(jìn)寺院門(mén)？然后他歷數(shù)，那時(shí)幾個(gè)老爺們兒，大早上出來(lái)健走、練拳、踢毽子。有個(gè)人，見(jiàn)天半蹲著上山，還不帶停下喘氣的。這人是個(gè)練家子。說(shuō)到這兒，他緩口氣，感嘆：

，一條街道名為陟山門(mén)街。二者閱盡春色，飽經(jīng)滄桑，相互依伴了近600年。景山西街懷古要談景山西街，必先談景山。景者，大也。景山地處北京城中軸線上，原為元、明、清三代皇家御苑。山形高聳，樹(shù)木蓊郁，風(fēng)光秀麗，氣勢(shì)壯觀，為城內(nèi)登高遠(yuǎn)眺之最佳去處?；厮葜?00余年前的元代，其僅為一矮小土丘，名“青山”。傳明初興建紫禁城時(shí)，曾在此堆放煤炭，故有“煤山”之俗稱。永樂(lè)年間，明成祖朱棣大興土木，開(kāi)挖護(hù)城河，將大量泥土堆積于此，山體日增，氣勢(shì)漸大，因此得名“萬(wàn)歲山”；又因坐北

曾諳安舊山門(mén)，老柏樹(shù)藏書(shū)樓內(nèi)典籍泛黃暗藏玫瑰譯經(jīng)人辨認(rèn)得當(dāng)就當(dāng)菩薩的舌尖吐出蓮花在必要的體系里默念持誦晨鐘破曉，僧侶閃跌大夢(mèng)三摩地寂寂女人從一個(gè)白晝進(jìn)入另一個(gè)白晝魚(yú)群和水光都退縮憐惜、膜拜和愛(ài)統(tǒng)稱為歡喜歡喜寂寂盛水的杯盞飛渡過(guò)日本海悲慟的寂寞比初月更白良夜不過(guò)是擇路返還這情形相當(dāng)于奈良一日櫻花樹(shù)下遇見(jiàn)梅花鹿將虛懷收緊，忘卻金色的不自由——原載《江南詩(shī)》2020年第4期推薦語(yǔ)詩(shī)中的奈良，是紅塵外的奈良。舊山門(mén)，老柏樹(shù)，是沉靜的;魚(yú)群，水光，是游動(dòng)的?！皬囊粋€(gè)

至少要穿越五道“山門(mén)”。優(yōu)雅的第一道“山門(mén)”是從容。遇到事情，不愿第一時(shí)間做功課，該下手時(shí)驚慌失措，一個(gè)人的形象不會(huì)好到哪里去。相反，我們心細(xì)一點(diǎn)，需要做什么，先捋清思路，想好應(yīng)對(duì)之策，然后再有條不紊地推進(jìn)，神情才能安詳。蔡元培當(dāng)年辦大學(xué)很有一套，一個(gè)再爛的學(xué)校經(jīng)過(guò)他的手，只需四五年，面貌就能煥然一新。他的絕招是漸進(jìn)，一日有一日的計(jì)劃，一月有一月的藍(lán)圖，匯細(xì)流以成江海，積跬步而至千里。優(yōu)雅的第二道“山門(mén)”是大度。所謂大度就是別人傷害過(guò)你，這種傷害毫無(wú)理由，

在石壁上敲三下，山門(mén)就開(kāi)了。我是開(kāi)山門(mén)的鑰匙，你千萬(wàn)不要把我丟啦！”小茄子說(shuō)完，就不再開(kāi)口。金老三疑惑地把小茄子揣在懷里，并把這件事情告訴老伴兒。老伴兒聽(tīng)后非常高興地說(shuō)：“老天爺來(lái)救我們啦！”當(dāng)天夜里三更金老三到了山頂，他按照小茄子說(shuō)的在石壁上敲三下，“嘩”一聲，山門(mén)開(kāi)了，一股金光照射出來(lái)，嚇得金老三直往后退，眼前出現(xiàn)一座金殿。山神從里面走了出來(lái)，笑瞇瞇地招呼金老三：“老人家，你想要什么，就快拿吧！”金老三四下看了看，金殿里有很多金元寶、銀元寶和各種寶貝，

吃早餐時(shí)，碰到東山門(mén)水庫(kù)管理員章長(zhǎng)根。我問(wèn)他東山門(mén)水庫(kù)水位怎樣，他說(shuō)如果這樣的暴雨下個(gè)不停，下午大壩很難保住。我批評(píng)他，這么緊急的事情為什么不報(bào)告領(lǐng)導(dǎo)。他說(shuō)他找不到相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，他們都到撫西大堤和撫支大堤搶險(xiǎn)去了。于是，我當(dāng)即要求他同我一道上水庫(kù)。東山門(mén)水庫(kù)是在大躍進(jìn)年代修的，那時(shí)我還在水利局工作，在討論水利規(guī)劃時(shí)，大家認(rèn)為黃馬是一個(gè)窮地方，當(dāng)時(shí)有民謠唱道：有女莫嫁黃馬岡，山不長(zhǎng)樹(shù)，地不長(zhǎng)草，田不長(zhǎng)禾，天旱旱得死，下雨浸得死，一年只收半年糧，半年只好吃糠菜代糧

奉國(guó)寺）。獨(dú)樂(lè)寺山門(mén)是我國(guó)現(xiàn)存最早的廡殿頂式山門(mén)，在山門(mén)正脊兩端還有著我國(guó)最早的鴟吻實(shí)例。關(guān)鍵詞：獨(dú)樂(lè)寺;山門(mén);廡殿頂;斗拱結(jié)構(gòu)獨(dú)樂(lè)寺始建于唐，遼統(tǒng)和二年（984）重建，早在1961年就被公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?，F(xiàn)保存的山門(mén)、觀音閣兩座建筑均為遼代木結(jié)構(gòu)建筑。其山門(mén)高約10米，面闊三間，進(jìn)深兩間，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最早的廡殿頂山門(mén)。自重建以來(lái)，梁木構(gòu)架均未有大的拆解，屋頂多有維修。2018年5月—6月，山門(mén)安裝防雷設(shè)施并對(duì)屋頂進(jìn)行重新裹壟抹灰，借此機(jī)會(huì)，

獎(jiǎng)作品一等獎(jiǎng)1名山門(mén)大殿內(nèi)柱法從海上興，碧島滄波，廿載虔心弘大德；緣自洞頭結(jié)，清鐘寶剎，一懷宏愿度群迷。——山東 劉成卓二等獎(jiǎng)3名海會(huì)塔基石門(mén)枕東海潮音，一朝放下；接西天佛旨，萬(wàn)里歸來(lái)?！?曾庭光海會(huì)塔內(nèi)殿愿力宏深，善惡誰(shuí)言無(wú)果報(bào)；悲心廣大，死生自是有輪回?！拭C 匡 暉山門(mén)大殿正面花雨散珠林，慧日高懸三寶地；海潮宣梵唄，慈云長(zhǎng)繞半屏山?！拇?賈雪梅三等獎(jiǎng)5名山門(mén)兩側(cè)回廊口亭子日夜潮音歸法界；東南山色印禪天?！綎| 劉潤(rùn)澤戒壇修禪護(hù)禪，禪林廣

的昆曲《虎囊彈·山門(mén)》為例，談一談我對(duì)戲曲表演的學(xué)習(xí)和實(shí)踐的思考。關(guān)鍵詞：戲曲表演;《虎囊彈·山門(mén)》;思考我1998年開(kāi)始學(xué)戲，記得那年還在讀初二，收到湖南省藝術(shù)學(xué)校的錄取通知書(shū)后興奮得幾晚沒(méi)睡好。啟蒙老師是沈誠(chéng)老師，五年戲校坐科，文戲、武戲、昆腔戲、高腔戲都學(xué)過(guò)。入學(xué)第二年，學(xué)校從邵陽(yáng)祁劇院請(qǐng)來(lái)著名的祁劇表演藝術(shù)家羅文通老師，教授了我昆曲《虎囊彈·山門(mén)》的片段。印象很深刻，初次見(jiàn)到羅老師覺(jué)得老師的眼睛特別有神，說(shuō)話帶著種特殊的金屬共鳴，校領(lǐng)導(dǎo)和他聊了一會(huì)

的昆曲《虎囊彈·山門(mén)》為例，談一談我對(duì)戲曲表演的學(xué)習(xí)和實(shí)踐的思考。關(guān)鍵詞：戲曲表演;《虎囊彈·山門(mén)》;思考我1998年開(kāi)始學(xué)戲，記得那年還在讀初二，收到湖南省藝術(shù)學(xué)校的錄取通知書(shū)后興奮得幾晚沒(méi)睡好。啟蒙老師是沈誠(chéng)老師，五年戲校坐科，文戲、武戲、昆腔戲、高腔戲都學(xué)過(guò)。入學(xué)第二年，學(xué)校從邵陽(yáng)祁劇院請(qǐng)來(lái)著名的祁劇表演藝術(shù)家羅文通老師，教授了我昆曲《虎囊彈·山門(mén)》的片段。印象很深刻，初次見(jiàn)到羅老師覺(jué)得老師的眼睛特別有神，說(shuō)話帶著種特殊的金屬共鳴，校領(lǐng)導(dǎo)和他聊了一會(huì)

店-景山公園-陟山門(mén)街-大高玄殿-清稽查內(nèi)務(wù)府御史衙門(mén)舊址-大石作胡同2中軸線上遙望鼓樓。3后門(mén)橋。從鼓樓出發(fā)，漫步中軸線，感受不一樣的西城之美。鼓樓位于中軸線北側(cè)，是一座元朝的古老建筑，從誕生起就是為了和鐘樓一起為京城百姓?qǐng)?bào)時(shí)。拾階而上，經(jīng)過(guò)69級(jí)臺(tái)階，來(lái)到鼓樓的擊鼓廳，立刻被眼前的景色吸引。站在遠(yuǎn)處望鼓樓，從視覺(jué)上總是感覺(jué)它是一座小小的城樓，可登上鼓樓才發(fā)現(xiàn)，這里近2000平方米，面闊五間，進(jìn)深三間，不僅寬敞，而且建筑裝飾也非?？季?，室內(nèi)彩繪遍布，腳下

進(jìn)哼哈二將把守的山門(mén)我們?cè)诎卜攀Ф鴱?fù)得的十八羅漢塑像殿外站立，睡蓮葉在門(mén)前花盆里枯黃著秋風(fēng)拂動(dòng)著經(jīng)幡小沙彌來(lái)到殿外香爐前放下蠟燭一支蠟燭點(diǎn)亮了，兩支蠟燭點(diǎn)亮了三支蠟燭點(diǎn)亮了……暮鼓聲響起天色似明半暗，一顆紛擾的心開(kāi)始明靜得失，取舍，生死在穿過(guò)童年到中年的窄巷后，豁然開(kāi)闊我轉(zhuǎn)過(guò)身，山門(mén)前長(zhǎng)長(zhǎng)的紅墻甬道里一道山門(mén)洞開(kāi)，兩道山門(mén)洞開(kāi)三道山門(mén)洞開(kāi)站在牛角鞍山巔藍(lán)天先于我們抵達(dá)就像此刻，披在我們肩頭的碎花云衣在風(fēng)里展開(kāi)亞高山草甸上的芨芨草無(wú)收斂地枯黃著宛如你頭發(fā)揚(yáng)起

“觀音閣及山門(mén)，既為我國(guó)現(xiàn)存建筑物中已發(fā)現(xiàn)之最古者，且保存較佳，實(shí)為無(wú)上國(guó)寶。”這座被梁思成譽(yù)為“無(wú)上國(guó)寶”的建筑即是位于天津市薊州區(qū)的獨(dú)樂(lè)寺。薊州獨(dú)樂(lè)寺又稱大佛寺，是中國(guó)僅存的三大遼代寺院之一，也是中國(guó)現(xiàn)存著名的古代建筑之一。朱彝尊《日下舊聞》中引《盤(pán)山志》稱：“獨(dú)樂(lè)寺不知?jiǎng)?chuàng)自何代，至遼時(shí)重修。”據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，獨(dú)樂(lè)寺始建于隋唐時(shí)期，而后在遼代統(tǒng)和二年重新修建后經(jīng)過(guò)明清時(shí)期的多次修葺，并在清乾隆時(shí)期增建了行宮等建筑物。建于遼代統(tǒng)和二年的山門(mén)和觀音閣兩座建筑，

廡殿頂山門(mén)“觀音閣及山門(mén)，既為我國(guó)現(xiàn)存建筑物中已發(fā)現(xiàn)之最古者，且保存較佳，實(shí)為無(wú)上國(guó)寶。”這座被梁思成譽(yù)為“無(wú)上國(guó)寶”的建筑即是位于天津市薊州區(qū)的獨(dú)樂(lè)寺。薊州獨(dú)樂(lè)寺又稱大佛寺，是中國(guó)僅存的三大遼代寺院之一，也是中國(guó)現(xiàn)存著名的古代建筑之一。朱彝尊《日下舊聞》中引《盤(pán)山志》稱：“獨(dú)樂(lè)寺不知?jiǎng)?chuàng)自何代，至遼時(shí)重修。”據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，獨(dú)樂(lè)寺始建于隋唐時(shí)期，而后在遼代統(tǒng)和二年重新修建后經(jīng)過(guò)明清時(shí)期的多次修葺，并在清乾隆時(shí)期增建了行宮等建筑物。建于遼代統(tǒng)和二年的山門(mén)和觀音閣

1安遠(yuǎn)廟山門(mén)。德步游走的快樂(lè)承德28路公交車(chē)，從火車(chē)站發(fā)車(chē)，經(jīng)避暑山莊，過(guò)武烈河，又經(jīng)喇嘛寺村南、喇嘛寺，再下一站是安遠(yuǎn)廟。安遠(yuǎn)廟是外八廟之一，因站名提示明確，我們選擇了在安遠(yuǎn)寺下車(chē)。下車(chē)后看周?chē)h(huán)境，一下子陷入了迷茫。不像是有廟的地方，寬闊的馬路對(duì)面是貼著武烈河的新建別墅式小區(qū)，與武烈河同為南北走向，長(zhǎng)得看不到邊際，而腳下的車(chē)站旁，是路邊綠化帶，是條狀公園，一道施工用的長(zhǎng)柵阻擋了東面的視線，往北至少半站地的樣子才顯出新樹(shù)密覆的山包，也不像附近有寺廟的，還

衡再三，決定在艮山門(mén)外擇置，籌劃建設(shè)新的發(fā)電廠——艮山門(mén)發(fā)電廠。經(jīng)過(guò)三年緊張施工，于1922年11月27日建成發(fā)電。艮山門(mén)電廠順利上馬后，又陸續(xù)向瑞士勃朗比和德國(guó)愛(ài)依奇分別訂購(gòu)了2000千瓦、2300千瓦汽輪發(fā)電機(jī)組各1臺(tái)和配套鍋爐，于1924年相繼投產(chǎn)發(fā)電。至此，杭城主要電源由板兒巷電廠轉(zhuǎn)換到艮山門(mén)發(fā)電廠，年發(fā)電量約1700 萬(wàn)度，成為那個(gè)年代杭州供電的“龍頭老大”。1929年4月，大有利電燈公司歸屬浙江省政府，更名為“杭州電廠”。用電的需求水漲船高，就

：文章以道教建筑山門(mén)的藝術(shù)形態(tài)為主要研究對(duì)象，分別從建筑形制、裝飾手法、材料、色彩、紋樣、題材、文化內(nèi)涵等多個(gè)方面進(jìn)行比較，對(duì)比總結(jié)南北方的地域特色。關(guān)鍵詞：道教建筑；山門(mén)；藝術(shù)形態(tài)；比較中圖分類號(hào)：TU252 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）27-0186-01道教經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，融合了佛、儒和中國(guó)傳統(tǒng)文化，逐步形成了一種多元化的宗教形態(tài)。道教建筑作為其外顯的物化形式，成為了多重文化的傳達(dá)者。一、道教建筑山門(mén)概述山門(mén)，是道教建筑

周麟佳[摘要]陟山門(mén)街是在北海和景山之間的一條重要紐帶，明清時(shí)期的皇帝登山游覽觀景的必經(jīng)之路，可謂是御用專道。而今，此處因各種干擾，出現(xiàn)用地性質(zhì)和權(quán)屬犬牙交錯(cuò)，傳統(tǒng)風(fēng)貌遭到一定程度損壞，居住人口混雜等問(wèn)題，需整治規(guī)劃改造解決現(xiàn)有問(wèn)題，重新恢復(fù)場(chǎng)地歷史風(fēng)貌和活力。本文結(jié)合現(xiàn)陟山門(mén)街場(chǎng)地實(shí)際問(wèn)題，分析場(chǎng)地精神。從場(chǎng)地基本情況開(kāi)展，進(jìn)行現(xiàn)狀調(diào)查及分析，得出設(shè)計(jì)主旨和改造重點(diǎn)，保留冰窖等歷史文物，對(duì)兩側(cè)的功能和建筑環(huán)境整合規(guī)劃，以更好的展示歷史風(fēng)貌，協(xié)調(diào)全新的城市

觀音、韋馱閣，原山門(mén)向西。清乾隆二十一年縣令姜山辟其洞門(mén)，改山門(mén)向東，增建山門(mén)、禪房、廂房、三寶殿、金剛塔、仰山亭。據(jù)皇朝地輿圖載，在河南、陜西、山東均有崆峒，故陽(yáng)春崆峒題名為“第四崆峒山”。1989年7月，廣東省人民政府公布崆峒巖摩巖石刻列為廣東省級(jí)文物保護(hù)單位，并規(guī)定崆峒山腳四周量出80米為控制保護(hù)范圍，任何單位和個(gè)人不得占用。

1員，“鎖”在“山門(mén)”內(nèi)度過(guò)了他的金色童年，和父老鄉(xiāng)親一道，在農(nóng)村這片廣闊的天地里從事社會(huì)主義建設(shè)。上世紀(jì)50年代初以前出生的中國(guó)農(nóng)民大都經(jīng)歷或目睹了勞動(dòng)力“一平二調(diào)”的情景，黔陽(yáng)縣60年代興辦的縣辦“十一煤礦”就是一平二調(diào)的產(chǎn)物。大多數(shù)農(nóng)村青年向往被“外調(diào)”，因?yàn)樯矸莺痛龆寄艿玫教嵘?970年5月，幸運(yùn)終于降臨到了何述金的頭上：因?yàn)楹问鼋鹚诘拇箨?duì)調(diào)到十一煤礦工作的人員離開(kāi)了十一煤礦，造成大隊(duì)“外調(diào)”勞動(dòng)力指標(biāo)缺額，大隊(duì)和生產(chǎn)隊(duì)于是選派年滿19歲的何

靜觀人間桃花走進(jìn)山門(mén)耐不住寂寞又走出山門(mén)追出來(lái)的木魚(yú)聲碰一鼻子春色又縮進(jìn)去趕緊攝心它不上天也不入地夾在山水之間修行其實(shí)它離天很近只差一米陽(yáng)光它離地也沒(méi)有距離只隔一枝桃花山門(mén)把春色關(guān)在門(mén)外把桃花關(guān)在門(mén)外把緋聞關(guān)在門(mén)外聞到虔誠(chéng)的心香無(wú)風(fēng)自開(kāi)門(mén)里門(mén)外掛滿香客的心愿也烙刻一地繞佛的腳印端莊桃花念了這么多年的桃花經(jīng)嘴上的紅始終沒(méi)有洗盡還是一臉紅塵那條山徑把落地的桃花穿成一件百納衣徑直走進(jìn)了山門(mén)茅草總是在門(mén)外打掃紅塵聽(tīng)木魚(yú)念經(jīng)多年后木魚(yú)還是木魚(yú)始終跪在佛的腳下喋喋不休

）重慶梁平雙桂堂山門(mén)變更的“質(zhì)”性研究秦艮娟 （貴州師范學(xué)院 550000）本文以重慶梁平雙桂堂為契機(jī)，以雙桂堂山門(mén)朝向?yàn)檠芯壳腥朦c(diǎn)，從“形”“質(zhì)”兩個(gè)向度對(duì)雙桂堂山門(mén)幾次變更進(jìn)行分析，試圖闡釋雙桂堂大山門(mén)變更的表層現(xiàn)象和深層內(nèi)涵，以期解析寺觀園林的空間組織形式與社會(huì)、人文之間的關(guān)系。雙桂堂；山門(mén)；變更重慶“梁平雙桂堂位于重慶市梁平縣城西南方約12公里處，由高僧破山禪師（1596—1666）創(chuàng)建于清順治10年（1653），又名‘福國(guó)寺’‘金帶寺’‘雙桂禪院

—昆曲《虎囊彈·山門(mén)》淺析■陳明《虎囊彈山門(mén)》是昆曲凈行看家主戲，魯智深這一角色，也是凈行家門(mén)中“七紅八黑三僧四白”之一。從清代以來(lái)至今，久演不衰，并且隨著昆曲的發(fā)展傳播，在當(dāng)今舞臺(tái)上形成了三大表演風(fēng)格。劇目概述《虎囊彈山門(mén)》通說(shuō)認(rèn)為是清代丘園所作傳奇之一，丘園，一做姓邱，江蘇常熟人。生于明清交替之際，其人精言律，善于制曲就，著作中以《黨人碑》、《虎囊彈》兩劇最為出名。然也有學(xué)說(shuō)認(rèn)為，《虎囊彈》一劇是同時(shí)期朱佐朝的作品。《虎囊彈》一劇，全本已散佚。據(jù)《曲海

——重慶老君洞東山門(mén)建筑設(shè)計(jì)曾柳銀，趙強(qiáng) （重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院，重慶400045）重慶老君洞道觀建筑群歷史悠久，是我國(guó)重要的道教宮觀之一。原東山門(mén)作為景區(qū)的主要入口，存在建筑風(fēng)格風(fēng)貌與景區(qū)環(huán)境不協(xié)調(diào)、服務(wù)設(shè)施不完善等問(wèn)題。該文從老君洞歷史人文環(huán)境特色出發(fā)，以東山門(mén)建筑設(shè)計(jì)為藍(lán)本，探索歷史環(huán)境下的地域建筑創(chuàng)作設(shè)計(jì)方法，并探討如何塑造契合歷史人文環(huán)境與山地地域特色的建筑環(huán)境。重慶老君洞；東山門(mén)；地域建筑設(shè)計(jì)；歷史環(huán)境1　老君洞建筑群概況與東山門(mén)現(xiàn)狀重慶老君洞

煞隨父移地立碑遷山門(mén)，而并非在今洞口縣水東鄉(xiāng)楊灣村出生，蔡鍔出生地在今邵陽(yáng)市大祥區(qū)蔡鍔村無(wú)誤。蔡鍔； 出生地； 邵陽(yáng)； 洞口； 童關(guān)戒煞二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，為打造名人品牌，全國(guó)各地刮起了一股爭(zhēng)奪名人故里之風(fēng)，蔡鍔也未能幸免。本來(lái)眾多史志都已證明蔡鍔出生地在邵陽(yáng)，蔡鍔出生邵陽(yáng)已成公論，但當(dāng)時(shí)新發(fā)表的《蔡鍔出生洞口添新證》、《蔡鍔出生洞口又有新發(fā)現(xiàn)》、《蔡鍔出生山門(mén)有出土文物為證》等一批文章，掀起了蔡鍔出生地之爭(zhēng)，提出并極力主張“蔡鍔出生洞口說(shuō)”，《蔡鍔出生

熟的季節(jié)，鐵東區(qū)山門(mén)鎮(zhèn)山門(mén)村小菜園喜獲豐收，小菜園每天都會(huì)吸引大批市民前來(lái)采摘，體會(huì)純綠色，原生態(tài)的采摘樂(lè)趣。美好的時(shí)節(jié)總會(huì)勾起人們到鄉(xiāng)村采摘新鮮瓜果的興趣，體會(huì)豐收帶給人們的喜悅。市民魏東營(yíng)每年都在山門(mén)小菜園租下一塊田園進(jìn)行播種，自從有了小菜園，空閑時(shí)就過(guò)來(lái)看看各種蔬菜的長(zhǎng)勢(shì)，到了蔬菜的成熟期，她就會(huì)和家人來(lái)采摘這些無(wú)污染、純綠色的蔬菜，著實(shí)體驗(yàn)了做農(nóng)夫的樂(lè)趣。魏東營(yíng)說(shuō)：“如今，人們的日子越過(guò)越好，更加看中的是精神生活。自從有了小菜園，內(nèi)心好像充實(shí)了很多

區(qū)委專職副主委陟山門(mén)街是當(dāng)年皇帝來(lái)往于北海景山之間的道路。如今光顧這條街的主要是游客和溜早的大爺大媽。從景山西門(mén)開(kāi)始，自東向西沿途觀察，路北頭一家就是稽察內(nèi)務(wù)府御史衙門(mén)，據(jù)說(shuō)是北京僅存的一處最完整的宮廷衙門(mén)，門(mén)前寬闊，大門(mén)緊閉，詢問(wèn)保安，保安愛(ài)答不理的，頗有衙門(mén)的味道。站在稽察內(nèi)務(wù)府御史衙門(mén)門(mén)口向南望去，可以看見(jiàn)一個(gè)類似天壇祈年殿的圓屋頂，從圍墻東邊的一個(gè)大門(mén)縫隙中可以看到此處古建的一側(cè)真容，大殿保持完整，形體優(yōu)美，色彩艷麗，這就是明清皇家道場(chǎng)——大高玄殿

、基本情況地鐵艮山門(mén)站是地鐵1號(hào)線和5號(hào)線的交匯換乘站，位于杭州市下城區(qū)東新路與紹興路交叉口以南區(qū)域。該站點(diǎn)臨近下城區(qū)區(qū)級(jí)中心——和平會(huì)展旅游商務(wù)中心，是杭州城市中心區(qū)人流比較集中的區(qū)域，地理位置優(yōu)越，人流量大，交通方便，適宜打造為高端商務(wù)、創(chuàng)意文化和環(huán)境精致的和諧人居區(qū)塊。二、主要做法地鐵艮山門(mén)站區(qū)塊在杭州市城市規(guī)劃中屬下城區(qū)文暉單元。根據(jù)原文暉單元控規(guī)，艮山門(mén)站范圍內(nèi)涉及商業(yè)、公交、居住、中小學(xué)和幼兒園用地，總計(jì)用地面積135畝，可建總建筑面積25萬(wàn)平

量方法，將遇真宮山門(mén)及兩翼琉璃墻體、東西宮門(mén)實(shí)施原地頂升15 m，其頂升高度為目前世界紀(jì)錄的5倍，創(chuàng)造了世界建筑工程頂升史上的奇跡。主要介紹了遇真宮頂升工程技術(shù)方案、精密頂升測(cè)量及最終高度定位測(cè)量技術(shù)和方法，為我國(guó)開(kāi)展建筑工程高難度頂升及測(cè)量提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。遇真宮；分步抬升施工；精密頂升測(cè)量；高度定位測(cè)量武當(dāng)山遇真宮位于武當(dāng)山旅游經(jīng)濟(jì)特區(qū)遇真宮村，緊鄰G209國(guó)道，距武當(dāng)山鎮(zhèn)東約4 km，其位置地理坐標(biāo)為東經(jīng)111°07′,北緯32°30′，海拔160 m

1 礦床地質(zhì)概況山門(mén)金銀礦床位于張廣才嶺—哈達(dá)嶺火山-盆地區(qū)，大黑山條壘火山-盆地群大地構(gòu)造單元內(nèi)，為臺(tái)地森林草原環(huán)境。屬于山門(mén)—樂(lè)山Ⅳ級(jí)成礦帶。區(qū)域上地層出露復(fù)雜，主要有寒武—奧陶系和志留系地層，巖性以西堡安組角閃質(zhì)巖石，黃鶯屯組酸性火山-沉積巖。此外還分布有奧陶系石縫組海相中酸性火山巖、碎屑巖和灰?guī)r；志留系桃山組海相性火山巖和細(xì)碎屑巖，構(gòu)成綜合成礦建造系列。巖漿活動(dòng)頻繁，以華力西晚期和燕山早期最強(qiáng)烈，其次為印支期。北東、北西向的次一級(jí)斷裂構(gòu)造發(fā)育。山門(mén)

缽吧。”這枯燥的山門(mén)，數(shù)十年不變，哪一點(diǎn)值得我回頭？我鄙夷地想，揮揮手說(shuō)：“師父，徒弟雖然學(xué)藝不精，但機(jī)敏過(guò)人，斷不會(huì)讓師傅失望的?！钡谝蝗障律?，我住在客棧，出手救了一位老先生，而后，又常常結(jié)識(shí)江湖人士。不過(guò)半年，江湖上的人便都知道江湖出了一位少年俠士。我開(kāi)了一家客棧，接待四方賓客，交朋結(jié)友，好不快意自在。不久，我認(rèn)識(shí)了一位玉樹(shù)臨風(fēng)的男子，且視他為知己。我還準(zhǔn)備爭(zhēng)奪武林盟主之位，因?yàn)橹挥袪?zhēng)到了盟主之位，我才能擁有輝煌的人生。那位知己擊掌稱贊我的雄心壯志。在

山原始的泥香沒(méi)有山門(mén)的山所有進(jìn)山的人，還有我并不是都要經(jīng)過(guò)，沒(méi)有守候大山的山門(mén)我見(jiàn)過(guò)一些名山多有山門(mén)，經(jīng)名人題寫(xiě)刻字讓這山有了好看的臉面看不看，山里的風(fēng)光依然風(fēng)光那些大大小小的山門(mén)少有木制的，也少有鐵鑄的但多為花崗巖石，鑿雕壘建而壯觀雄偉有的山門(mén)兩側(cè)，還會(huì)有對(duì)聯(lián)出現(xiàn)讓山門(mén)有了神秘和內(nèi)涵也許眼前的山不知山外有山我進(jìn)出亞布力，始終沒(méi)有見(jiàn)到山門(mén)沒(méi)有山門(mén)，這山缺少了讓人仰視的目光在沒(méi)有山門(mén)的亞布力我見(jiàn)到了一塊巨石在進(jìn)山的路邊石上刻著“亞布力”三個(gè)字，與雜草同在也許